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人物簡(jiǎn)介

全唐文·卷九百十六
昔真。大歷中林野沙門(mén)。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年、籍貫皆不詳。代宗大歷中曾應(yīng)進(jìn)士試。事跡見(jiàn)《文苑英華》卷一八八省試州府試詩(shī)?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。
全唐文·卷四百五十五
昔。大歷中進(jìn)士。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:撫今追昔(撫今追昔)  拼音:fǔ jīn zhuī xí
由眼前的事物,追憶起過(guò)去的一切。如:「他看著照片撫今追昔,不勝唏噓!」也作「撫今思昔」。
《漢語(yǔ)大詞典》:撫今悼昔(撫今悼昔)
因眼前事物而引起對(duì)往事的追思。 明 陳子龍 《張邵陽(yáng)誄》:“撫今悼昔,愴然悲鳴。” 清 孫枝蔚 《甲申述憂(yōu)》序:“憂(yōu)圣危明,天應(yīng)有意;撫今悼昔,臣敢無(wú)言?!币嘧鳌?撫今痛昔 ”、“ 撫今追昔 ”、“ 撫今思昔 ”。 明 陳汝元 《金蓮記·釋?xiě)崱?/a>:“感惠忘讐,撫今痛昔?!?清 周亮工 《題菊帖后》:“撫今追昔,淚且涔涔透紙背矣。” 譚作民 《丁未黃海舟中感賦》:“血雨腥風(fēng)撲面來(lái),撫今思昔更徘徊?!?魯迅 《且介亭雜文二集·文壇三戶(hù)》:“然而又因此看見(jiàn)世態(tài)的炎涼,人生的苦樂(lè),于是真的有些撫今追昔,‘纏綿悱惻’起來(lái)?!?秦牧 《長(zhǎng)街燈語(yǔ)·一九七九年的晨鐘》:“撫今思昔,心頭掀起了思想的浪花?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:非昔是今  拼音:fēi xí shì jīn
認(rèn)為過(guò)去是錯(cuò)誤的,而現(xiàn)在是正確的?!缎蜁?shū)譜。卷二。隸書(shū)敘論》:「秦并六國(guó)一天下,欲愚黔首,自我作古,往往非昔而是今?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:哈昔泥
中藥材阿魏的別名。見(jiàn) 明 李時(shí)珍本草綱目·木一·阿魏。 清 李調(diào)元 《卍齋瑣錄》卷四:“阿魏,藥名,通作魏…… 蒙古 謂之哈昔泥?!?/div>
分類(lèi):中藥藥材阿魏
《分類(lèi)字錦》:不嫌昔事
南史宗愨傳:先是鄉(xiāng)人庾業(yè),家富豪侈,侯服玉食,與賓客相對(duì),膳必方丈,而為愨設(shè)粟飯菜菹,謂客曰:宗軍人串啖粗食。愨致飽而退,初無(wú)異辭。至是業(yè)為愨長(zhǎng)史,帶梁郡,愨待之甚厚,不以昔事為嫌。
分類(lèi):器量
《分類(lèi)字錦》:倔強(qiáng)猶昔(倔強(qiáng)猶昔)
宋史·趙鼎傳》:鼎移吉陽(yáng)軍,謝表曰:“白首何歸,悵余生之無(wú)幾;丹心未滅,誓九死以不移?!睓u見(jiàn)之曰:“此老倔強(qiáng)猶昔?!?/div>
分類(lèi):正直
《漢語(yǔ)大詞典》:今是昔非
見(jiàn)“ 今是昨非 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:今是昨非  拼音:jīn shì zuó fēi
語(yǔ)本文選。陶淵明歸去來(lái)辭:「悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。寔迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非?!宫F(xiàn)在對(duì),而過(guò)去錯(cuò)了。含有悔悟之意。宋。辛棄疾 新年團(tuán)拜后和主敬韻并呈雪平詩(shī):「今是昨非當(dāng)謂夢(mèng),富妍貧丑各為容?!乖?。劉志淵 聲聲慢。癭除人我詞:「癭除人我,冰冷高低,喚惺今是昨非?!挂沧鳌缸蚍墙袷恰?。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:今不如昔  拼音:jīn bù rú xí
現(xiàn)在不如過(guò)去。多表示對(duì)世事的慨嘆。如:「自從港口淤塞不通,這城市的盛況已經(jīng)今不如昔。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:今非昔比  拼音:jīn fēi xí bǐ
現(xiàn)在不是過(guò)去所能比得上的。形容變化很大。元。關(guān)漢卿《謝天香》第四折:「小官今非昔比,官守所拘,功名在念,豈敢飲酒?!埂度辶滞馐贰返谌兀骸腹美蠣斀穹俏舯龋俨坏糜腥税雁y子送上門(mén)來(lái)給他用,只怕姑老爺還不希罕?!?/div>
《駢字類(lèi)編》:木昔
明一統(tǒng)志》:木昔寨在岷州衛(wèi)城西南十五里,自是而東,又有吳麻溝、鹿兒壩、柏木植、鎮(zhèn)羌三岔五寨。
昔圓
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))對(duì)今圓之稱(chēng)。法華之純一獨(dú)妙圓教為今圓,爾前兼但對(duì)待之圓教為昔圓。臺(tái)教之判,其圓用今昔雖別,而圓體則今昔一也。
惡生王滅釋種往昔因緣
【佛學(xué)大辭典】
(本生)毗奈耶雜事九詳說(shuō)之。興起行經(jīng)上曰:「過(guò)去久遠(yuǎn)世,于羅閱祇大城中時(shí)谷貴饑饉,(中略)其時(shí)羅閱祇有大村數(shù)百家,名曰吱越。村東不遠(yuǎn)有池名曰多魚(yú),吱越村人將妻子詣多魚(yú)池,止于池邊捕魚(yú)食之。時(shí)捕魚(yú)人采魚(yú)著岸上,在于陸跳。我爾時(shí)為小兒,年適四歲,見(jiàn)魚(yú)跳而喜。時(shí)池中有兩種魚(yú):一種名麩,一種名多舌。此自相謂曰:我等不犯人,橫被見(jiàn)食,我等后世要當(dāng)報(bào)此。佛語(yǔ)舍利弗:汝識(shí)爾時(shí)吱越村人男女大小不?則今迦毗羅越國(guó)諸釋種是,爾時(shí)小兒者我身是,爾時(shí)麩魚(yú)者毗樓勒王是,爾時(shí)多舌魚(yú)者今毗樓勒王相師婆羅門(mén)惡舌者是(即苦母)?!?/div>
樹(shù)提伽往昔給病道人緣
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))樹(shù)提伽倉(cāng)庫(kù)盈實(shí),金銀具足,奴婢成行,無(wú)所乏少,其富過(guò)國(guó)王。一時(shí)國(guó)王與樹(shù)提伽同車(chē)詣佛所問(wèn)言:世尊,樹(shù)提伽是我臣,前身有何功德,而婦女家宅過(guò)我甚?佛言:樹(shù)提伽布施功德,現(xiàn)天上受樂(lè)也。往昔五百商主,將諸商人赍持重寶,經(jīng)遇險(xiǎn)路,于空山中逢一病道人,給草屋,厚敷床褥,給米漿米糧燈燭,乞愿天堂之報(bào)。今果得報(bào)。佛言是時(shí)布施者,今樹(shù)提伽夫婦是也。時(shí)病人,今我身是也。五百商主及商人,皆得阿羅漢道。見(jiàn)樹(shù)提伽經(jīng)。
昔行力
【三藏法數(shù)】
謂佛昔于無(wú)量劫,依愿起行,行成得果,方能演說(shuō)諸法,廣化眾生。故主山神偈云:往修勝行無(wú)有邊,今獲神通亦無(wú)量,法門(mén)廣辟如塵數(shù),悉使眾生深悟喜。是也。