金 王若虛《送呂鵬舉赴舉序》
故必探《語》《孟》之淵源，擷 歐 蘇 之菁英。
宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷五
韓 柳 歐 蘇 。 韓 柳 文多相似…… 韓 如美玉， 柳 如精金； 韓 如靜女， 柳 如名姝； 韓 如德驥， 柳 如天馬。 歐 似 韓 ， 蘇 似 柳 。
《直齋書錄解題》卷二十一〈歌詞類〉
《六一詞》一卷，歐陽文忠公修撰。
《樂府雅詞·序》
歐公一代儒宗，風流自命，詞張幼眇，世所矜式。
《蘇軾文集》卷十九〈六一泉銘〉
歐陽文忠公將老，自謂六一居士。予昔通守錢塘，見公于汝陰而南。公曰：「西湖僧惠勤甚文，而長于詩，吾昔為《山中樂》三章以贈之。子間于民事，求人于湖山間不可得，則盍往從勤乎？予到官三日，訪勤于孤山之下，抵掌而論人物。曰：「公，天人也。人見其暫寓人間，而不知其乘云馭風歷五岳而跨滄海也。此邦之人，以公不一來為恨。公麾斥八極，何所不至，雖江山之勝，莫適為主，而奇麗秀絕之氣，常為能文者用，故吾以謂西湖蓋公幾案間一物耳。」勤語雖幻怪，而理有實然者。明年，公薨，予哭于勤舍。又十八年，予為錢塘守，則勤亦化去久矣。訪其舊居，則弟子二仲在焉，畫公與勤之像，事之如生。舍下舊無泉，予未至數(shù)月，泉出講堂之后，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地，鑿巖架石為室。二仲謂余：「師聞公來，出泉以相勞苦，公可無言乎？」乃取勤舊語，推本其意，名之曰六一泉，且銘之曰：「泉之出也，去公數(shù)千里，后公之沒，十有八年，而名之曰六一，不幾于誕乎？曰：君子之澤，豈獨五世而已，蓋得其人，則可至于百傳。嘗試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風馀烈，亦或見于斯泉也。」
《歐陽修全集·居士集》卷四十四〈六一居士傳〉
居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士?？陀袉栐唬骸噶缓沃^也？」居士曰：「吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺又一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！箍驮唬骸甘菫槲逡粻?，柰何？」居士曰：「以吾一翁，老于此五物之間，不為六一乎？」
《青瑣高議》卷九〈詩淵清格〉
永叔嘗言苦吟句云：「一句坐中得，片心天外來?！蛊澦^苦吟破的之句也。
《詩話總龜》卷十〈雅什〉
劉昭禹字休明，婺州人。少師林寬，為詩刻苦，不憚風雪。詩云：「句向夜深得，心從天外歸。」言不虛耳。
《澠水燕談錄》卷七〈歌詠〉～85～
慶歷中，歐陽文忠公謫守滁州，有瑯琊幽谷，山川奇麗，鳴泉飛瀑，聲若環(huán)佩，公臨聽忘歸。僧智仙作亭其上，公刻石為記，以遺州人。既去十年，太常博士沈遵，好奇之士，聞而往游，愛其山水秀絕，以琴寫其聲，為醉翁吟，蓋宮聲三疊。后會公河朔，遵援琴作之，公歌以遣遵，并為醉翁引以敘其事。然詞不主聲，為知琴者所惜。后三十馀年，公薨，遵亦歿。其后，廬山道人崔閑，遵客也，妙于琴理，常恨此曲無詞，乃譜其聲，請于東坡居士子瞻，以補其闕。然后聲詞皆備，遂為琴中絕妙，好事者爭傳。其詞曰：「瑯然清圓誰彈？響空山，無言，惟有醉翁知其天。月明風露娟娟，人未眠，荷簣過山前，曰『有心也哉，此弦！』醉翁嘯詠，聲和流泉；醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有時而童巔，水有時而回淵，思翁無歲年，翁今為飛仙，此意在人閒，試聽徽外兩三弦」。方其補詞，閑為弦其聲，居士倚為詞，頃刻而就，無所點竄。遵之子為比丘，號本覺法真禪師，居士書以與之，云：「二水同器，有不相入；二琴同手，有不相應。沈君信手彈琴而與泉合，居士縱筆作詞而與琴會，此必有真同者矣?！?/span>
《蘇軾詞集·醉翁操詞序》
瑯琊幽谷，山川奇麗，泉鳴空澗，若中音會。醉翁喜之，把酒臨聽，輒欣然忘歸。既去十馀年，而好奇之士沈遵聞之。往游，以琴寫其聲，曰醉翁操，節(jié)奏疏宕，而音指華暢，知琴者以為絕倫。然有其聲而無其辭。翁雖為作歌，而與琴聲不合。又依楚詞作醉翁引，好事者亦倚其辭以制曲。雖粗合韻度，而琴聲為詞所繩約，非天成也。后三十馀年，翁既捐館舍，遵亦沒久矣。有廬山玉澗道人崔閑，特妙于琴。恨此曲之無詞，乃譜其聲，而請東坡居士以補之云。
