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太叔段 朝代:春秋鄭國(guó)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 春秋時(shí)鄭國(guó)人。鄭武公少子,莊公弟。母愛而欲立為太子,武公不許。及莊公立,封于京,稱太叔。所為違制,與母謀襲鄭。莊公伐段,段奔鄢。鄢潰,出奔共。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 春秋時(shí)鄭國(guó)人,字子石。大夫。鄭伯宴請(qǐng)晉趙孟,趙孟請(qǐng)鄭大夫賦詩(shī)。段賦《蟋蟀》,趙孟稱善,謂為“保家之主”。
段規(guī) 朝代:戰(zhàn)國(guó)韓國(guó)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)人。韓康子時(shí)為相。知伯請(qǐng)地于韓,康子欲不與,規(guī)請(qǐng)與之,使知伯驕。后趙、魏、韓三國(guó)合擊知伯而擒之,將分其地,諫韓王取山石之地成皋,日后可取鄭國(guó)。其后攻取鄭國(guó)果自成皋發(fā)兵。
公孫段 朝代:戰(zhàn)國(guó)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。晉太康二年汲郡人不準(zhǔn)挖掘戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏襄王墓,得竹書數(shù)十車。中有《公孫段》二篇,公孫段與邵陟論《》、《國(guó)語(yǔ)》三篇。
分段
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))分段生死之身也。為凡夫輪回六道受分分段段果報(bào)之身。(參見:分段生死)
分段生死
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))二種生死之一,為輪回六道凡身之生死也。輪回六道之身,各隨其業(yè)因而壽命有分限,形體有段別,故曰分段。大乘義章八本曰:「言分段者,六道果報(bào),三世分異,名為分段。分段之法,始起為生,終謝為死?!箘亵N寶窟中末曰:「分段生死者,謂色形區(qū)別,壽期長(zhǎng)短也?!刮ㄗR(shí)了義燈六末曰:「言分段者:分謂齊限,即謂命根。段謂差別,即五蘊(yùn)體。舍此受馀有差別故,(中略)皆隨因緣有定齊限,故名分段。」
【佛學(xué)常見辭匯】
一切眾生,在三界六道中,由于善惡業(yè)所感,其壽命皆有分限,其身形皆有段別,故其生死,名分段生死,為二種生死之一。
【三藏法數(shù)】
分即分限,段即形段。謂六道眾生,隨其業(yè)力所感果報(bào)身,則有長(zhǎng)有短;命則有壽有夭,而皆流轉(zhuǎn)生死,故名分段生死。(六道者,天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。)
【三藏法數(shù)】
分即分限,段即形段。謂三界果報(bào),壽有長(zhǎng)短分限,身有大小形段,皆不免于生死,是為分段生死。(三界者,欲界、色界、無色界也。)
分段身
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))分段生死之身也。
【三藏法數(shù)】
分即分限,段即形段。謂三界內(nèi)六道眾生所受之身,支形分段,長(zhǎng)短巨細(xì),各各不同,是名分段身。(三界者,欲界、色界、無色界也。六道者,天道、人道、阿脩羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。)
分段死
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))分段生死之略。
分段三道
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))迷界三道也,即惑業(yè)苦之三道是。
【佛學(xué)常見辭匯】
即惑業(yè)苦三道。
分段生死
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))二種生死之一,為輪回六道凡身之生死也。輪回六道之身,各隨其業(yè)因而壽命有分限,形體有段別,故曰分段。大乘義章八本曰:「言分段者,六道果報(bào),三世分異,名為分段。分段之法,始起為生,終謝為死?!箘亵N寶窟中末曰:「分段生死者,謂色形區(qū)別,壽期長(zhǎng)短也?!刮ㄗR(shí)了義燈六末曰:「言分段者:分謂齊限,即謂命根。段謂差別,即五蘊(yùn)體。舍此受馀有差別故,(中略)皆隨因緣有定齊限,故名分段。」
【佛學(xué)常見辭匯】
一切眾生,在三界六道中,由于善惡業(yè)所感,其壽命皆有分限,其身形皆有段別,故其生死,名分段生死,為二種生死之一。
【三藏法數(shù)】
分即分限,段即形段。謂六道眾生,隨其業(yè)力所感果報(bào)身,則有長(zhǎng)有短;命則有壽有夭,而皆流轉(zhuǎn)生死,故名分段生死。(六道者,天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。)
【三藏法數(shù)】
分即分限,段即形段。謂三界果報(bào),壽有長(zhǎng)短分限,身有大小形段,皆不免于生死,是為分段生死。(三界者,欲界、色界、無色界也。)
分段同居
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))分段者,分段生死之身,即吾人之體也。同居者,為臺(tái)家所立四土中凡圣同居土之略稱,如吾身所住之娑婆世界是也。此娑婆世界為凡夫與圣者同一居住,故稱曰同居。蓋分段是凡夫之身,同居是其所住處也。
分段輪回
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))輪回于分段生死也。生生世世在三界之巷。
分段變易
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))分段生死與變易生死也。(參見:二種生死)
【佛學(xué)常見辭匯】
分段生死與變易生死。分段生死是三界內(nèi)凡夫的生死輪回流轉(zhuǎn),有身分形段可見的;變易生死是三界外圣者的生死,已無生死輪回的身分形段,祇是在心念的生生滅滅不停,是精神上的生死。菩薩斷除根本無明,才無變易生死。
施主段
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))法會(huì)愿文述施主愿意之處也。
段食
【佛學(xué)大辭典】
(飲食)梵名Pin!d!a,四食之一,舊譯云搏食或團(tuán)食,吾人常用之食物也。香味觸為體,分分段段受用,以資益身分,故云段食。俱舍論十曰:「香味觸三,一切皆為段食自體,可成段別而飲啖故,謂以口鼻分分受之?!沽x林章五本曰:「段者分段,分分受之能持身命。舊云團(tuán)者,可摶可握,立為團(tuán)食,此義全非。團(tuán)字非搏,非水飲等可摶團(tuán)圓。云何名團(tuán)?故應(yīng)名段?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
四食之一,即以香味觸三塵為體,用鼻舌分分段段而食,我們的食,即屬此種。
【三藏法數(shù)】
段即分段,食有資益之義。謂以香味觸三塵為體,入腹變壞,資益諸根,故言段食。古譯經(jīng)律皆為搏食,以手團(tuán)曰搏;后譯復(fù)言漿飲等不可搏,遂譯為段食。
【三藏法數(shù)】
段即形段。食有資益之義。謂以香味觸三塵為體,入腹變壞,資益諸根,故名段食。佛地論云:任持名食,謂能任持色身,令不斷壞故也。古譯經(jīng)律,皆云摶食。
八段五篇
【佛學(xué)常見辭匯】
比丘與比丘尼的具足戒分為八段,即一、波羅夷,譯為斷頭,是極重罪;二、僧殘,是殘命義,必待眾僧行懺悔法而救之;三、不定,是嫌疑罪,罪性尚未確定也;四、尼薩耆波逸提,譯為舍墮,舍是指犯罪品物,悉應(yīng)舍與僧眾,墮謂犯罪應(yīng)墮地獄;五、波逸提,譯為墮或單墮,義與前同;六、提舍尼,謂可向人懺悔之罪;七、眾學(xué),謂比丘應(yīng)學(xué)的戒;八、滅諍,謂滅息諍論。又此八段中,不定、眾學(xué)、滅諍三段,合為突吉羅,突是惡,吉羅是作,指身口二業(yè)惡作之意,如是則八段便成為五篇。茲將具足戒中比丘二百五十戒,及比丘尼三百四十八戒,屬于此八段及五篇者,分別列于附表說明之。
(名目) ?。ū惹鸾洌。ū惹鹉峤洌。浚?br />┌第一 波羅夷----四-----八----波羅夷┐
│第二 僧 殘---十三----十七----僧 殘│
│第三 不 定----二-----無──┐    │
八段┤第四 舍 墮---三十----三十┐_│_墮  ├五篇
│第五 單 墮---九十---一七八┘ │    │
│第六 提舍尼----四-----八──┼─提舍尼│
│第七 眾 學(xué)---一百----一百──│    │
└第八 滅 諍----七-----七──┘─突吉羅┘
(共計(jì))二百五十戒 三百四十八戒