【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、人無我，自主自在之我為我。凡夫不了五蘊(yùn)假合和之義，固執(zhí)實(shí)有自主自在之人體，曰人我，今了五蘊(yùn)假和合之義，達(dá)實(shí)無人體，曰人無我，是為小乘之觀道，以斷煩惱障，而得涅槃?wù)咭?。二、法無我，固執(zhí)諸法有實(shí)體，有實(shí)用，曰法我，今了諸法因緣生之義，達(dá)實(shí)無自性，曰法無我，是為大乘菩薩之觀道，以斷所知障，而得菩薩者也。小乘唯悟人無我，菩薩則二無我皆悟。楞伽經(jīng)一曰：「大慧菩薩摩訶薩善觀二種無我相，云何二種無我相？謂人無我，及法無我?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
人無我和法無我。人無我是了解五蘊(yùn)假和合之義，知道人無常一的我體可得；法無我是了解諸法因緣生之義，知道諸法皆無實(shí)在的體用。
【三藏法數(shù)】
（出楞伽經(jīng)）
無，即空也。人法之中，本無有我，但凡夫不了，于無我中計(jì)我極盛。所謂我身、我名、我衣物、我田宅、我行、我住坐臥，語言不離于我，乃至我能布施、持戒等。因此顛倒，備起一切煩惱生死行業(yè)。聲聞之人，修四真諦，即了人法本空，我亦無有，故名二無我。（四真諦者，即苦集滅道也。）
〔一、人無我〕，謂由攬五陰實(shí)法而成假名之人，凡夫不了，復(fù)于假名之中，妄執(zhí)為我。若了五陰之法本空，假名之人，豈得定有。假名既不定有，則所執(zhí)之我，亦不可得。故金光明經(jīng)云：何處有人及以眾生，是名人無我。（攬者，撮持也。五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識(shí)陰也。五陰之身實(shí)有，故名實(shí)法；名字本來虛假，故名假名。）
〔二、法無我〕，謂由攬父母之遺體，四大假合而成五陰之身。若一一分別推求，皆悉空無所有。凡夫不了，妄執(zhí)此身為我，馀身非我。若了四大本空，五陰非有，則所執(zhí)之我亦不可得。故金光明經(jīng)云：五陰舍宅，觀悉空寂，是名法無我。（四大者，地大、水大、火大、風(fēng)大也。）