【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、常身，即真身也。二、無(wú)常身，即應(yīng)身化身也。見(jiàn)涅槃經(jīng)三十四。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
常身和無(wú)常身。(參見(jiàn)：二身)

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）一、分段身，分段生死之身也。二、變易身，變易生死之身也。(參見(jiàn)：性地)?！居帧糠鹬硪?，佛身之開(kāi)合，經(jīng)論之說(shuō)雖有多端，但以二身三身兩門(mén)為通會(huì)。二身之說(shuō)頗多。
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）有六種：真身，應(yīng)身之二身。常身，無(wú)常身之二身。生身，法身之二身。實(shí)色身，化色身之二身。真身，化身之二身。實(shí)相身，為物身之二身是也。(參見(jiàn)：二字部二身)附錄?！居帧慷ㄉ碛形宸N。(參見(jiàn)：法身)附錄。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
1。生身和化身。生身是佛為了濟(jì)度眾生而托于父母胎生的身；化身是佛以神通力變化出來(lái)的身。2。生身和法身。小乘說(shuō)王宮中出生的肉身為生身，而戒定慧等諸功德為法身；但大乘則說(shuō)理與智互相冥合的真身為法身，而隨機(jī)應(yīng)現(xiàn)的應(yīng)化身為生身。3。真身和化身。真身是佛所證得的法報(bào)二身；化身是佛應(yīng)眾生機(jī)緣變化而現(xiàn)的身。4。常身和無(wú)常身。常身就是佛的真身；無(wú)常身就是佛的應(yīng)化身。
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
「生法二身」
一、生身　隨機(jī)現(xiàn)生之應(yīng)化身為生身。
二、法身　理智冥合之真身為法身。
「真應(yīng)二身」　即生法二身。
「實(shí)相為物二身」
一、實(shí)相身　是理佛，即法性法身也。
二、為物身　是事佛，即方便法身也。
「真化二身」
一、真身　佛所得之法報(bào)二身也。
二、化身　又名應(yīng)身，佛所現(xiàn)之應(yīng)身化身也。
「常無(wú)常二身」
一、常身　即真身也。
二、無(wú)常身　即應(yīng)身化身也。
「實(shí)化二身」　如來(lái)之二種色身。
一、實(shí)身　即實(shí)色身，亦即報(bào)身也。
二、化身　即化色身，亦即應(yīng)身也。
「二法身」
一、理法身　本覺(jué)之理性，諸佛眾生所具同一如如之理也，但在眾生為無(wú)明隱沒(méi)，在諸佛為始覺(jué)之智顯現(xiàn)者，名之為理法身。
二、智法身　始覺(jué)究竟如如之智也，始覺(jué)之智究滿(mǎn)，與本覺(jué)之理契合者，名之曰智法身。
「又二法身」
一、果極法身　即法性法身也。
二、應(yīng)化法身　即方便法身也。
「又二法身」
一、自性法身　即真身也。
二、應(yīng)化法身　即應(yīng)身也。
「又二法身」
一、法性法身　證得法性理體之佛之真身也，攝于三身中之法身報(bào)身中。
二、方便法身　由法性法身，示現(xiàn)眾生化益方便之佛之應(yīng)化身也。
「又二法身」
一、理法身　如來(lái)所證之真理也。
二、事法身　戒定慧等五分之功德也。
「又二法身」　起信論疏云二法身：
一、言說(shuō)法身　謂法身無(wú)相，本離言說(shuō)，雖離言說(shuō)，非言莫顯，故名言說(shuō)法身。
二、證得法身　謂法身體遍，物物皆具，但以迷故，不能究顯，若不造修，何由證得？故以始覺(jué)之心，契于本覺(jué)之理，始本不二，即究竟覺(jué)，是名證得法身。
【三藏法數(shù)】
（出華嚴(yán)經(jīng)疏）
〔一、真身〕，真身者，真智與法身合，故名真身。起信論云：自體有大智慧，光明遍照法界。是也。
〔二、應(yīng)身〕，應(yīng)身者，應(yīng)周萬(wàn)物，化洽眾生，隨其心量，現(xiàn)種種身。譬如一月，現(xiàn)于眾水，而無(wú)去來(lái)之相。金光明經(jīng)云：應(yīng)物現(xiàn)形，如水中月。是也。
【三藏法數(shù)】
（出唯識(shí)論）
〔一、分段身〕，分即分限，段即形段。謂三界內(nèi)六道眾生所受之身，支形分段，長(zhǎng)短巨細(xì)，各各不同，是名分段身。（三界者，欲界、色界、無(wú)色界也。六道者，天道、人道、阿脩羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。）
〔二、變易身〕，變即轉(zhuǎn)變，易即改易。謂二乘等雖出三界，尚受方便等土法性之身，因移果易，是名變易身。（二乘者，聲聞乘、緣覺(jué)乘也。）