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生日大會(huì)
【佛學(xué)大辭典】
(行事)佛之誕生會(huì)也。有部目得迦五曰:「長者白佛:菩薩生時(shí),是何月日?佛告長者:薛舍祛月日月圓時(shí),是我生日。我今欲作生日大會(huì)。佛言應(yīng)作?!?/div>
吉日良辰
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)由星宿之法定吉日良辰,為印度之古法,宿曜經(jīng),摩登伽經(jīng),舍頭諫太子二十八宿經(jīng)等詳說之。大日經(jīng)疏四曰:「良日辰者,謂作法當(dāng)用白分月,就中一日三日五日七日十三日,皆為吉祥,堪作漫荼羅。又月八日十四日十五日最勝,至此日常念誦,亦應(yīng)加功也。」宿曜經(jīng)上以偈說:「一三五九十一與十三,于二白黑分,所作皆成就。黑三夜七晝,十夜十四晝,白四夜八晝,一夜十五晝,于此黑白分,晝夜不成就。日中及中夜,已后皆通吉?!谷唤?jīng)中就世出世之法,選吉日良辰,有禁與許之二說。
吉祥日
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:吉日良辰)
吉日良辰
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)由星宿之法定吉日良辰,為印度之古法,宿曜經(jīng),摩登伽經(jīng),舍頭諫太子二十八宿經(jīng)等詳說之。大日經(jīng)疏四曰:「良日辰者,謂作法當(dāng)用白分月,就中一日三日五日七日十三日,皆為吉祥,堪作漫荼羅。又月八日十四日十五日最勝,至此日常念誦,亦應(yīng)加功也。」宿曜經(jīng)上以偈說:「一三五九十一與十三,于二白黑分,所作皆成就。黑三夜七晝,十夜十四晝,白四夜八晝,一夜十五晝,于此黑白分,晝夜不成就。日中及中夜,已后皆通吉?!谷唤?jīng)中就世出世之法,選吉日良辰,有禁與許之二說。
百丈三日耳聾
【佛學(xué)大辭典】
(公案)百丈再參馬祖之頃,祖見丈來。拈禪床角頭拂子豎起。丈云:即此用,離此用。祖掛拂子于舊處。侍立片時(shí),祖曰:你已后將什么為人?丈掛拂子于舊處。祖即振威一喝,丈大悟。后來謂黃檗云:我當(dāng)時(shí)被馬祖一喝,直得三日耳聾。黃檗不覺悚然吐舌。見傳燈錄六,百丈傳,會(huì)元三大智章。
百日
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)北史胡國珍傳曰:「詔自始薨至七七,皆為設(shè)千人齋。百日,設(shè)萬人齋?!雇踉髟唬骸斧I(xiàn)文百日,元威自竭家財(cái),設(shè)四百人齋。」萬斯同群經(jīng)雜說曰:「漢明帝營壽陵之詔,有云過百日惟四時(shí)設(shè)奠。百日之說,始見于史。意者爾時(shí)佛法初入,明帝即用其教耶。開元禮卒哭篇注,有古之祔在卒哭,今之百日也,二語。此可為唐用百日之據(jù)?!?/div>
百日經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(行事)限百日之期而書寫經(jīng)文也。
自恣日
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)夏安居之竟日也。(參見:自恣)。
【佛學(xué)常見辭匯】
指結(jié)夏安居的最后一日。
自恣
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)梵云prava%ran!a缽刺婆刺拿。舊翻自恣,新譯隨意。夏安居之竟日即在舊律為七月十六日,在新律為八月十六日,使他清眾恣舉己所犯之罪對他比丘而懺悔之,故曰自恣。又云隨意,又隨他人之意而恣舉其所犯,故云隨意。寄歸傳二曰:「梵云缽刺婆刺拿,譯為隨意,亦是飽足義,亦是隨他人意舉其所犯?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
僧眾于七月十五日,結(jié)夏安居已畢,便在大會(huì)中,任由眾人恣舉自己所犯之罪,并對著其他比丘作懺悔,叫做自恣,又名隨意,即可以任由他人隨意檢舉自己的罪過。
如來日
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)又云實(shí)相日。越過現(xiàn)未三時(shí)無相平等之日時(shí)也。大日經(jīng)一曰:「越三時(shí)如來之日?!雇枰辉唬骸敢詢粞塾^之,三際之相了不可得,無終無始,亦無去無來,此實(shí)相之日。覺明常住,湛若虛空,無有時(shí)分修短之異。然以佛神力故,令瑜伽行者于無量劫謂如食頃,或演食頃以為無量劫,延促自在,無定相可得,故云如來日也。」
戒日王
【佛學(xué)大辭典】
(人名)S/i^la%ditya,中印度,羯若鞠阇國Kanya%kubja,曲女城之王,本為吠奢種。名曷利沙伐彈那Harsavardhana,譯言喜增。及兄王為鄰國之王所殺。嗣兄為王,號(hào)尸羅阿迭多。唐譯戒日。立六年復(fù)兄之讎,臣五印度,有象軍六萬馬軍六萬,垂三十年兵戈不起,政教和平。于五印度城邑建立精舍,設(shè)飲食醫(yī)藥,施諸窮貧而周給之,于圣跡之處并立伽藍(lán)。又五歲一設(shè)無遮大會(huì),竭府庫而施一切,歲一集諸國沙門,三七日中以四事供養(yǎng),莊嚴(yán)法座,而校其優(yōu)劣褒貶淑慝唐玄奘于此時(shí)渡天,王之大會(huì)設(shè)于曲女城遇其盛事。見西域記五。王,有八大靈塔梵贊之著,一卷,宋法賢譯。
忌日
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)又作諱日。人之死日,追懷其人,而忌逸樂之事,故云忌日。禮祭義曰:「君子有終身之愛,忌日之謂也?!棺ⅰ讣扇照哂H亡之日?!估銍?yán)經(jīng)一曰:「波斯匿王,為其父王,諱日營齋,請佛宮腋?!雇L水疏曰:「先王崩日,忌諱之辰,故云諱日。諱忌也,以忌舉吉事諱避其名也?!贯屖弦[下曰:「二月十五日,佛涅槃日,天下僧俗,有營會(huì)供養(yǎng),即忌日之事也。俗禮君子有終身之孝,忌日之謂也。又謂不樂之日,不飲樂故。或云諱日,或云遠(yuǎn)日(遠(yuǎn)日猶溫曲禮,喪事先遠(yuǎn)日)。釋子死亡,可稱歸寂之日,蓋釋氏無忌諱故?!?br />【佛學(xué)常見辭匯】
又名諱日,即人死亡的日子。因追懷其人,而忌作逸樂之事,故名忌日。
忌日設(shè)齋
【佛學(xué)大辭典】
(行事)于死人之忌日招待僧人請讀經(jīng),于是供齋而祈冥福也。梵網(wǎng)經(jīng)下曰:「父母兄弟,和上阿阇梨,亡滅之日,及三七日,乃至七七日。亦應(yīng)讀誦講說大乘經(jīng)律,齋會(huì)求福?!?/div>
良日
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:吉日良辰)
吉日良辰
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)由星宿之法定吉日良辰,為印度之古法,宿曜經(jīng),摩登伽經(jīng),舍頭諫太子二十八宿經(jīng)等詳說之。大日經(jīng)疏四曰:「良日辰者,謂作法當(dāng)用白分月,就中一日三日五日七日十三日,皆為吉祥,堪作漫荼羅。又月八日十四日十五日最勝,至此日常念誦,亦應(yīng)加功也?!顾揸捉?jīng)上以偈說:「一三五九十一與十三,于二白黑分,所作皆成就。黑三夜七晝,十夜十四晝,白四夜八晝,一夜十五晝,于此黑白分,晝夜不成就。日中及中夜,已后皆通吉?!谷唤?jīng)中就世出世之法,選吉日良辰,有禁與許之二說。
佛日
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)佛能破眾生之癡闇,故以日為譬。涅槃經(jīng)十九曰:「佛日將沒大涅槃山?!褂^無量壽經(jīng)曰:「唯愿佛日教我觀清凈業(yè)處?!雇炫_(tái)疏曰:「佛能破壞眾生癡闇,如日除昏,故言佛日。」
【佛學(xué)常見辭匯】
1。(喻)佛能破除眾生的癡闇,如紅日能破除一切的黑暗一樣。2。(喻)佛法慈悲廣大,普渡無私,如日之遍照大地。
佛生日
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)釋迦如來誕生之日也。經(jīng)論記佛生之月日有二月八日與四月八日之二說,其中多以周歷建卯四月八日為正當(dāng)。長阿含經(jīng)四曰:「二月八日佛出生。」灌佛經(jīng)曰:「十方諸佛皆用四月八日夜半時(shí)生?!顾_婆多論曰:「二月八日生?!谷饝?yīng)經(jīng)曰:「四月八日生?!咕闵釋毷瓒?huì)通之謂以立正有異之故。婆羅門國以建子為正,此方先時(shí)以建寅立正,建子之四月,即建寅之二月也。是印度與周正同,以子月為正。故彼四月,即當(dāng)于此方古代以寅月為正之夏正二月,故月日同時(shí)也。然今雖用夏歷,而以四月八日為佛生日。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛的生日,舊說是陰歷四月初八日,新說是陽歷的五月月圓日。
佛成道日
【佛學(xué)大辭典】
(行事)佛之成道日,經(jīng)論之說不同。長阿含經(jīng)四及因果經(jīng)作二月八日,灌佛經(jīng)及方等泥洹經(jīng)作四月八日,西域記則三月八日,又云三月十五日。俱舍寶疏,正宗記,佛祖統(tǒng)紀(jì)等皆取二月八日之說。支那用十二月八日者,以僧史略上會(huì)合之謂「臘月乃周之二月也?!怪軞v建子之二月,即夏歷建寅之十二月也。
【佛學(xué)常見辭匯】
佛成道的日子。佛降生、成道、涅槃等,都在陽歷的五月月圓日。