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詞典(續(xù)上)
鞘段
頻段
生產(chǎn)手段
耍手段
榮段
三段碑
三段論式
散段
窠段
進(jìn)口段
路段
佛類詞典
一代三段
一段事
八段
五惡段
《漢語大詞典》:鞘段
謂分段轉(zhuǎn)運的餉鞘。 鄭觀應(yīng) 《盛世危言·鐵路上》:“各省所解京餉,道路迢遠(yuǎn),鞘段累重,中途每致疏虞,鐵路既通則斷無失事之患?!?/div>
《漢語大詞典》:頻段(頻段)
把無線電波按頻率不同而分成的段,例如低頻、中頻、高頻、超高頻。
《漢語大詞典》:生產(chǎn)手段(生産手段)
即生產(chǎn)資料。 毛澤東 《中國社會各階級的分析》:“小手工業(yè)者所以稱為半無產(chǎn)階級,是因為他們雖然自有簡單的生產(chǎn)手段,且系一種自由職業(yè),但他們也常常被迫出賣一部分勞動力,其經(jīng)濟(jì)地位略與農(nóng)村中的貧農(nóng)相當(dāng)?!眳⒁姟?生產(chǎn)資料 ”。
《漢語大詞典》:生產(chǎn)資料(生産資料)
社會生產(chǎn)力中物的要素的總和。包括勞動資料和勞動對象。例如生產(chǎn)工具、土地、廠房、礦山、河流、森林、交通工具和各種原料等。 毛澤東 《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》:“為了要增加農(nóng)作物的產(chǎn)量,就必須……增加生產(chǎn)資料(土地、肥料、水利、牲畜、農(nóng)具等)。”《新華文摘》1982年第5期:“輕工業(yè)產(chǎn)品基本上是消費資料,重工業(yè)產(chǎn)品基本上是生產(chǎn)資料?!?/div>
《漢語大詞典》:耍手段
謂使用不正當(dāng)?shù)姆椒ù颂幨隆?郭沫若 《洪波曲》第二章六:“今天是什么時候,為什么還在那兒耍手段呢?”
《駢字類編》:榮段(榮段)
《易林》:黃□之野,賢君所在。榮段為相,國無災(zāi)殃。
《漢語大詞典》:三段碑
《天發(fā)神讖碑》的俗名。因碑石裂為三段,故稱。 清 孫星衍 等寰宇訪碑錄·吳:“紀(jì)功碑,篆書, 天璽 元年八月,俗稱三段碑?!?span id="mduibpk" class="book">《江寧縣志·金陵金石考》:“ 吳后主 紀(jì)功三段石碑,一名《天發(fā)神讖碑》,又曰《天璽華覈文皇象書》。非篆非隸,最為奇古。在府學(xué)尊經(jīng)閣下?!币嗝叭问薄?清 葉奕苞 《金石錄補續(xù)跋·吳天璽元年紀(jì)功碑》:“此 吳巖山 紀(jì)功德石,在 江寧府 天禧門 外,俗名三段石。”
《漢語大詞典》:三段論式(三段論式)
邏輯名詞。也叫三段論、三段論法。形式邏輯間接推理的基本形式,由大前提、小前提、結(jié)論三部分組成,故稱。如:“凡金屬都能導(dǎo)電”(大前提),“銅是金屬”(小前提),“所以銅能導(dǎo)電”(結(jié)論)。
《漢語大詞典》:散段
宋 代指正雜劇演出之后的零星節(jié)目。 宋 灌圃耐得翁 都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎:“雜扮或名雜旺,又名紐元子,又名技和,乃雜劇之散段?!?/div>
《漢語大詞典》:窠段
一定格式的文章段落。窠,用同“ 科 ”。 清 陳鴻墀 全唐文紀(jì)事·評騭三·黃氏日鈔讀韓:“近世為記者,僅述歲月工費,拘澀不成文理;或守格局,各成窠段?!眳⒁姟?科段 ”。
《國語辭典》:科段  拼音:kē duàn
1.手段?!端疂G傳》第二一回:「押司不要使這科段。這唐牛兒捻泛過來。你這精賊也瞞老娘!正是魯般手里調(diào)大斧。」元。無名氏《百花亭》第二折:「如今被俺使個科段,將他撚出門去?!?br />2.文章的段落。《朱子語類。卷一三九。論文上》:「韓不用科段,直便說起去至終篇,自然純粹成體,無破綻。」
《高級漢語詞典》:進(jìn)口段  拼音:jìn kǒu duàn
離心式鼓風(fēng)機(jī)或壓氣機(jī)將空氣供入葉輪軸向區(qū)的那一部位
《國語辭典》:路段  拼音:lù duàn
道路的部分段落。如:「現(xiàn)在是下班時間,本市重要路段都已嚴(yán)重塞車,你最好改道行駛?!?/div>
一代三段
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)總括釋尊一代之說教,視如一經(jīng),分為序分正宗分流通分三段。華嚴(yán)阿含方等般若諸經(jīng)為序分。無量義經(jīng)法華經(jīng)普賢觀經(jīng)為正宗分。涅槃經(jīng)為流通分。此日本日蓮上人依傍天臺五時教判,主張法華經(jīng)中心主義之名目也。見觀心本尊鈔四種三段下。
一段事
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)謂本體上之姿。此相自天地未成以前至崩壞以后,猶存續(xù)無始無終者。雖至于圣境亦無得。雖往于凡夫,亦不失底一大事也。云門禪師曰:自古至今,祇是一段事,無是無非,無得無失,無生與未生。古人到這里,放一線道,有出有入。
八段
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)律宗分比丘,比丘尼之具足戒為八律。例如比丘之二百五十戒分為波羅夷,僧殘,不定,舍墮,單提,提舍尼,眾學(xué),滅諍是也。(參見:篇聚)
【佛學(xué)常見辭匯】
(參見:八段五篇)
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
比丘之戒,總為八段,與前七聚相仿,開合稍異耳。
一、波羅夷 在僧律中,為極惡大罪。
二、僧殘 犯之必依眾僧,行懺悔法。
三、不定 輕重未定也。
四、尼薩耆波逸提 尼,盡也。薩耆,舍也。波逸提,墮也。謂犯此罪,牽墮三惡。若犯此墮,要先舍財,后懺墮罪。故云舍墮。
五、波逸提 墮入地獄也。
六、提舍尼 向彼懺悔。
七、眾學(xué) 應(yīng)當(dāng)學(xué)。
八、滅諍 滅諍論。
┌波羅夷─────────────────波羅夷┐
│僧 殘─────────────────僧 殘│
五篇┤               ┌────偷蘭遮│
│墮─────────────→↑→───墮  │
│提尼舍───────────→↑→───提尼舍│
└突吉羅───────────→↑┐      ├七聚
┌與吉不適當(dāng)之因果罪      ↑↓      │
│(五篇外吉外一切因果)────┘├───惡 作│
篇外┤                │      │
│與吉適當(dāng)之因果罪        │      │
└(及馀一切因果吉罪)──────┴───惡 說┘
┌波羅夷─────────────────波羅夷┐
│僧 殘─────────────────僧 殘│
│               ┌────不 定│
│墮─────────────→↑→──┬舍 墮│
五篇┤               ↑   └單 墮├八段
│提尼舍───────────→↑→───提尼舍│
│               │   ┌眾 學(xué)│
└突吉羅────────────┴───┴滅 諍┘
篇聚
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)類比丘比丘尼具足戒之稱目也。此有篇門與聚門之別,篇門者,依結(jié)成之罪果及急要之義而區(qū)別為五篇,聚門者,類聚其罪性及因罪(犯波羅夷僧殘二罪而未成者曰偷蘭遮),而為六聚七聚八聚也。
八段五篇
【佛學(xué)常見辭匯】
比丘與比丘尼的具足戒分為八段,即一、波羅夷,譯為斷頭,是極重罪;二、僧殘,是殘命義,必待眾僧行懺悔法而救之;三、不定,是嫌疑罪,罪性尚未確定也;四、尼薩耆波逸提,譯為舍墮,舍是指犯罪品物,悉應(yīng)舍與僧眾,墮謂犯罪應(yīng)墮地獄;五、波逸提,譯為墮或單墮,義與前同;六、提舍尼,謂可向人懺悔之罪;七、眾學(xué),謂比丘應(yīng)學(xué)的戒;八、滅諍,謂滅息諍論。又此八段中,不定、眾學(xué)、滅諍三段,合為突吉羅,突是惡,吉羅是作,指身口二業(yè)惡作之意,如是則八段便成為五篇。茲將具足戒中比丘二百五十戒,及比丘尼三百四十八戒,屬于此八段及五篇者,分別列于附表說明之。
(名目) ?。ū惹鸾洌。ū惹鹉峤洌。浚?br />┌第一 波羅夷----四-----八----波羅夷┐
│第二 僧 殘---十三----十七----僧 殘│
│第三 不 定----二-----無──┐    │
八段┤第四 舍 墮---三十----三十┐_│_墮  ├五篇
│第五 單 墮---九十---一七八┘ │    │
│第六 提舍尼----四-----八──┼─提舍尼│
│第七 眾 學(xué)---一百----一百──│    │
└第八 滅 諍----七-----七──┘─突吉羅┘
(共計)二百五十戒 三百四十八戒
五惡段
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)無量壽經(jīng)下明五惡之一章也。