【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
三性者：
一、遍計(jì)所執(zhí)性　周遍計(jì)度，妄執(zhí)我法。然第八識(shí)及前五識(shí)，非能遍計(jì)。第七末那，但計(jì)不遍。唯第六識(shí)為能遍計(jì)也。所遍計(jì)者，即是依他所起色心諸法。此遍計(jì)所執(zhí)，自性無所有彼不過即于依他所起心心所體見相分等，虛妄執(zhí)為實(shí)我實(shí)法。如于繩上，妄執(zhí)為蛇。而實(shí)我法，離于心心所體見相分等，皆無自性，如繩外別無實(shí)蛇也。
二、依他起性　心心所體及見相分，皆由分別緣之所生，依他起自性心心所法，皆有緣慮故。若染若凈，皆名分別，即以此身別為緣，展轉(zhuǎn)復(fù)生染凈心心所體及見相分。
三、圓成實(shí)性　圓滿成就諸法實(shí)性，即于彼依他起性之上，常遠(yuǎn)離前遍計(jì)所執(zhí)故。此圓成實(shí)性與彼依他起性，譬如麻之與繩，水之與波，既非是異，亦非不異。亦如無常無我等蘊(yùn)處界有為諸法與無常無我等性，非異亦非不異。蓋若言異，則應(yīng)蘊(yùn)處界不是無常。若是不異，則應(yīng)無常不是蘊(yùn)處界等共相。今圓成實(shí)與依他起亦復(fù)如是，若言是異，則應(yīng)真如非彼依他實(shí)性，如水非波所依體性。若言不異，則應(yīng)圓成實(shí)性亦是無常，如波生滅，水亦生滅，豈可乎哉？惟若未達(dá)遍計(jì)本空，未證見于圓成實(shí)理，不能思彼依他起性，蓋必?zé)o分別智證真如已。后得智中，方能了達(dá)依他起性如幻等故。
三無性者，依三性立三無性，為遣執(zhí)故。
一、依遍計(jì)所執(zhí)立相無性，由此體相，畢竟非有，如空華故。
二、依依他起性立生無性，此如幻事，托眾緣生，無如妄執(zhí)自然性故。
三、依圓成實(shí)性立勝義無性，謂此勝義由遠(yuǎn)離前遍計(jì)所執(zhí)我法性故，假名無性，非謂全無勝義性也。