【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）楞伽經(jīng)唯識(shí)論等所明。對(duì)遍等三性之有法而說相等三無性之空義：一、相無性，一切眾生以妄心向因緣生之事物，計(jì)度有我有法之我法相名為遍計(jì)所執(zhí)性。此遍計(jì)所執(zhí)性之法，如認(rèn)繩而浮蛇之相。其相非實(shí)有。故名相無性。二、生無性，一切諸法，不關(guān)于本來妄心，由因緣相和而生者，謂之依他起性。此依他起性之法為因緣生，因緣生無實(shí)性，恰如繩之因緣生，無繩之實(shí)體，故名為生無性。三、勝義無性，真如為圓為常，為一切有為法之實(shí)性，故謂之圓成實(shí)性。離此圓成實(shí)性，一切有無之諸相，名為勝義無性。勝義者，名于圓成實(shí)性。圓成實(shí)性為絕待之法，故不帶何等之相，如麻中無蛇與繩之相。即空真如也。又名相無性，無自然性，法無性。唯識(shí)論九曰：「依此三性立彼三無性。（中略）稱三無性，謂即相生勝我無性。」
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）唯識(shí)論九曰：「三種無性，謂即相生勝義無性?！?參見：三字部三無性)
【佛學(xué)常見辭匯】
相無性、生無性、勝義無性。相無性是說一切遍計(jì)所執(zhí)的事物，其相皆假而非實(shí)有；生無性是說一切法皆依因緣和合而生，因緣生則無有實(shí)性；勝義無性是說諸法勝義原無生滅，本不可說，故無有實(shí)性。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三無性者：
一、相無性　一切眾生以妄心向因緣生之事物，計(jì)度有我有法之我法相，名為遍計(jì)所執(zhí)性。此遍計(jì)所執(zhí)性之法，如認(rèn)繩而浮蛇之相，其相非實(shí)有，故名相無性。
二、生無性　一切諸法不關(guān)于本來妄心，由因緣相和而生者，謂之依他起性。此依他起性之法，為因緣生，因緣生無實(shí)性，恰如繩之因緣生，無繩之實(shí)體，故名為生無性。
三、勝義無性　真如為圓為常，為一切有為法之實(shí)性，故謂之圓成實(shí)性。離此圓成實(shí)性，一切有無之諸相，名為勝義無性。勝義者名于圓成實(shí)性，圓成實(shí)性為絕待之法，故不帶何等之相，如麻中無蛇與繩之相，即空真如也。
此三性又名相無性，無自然性，法無性。
【三藏法數(shù)】
（出成唯識(shí)論）
〔一、相無性〕，謂一切眾生，于世間之相，處處計(jì)著，執(zhí)為實(shí)有。佛為除此妄執(zhí)，說一切法皆無自性，故名相無性。
〔二、生無性〕，謂一切諸法，皆托因緣和合而生，本無自性，故名生無性。
〔三、勝義無性〕，謂前相無性、生無性，因破眾生妄執(zhí)之情，假說無性；非性全無，是故佛說勝義無性者，謂真如勝義之性，遠(yuǎn)離遍計(jì)妄執(zhí)之性，故名勝義無性。