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《國(guó)語(yǔ)辭典》:經(jīng)文(經(jīng)文)  拼音:jīng wén
1.經(jīng)書(shū)中的文句?!稘h書(shū)。卷二四。食貨志下》:「莽性躁擾,不能無(wú)為,每有所興造,必欲依古得經(jīng)文?!?br />2.宗教典籍記錄的文詞。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:經(jīng)典(經(jīng)典)  拼音:jīng diǎn
1.經(jīng)書(shū)。舊多指儒家經(jīng)書(shū)?!稘h書(shū)。卷七七。蓋諸葛劉鄭孫毋將何傳。孫寶》:「周公上圣,召公大賢。尚猶有不相說(shuō),著于經(jīng)典,兩不相損?!埂稌x書(shū)。卷四六。列傳。李重》:「每大事及疑議,輒參以經(jīng)典處決,多皆施行?!?br />2.宗教典籍。唐。白居易 蘇州重元寺法華院石壁經(jīng)碑文:「佛涅槃后,世界空虛,惟是經(jīng)典,與眾生俱?!埂度辶滞馐贰返诙换兀骸敢?jiàn)桌上擺著一座香爐,一個(gè)燈盞,一串念珠,桌上放著些廢殘的經(jīng)典?!?br />3.形容制作美善,可以流傳久遠(yuǎn),成為后世模范。如:「經(jīng)典之作」、「經(jīng)典名片」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:中論(中論)  拼音:zhōng lùn
1.書(shū)名。漢徐干撰,二卷,二十篇。全書(shū)原本經(jīng)訓(xùn),歸于圣賢之道。魏文帝稱(chēng)其成一家之言,辭義典雅,足傳于后。
2.佛教典籍。龍樹(shù)著。后秦鳩摩羅什譯。四卷,二十七品,四百四十六頌。內(nèi)容主要在闡明一切現(xiàn)象沒(méi)有真實(shí)存在的體性。為大乘佛教中觀派最重要的著作。除漢譯本外尚存有梵本及藏譯本。也稱(chēng)為「中觀論」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:法寶(法寶)  拼音:fǎ bǎo
1.佛教用語(yǔ)。指諸佛、菩薩的教法。為三寶之一?!段鍩魰?huì)元。卷一。二十七祖般若多羅尊者》:「于諸寶中,法寶為上?!?br />2.僧家所用的衣缽、錫杖等,也稱(chēng)為「法寶」。
3.比喻具有神奇功效的寶物。
《漢語(yǔ)大詞典》:云笈(雲(yún)笈)
(1).道教藏書(shū)的書(shū)箱。 唐 皮日休 《曉次神景宮》詩(shī):“緑書(shū)不可注,云笈應(yīng)無(wú)鑰?!?宋 陸游 《記夢(mèng)》詩(shī):“一卷《素書(shū)》云笈貯,數(shù)升松麨水機(jī)舂?!?宋 范成大 《寄題毛君先生蓮華峰庵》詩(shī):“丹訣三千滿(mǎn)云笈,往來(lái)且喜無(wú)交涉?!?br />(2). 宋 張君房 所撰道教著作云笈七籤的省稱(chēng)。亦泛指道教典籍。 明 陳子龍 《五游篇》:“《云笈》傳吾道,《祕(mì)籙》署我名?!?清 黃遵憲 《己亥雜詩(shī)》之三四:“邇來(lái)《云笈》傳抄貴,更寫(xiě)鸞經(jīng)拜 玉皇 ?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:金剛經(jīng)(金剛經(jīng))  拼音:jīn gāng jīng
佛教典籍。一卷。全名為《金剛般若波羅蜜經(jīng)》,有六種漢譯本,以鳩摩羅什譯本最流行。內(nèi)容主要在闡明般若空義。在般若經(jīng)典中,其流行程度僅次于般若心經(jīng)。禪宗從五祖弘忍以來(lái)特別重視此經(jīng)。本經(jīng)除漢譯本外,尚有梵文本和藏譯本傳世。中、日注疏數(shù)百種。
《漢語(yǔ)大詞典》:風(fēng)訓(xùn)(風(fēng)訓(xùn))
(1).風(fēng)教典法。《南齊書(shū)·明帝紀(jì)》:“朕肅扆巖廊,思弘風(fēng)訓(xùn),深務(wù)八政,永鑒在勤,靜言日昃,無(wú)忘寢興?!?br />(2).猶教養(yǎng)。北齊書(shū)·王昕傳:“ 昕 母 清河 崔氏 ,學(xué)識(shí)有風(fēng)訓(xùn)?!?span id="kvu2bwr" class="book">《隋書(shū)·列女傳·裴倫妻》:“ 裴倫 妻, 河?xùn)| 柳 氏女也,少有風(fēng)訓(xùn)?!?span id="r4ew2lx" class="book">《北史·尉瑾傳》:“ 瑾 外雖通顯,內(nèi)闕風(fēng)訓(xùn),閨門(mén)穢雜,為世所鄙?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:遺教經(jīng)(遺教經(jīng))  拼音:yí jiào jīng
佛教典籍。佛垂般涅槃教誡經(jīng)的別稱(chēng)。一卷,姚秦鳩摩羅什譯。內(nèi)容記載釋尊入滅前對(duì)弟子最后說(shuō)法的情形。該典籍在中國(guó)和日本頗為普及,并有許多不同的注本。也稱(chēng)為「佛臨涅槃略誡經(jīng)」、「佛遺教經(jīng)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:大藏經(jīng)(大藏經(jīng))  拼音:dà zàng jīng
佛家諸書(shū)的匯刻。為梁武帝于華林園中總集佛家經(jīng)典所編成。五千四百卷。沙門(mén)寶唱撰經(jīng)目錄。為佛經(jīng)有藏之始。簡(jiǎn)稱(chēng)為《藏經(jīng)》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:楞嚴(yán)經(jīng)(楞嚴(yán)經(jīng))  拼音:léng yán jīng
佛教典籍:(1)《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》的簡(jiǎn)稱(chēng)。十卷。是屬于如來(lái)藏系的著作,主張一切現(xiàn)象都是心的顯現(xiàn),心是清凈妙體,眾生由于不知心的凈妙,不悟現(xiàn)象非真而流轉(zhuǎn)生死,當(dāng)修禪定而證悟解脫。本經(jīng)從宋代以來(lái)漸趨重要,常作為教理的主要依據(jù)。近代因?qū)W者疑為唐人自撰,非般刺蜜帝所譯,故地位漸趨沒(méi)落?!段饔斡洝返诙寤兀骸肝抑宦?tīng)得佛教中有卷《楞嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《孔雀經(jīng)》、《觀音經(jīng)》、《金剛經(jīng)》,不曾聽(tīng)見(jiàn)個(gè)甚那『舊話(huà)兒經(jīng)』??!」(2)后秦鳩摩羅什所譯《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》的簡(jiǎn)稱(chēng)。
《漢語(yǔ)大詞典》:齋科(齋科)
道教典籍。 明 宋濂 《傅同虛感遇詩(shī)序》:“齋科之行,符籙之傳,特其法中之一事?tīng)??!?/div>
分類(lèi):道教教典典籍
《國(guó)語(yǔ)辭典》:肇論(肇論)  拼音:zhào lùn
書(shū)名。佛教典籍,后秦僧肇著,一卷?,F(xiàn)行的本子,除卷首載的宗本義外,內(nèi)容包括〈物不遷論〉、〈不真空論〉、〈般若無(wú)知論〉、〈涅槃無(wú)名論〉四篇。本書(shū)多處表現(xiàn)魏晉南北朝時(shí)期,以老莊理解佛教思想的特質(zhì),在中國(guó)佛教發(fā)展上具有重大的意義。
《漢語(yǔ)大詞典》:霞編(霞編)
道書(shū),道教典籍。 明 屠隆 《綵毫記·湘娥訪道》:“因此叩靈壇,齋心禮上仙。手啟霞編,口授真詮?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:維摩經(jīng)(維摩經(jīng))  拼音:wéi mó jīng
佛教典籍。現(xiàn)存的漢譯本有三:一、三國(guó)吳支謙所譯的《維摩詰經(jīng)》,二卷。二、后秦鳩摩羅什譯的《維摩詰所說(shuō)經(jīng)》,三卷。三、唐玄奘譯的《說(shuō)無(wú)垢稱(chēng)經(jīng)》,六卷。本經(jīng)是早期大乘經(jīng)典之一。經(jīng)中維摩詰示現(xiàn)生病,以引來(lái)佛弟子和菩薩的探望,在病榻之前透過(guò)幽默、精采的辯論,批評(píng)當(dāng)時(shí)流行的各種佛教思想。再配合不可思議的神通,中觀思想得以深刻有趣的表達(dá),是中國(guó)和印度最流行的佛教經(jīng)典之一。甚且編成戲劇。本經(jīng)除漢譯本外,尚有梵語(yǔ)本和藏譯本傳世。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:楞伽經(jīng)(楞伽經(jīng))  拼音:léng qié jīng
佛教典籍。法相宗所依的六經(jīng)之一。早期禪宗據(jù)以傳法。共有三種漢譯本:一、南朝宋求那跋陀羅譯的《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》,四卷。二、北魏菩提流支譯的《入楞伽經(jīng)》,十卷。三、唐代實(shí)叉難陀譯的《大乘入楞伽經(jīng)》,七卷。是闡述如來(lái)藏思想的要籍。