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大日業(yè)
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)日本睿山所立五業(yè)之一。專門習(xí)大日經(jīng)之課業(yè)也。傳教合密經(jīng)諸部為遮那業(yè)。至智證乃分諸經(jīng)為大日業(yè),金剛頂經(jīng)業(yè)等,各以一經(jīng)為專門。見天臺學(xué)則下。
大日如來
【佛學(xué)大辭典】
(佛名)密教之本尊,梵名謂之摩訶毗盧遮那Maha%vaircana,摩訶者大之義,毗盧遮那為日之別名,故譯云大日。又,毗盧遮那者光明遍照之義,謂之遍照如來。又,云最高顯廣眼藏如來。大日經(jīng)疏一曰:「梵音毗盧遮那者是日之別名,即除暗遍明之義也。然世間日則別方分,若照其外不能及內(nèi),明在一邊不至一邊,又唯在晝光不燭夜;如來智慧日光則不如是,遍一切處作大照明矣,無有內(nèi)外方所晝夜之別。(中略)世間之日不可為喻,但取是少分相似,故加以大名曰摩訶毗盧遮那也。」演密鈔二曰:「毗云遍,盧遮那云光明照,為順此方云光明遍照?!菇饎傢斀?jīng)義訣曰:「梵音毗盧遮那,此翻最高顯廣眼藏如來。毗者最高顯也,盧遮那者廣眼也,先有翻為遍照如來,又有翻為大日如來,此蓋略而名義闕也?!菇鹛刹恐笕崭鳟?。

【佛學(xué)常見辭匯】
梵名叫做摩訶毗盧遮那,摩訶是大的意思,毗盧遮那是日的意思,故華譯為大日。又毗盧遮那是光明遍照的意思,故又名為遍照如來,是密教的本尊。
金剛界大日如來
【佛學(xué)大辭典】
(佛名)金剛界曼荼羅五大月輪中央輪五尊之中尊也。為于色界頂摩醯首羅宮(即大自在宮與胎藏大日依處同),不壞金剛光明心殿中,五相圓滿,始成正覺之相,顯修生智德之智法身也,其相似菩薩,作天人之狀,頭垂發(fā),戴五智之寶冠,手結(jié)智拳印,其色清白。以字為種子,以五鈷為三昧耶形,密號謂之遍照金剛。圣位經(jīng)曰:「爾時金剛界毗盧遮那佛在色界頂阿迦尼吒天宮,初受用身成等正覺證得一切如來平等?!孤猿鼋?jīng)三曰:「由結(jié)大智拳印契故能入佛智。(中略)結(jié)跏趺坐有大威德,色如白鵝,形如凈月,一切相好悉皆圓滿顯具,寶冠垂發(fā)以繒?輕妙天衣繞腰被紲而為上服?!姑夭赜浬显唬骸稿喿终撸欠ㄉ矸N子?!硅さo經(jīng)疏曰:「以字為大日種子?!硅さo經(jīng)曰:「薄伽梵遍照如來。」秘藏記鈔三曰:「金剛界者以五為體,五表五智,即大日三昧耶形也?!?/div>
胎藏界大日如來
【佛學(xué)大辭典】
(佛名)此為胎藏界中臺八葉院之中尊,于大自在天廣大金剛法界宮,顯本有理德之理法身也。是亦菩薩形,首戴發(fā)髻,身纏輕妙之衣,手結(jié)法界定印,通身金色(或云白色),字為種子,以率都婆為三昧耶形,密號謂之遍照金剛。大日經(jīng)疏四曰:「觀作寶蓮華臺寶王宮殿,于中敷座,座上置白蓮華臺,以阿字門轉(zhuǎn)作大日如來身,如閻浮檀紫摩金色,如菩薩形,首戴發(fā)髻猶如冠形,通身放種種色光,被絹乘衣,此是首陀會天成最正覺之標(biāo)幟也(首陀會,譯云凈居大日經(jīng)疏一曰:「釋論云:第四禪五種那含住處,名凈居天。過之以往有十住菩薩住處,亦名凈居號曰大自在天王是也。」),彼界諸圣天眾,衣服輕妙,乃至無有銖兩,本質(zhì)嚴(yán)凈不復(fù)假以外飾,故世尊俯同其像也。」秘藏記上曰:「阿字者,毗盧遮那理法身種子?!雇略唬骸赴巳~九尊中臺大日如來。(中略)黃色金,入定印?!?/div>
大日與釋迦
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)臺密謂大日與釋迦為同一佛,但有法身(大日)與應(yīng)身(釋迦)之差,東密謂二佛別體,各具三身。守護(hù)國界守陀羅尼經(jīng)九曰:「佛言:秘密主!我于無量無數(shù)劫中修集如是波羅蜜多,至最后身六年苦行,不得阿耨多羅三藐三菩提成大毗盧遮那。坐道場時,無量化佛猶如油麻遍滿虛空。(中略)是時諸佛同告我言:善男子諦聽諦聽!當(dāng)為汝說,汝今宜應(yīng)于鼻端想凈月輪于月輪中作唵字觀,作是觀已,于夜后分得成阿耨多羅三藐三菩提。」金剛頂經(jīng)一曰:「時一切如來滿此佛世界猶如胡麻,爾時一切如來云集于一切義成就菩薩摩訶薩坐菩提場,往詣現(xiàn)受用身咸作是言:善男子!云何證無上正等覺菩提?不知一切如來真實忍諸苦行。(中略)一切如來異口同音告彼菩薩言:善男子當(dāng)住觀察自三摩地,以自性成就真言自恣而誦?!故菫槊鹘饎偨缥逑喑煞鹬模磺辛x成就菩薩者,悉達(dá)太子,即釋迦如來也。依已上此等經(jīng)文,則臺密諸師成立大日釋迦一體之義,其說頗盛。然東密依差別門謂大日釋迦,有各三身,釋迦之法身,為無相之空理,大日之法身,為六大平等之體性,故二身有天淵之別也。大日經(jīng)六曰:「入薄伽梵大智灌頂即以陀羅尼形示現(xiàn)佛事,爾時大覺世尊隨住一切諸眾生前施作佛事,演說三三昧耶句。佛言:秘密主!觀我語輪境界,廣長遍至無量世界清凈門,如其本性表示隨類法界門令一切眾生皆得歡喜,亦如今釋迦牟尼世尊流遍無盡虛空界于諸剎土勤作佛事?!苟陶撓屡e此經(jīng)文曰:「此文明大日尊三身遍諸世界作佛事,亦如釋迦三身,釋迦三身大日三身各各不同應(yīng)當(dāng)知之?!?/div>
大日金輪覺勝印明
【佛學(xué)大辭典】
(印相)時處儀軌曰:「智拳印者,所謂中小名之三指握拇指,柱頭指大背,金剛?cè)顺?。右拳握左頭指一節(jié),面當(dāng)于心,是名智拳印。當(dāng)誦此密言:勃嚕唵,三密才相應(yīng),則自身同本尊,能遍入佛智,成佛猶不難。獲智壽力年,得一切遍行,現(xiàn)證大菩提,故名覺勝印。」
大日所現(xiàn)三菩薩
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))大日經(jīng)一曰:「又現(xiàn)執(zhí)金剛普賢蓮華手菩薩等像貌,普于十方宣說真言道清凈句法?!雇柙唬骸笀?zhí)金剛對金剛智慧門降伏方便,普賢對如法身門寂災(zāi)力便,觀音對蓮華三昧門增益方便,舉此三點則無量不思議妙用皆已攝在其中,故殊言之?!?/div>
大日如來四種身
【佛學(xué)大辭典】
(名數(shù))一、瑜祇經(jīng),謂金剛界遍照如來是自性身。二、分別圣位經(jīng)謂有二種之受用身,盧遮那是二受用身也。三、攝真實經(jīng)言毗盧遮那示現(xiàn)化身至釋迦菩提道場。又義訣言龍樹先持誦毗盧遮那真言。感得現(xiàn)真身為說持念法,是變化身。四、略出經(jīng)言毗盧遮那來天等之會者,是等流身。見菩提心義十。
大日覺王
【佛學(xué)大辭典】
(佛名)大日如來也,覺王者如來之別稱。
大日大圣不動明王
【佛學(xué)大辭典】
(明王)不動明王者五大明王之中尊,為大日如來之化身,故冠以大日之二字。
大集日藏經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)大乘大方等日藏經(jīng)之異名。
王日
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)八王日也。
王日休
【佛學(xué)大辭典】
(人名)南宋龍舒人。字虛中又稱龍舒居士。為國學(xué)進(jìn)士,著六經(jīng)訓(xùn)傳數(shù)十萬言。一旦棄之,專修西方之業(yè),布衣蔬食,日課千拜。紹興三十年。請觀音加佑,校輯大阿彌陀經(jīng),三年終其功。有五十六分。又著龍舒凈土文十卷。乾道九年正月厲聲念佛,感佛來迎,立化。見樂邦文類三,佛祖統(tǒng)紀(jì)二十八等。
五日八講
【佛學(xué)大辭典】
(行事)五日講法華經(jīng)八卷。即自初日之夕座為始,終于五日之朝座。又,合開結(jié)二經(jīng)而為十講。惟以講法華經(jīng)八卷為主,故云八講。
五日十座
【佛學(xué)大辭典】
(行事)稱為法華講。無量義經(jīng)一卷,法華經(jīng)八卷,普賢觀經(jīng)一卷,合為十卷。朝夕二座講五日者。