【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）行教令輪之身也。諸明王現(xiàn)忿怒之相者。凡一一之佛，有三種之輪身：本地之佛體，為自性輪身，現(xiàn)菩薩之身為正法輪身，現(xiàn)明王忿怒之相為教令輪身。例如大日如來為自性輪身，般若菩薩為正法輪身，不動(dòng)明王為教令輪身。又金剛薩埵為正法輪身，降三世明王為教令輪身也。秘藏記鈔二曰：「大日是本地自性佛體，故為自性輪身也。（中略）大日垂跡現(xiàn)菩薩身，以正法化人。故以理趣會(huì)曼荼羅為正法輪身也。（中略）大自在天王等強(qiáng)剛難化眾生，不拘正法化導(dǎo)。故金剛薩埵，更住忿怒威儀，降大自在天云降三世尊也。然則在佛位名自性輪身，在菩薩位名正法輪身，在明王位名教令輪身，一一佛皆有此三身?！固ゲ亟缏恿_大鈔三曰：「問：忿怒形名教令輪身意如何？答：五尊義云，教者教通之義也。令者巖動(dòng)義也。輪者轉(zhuǎn)惑摧破義也。摧破一切眾生煩惱令入如來體性故?！苟巳喩碛型▌e二種。若依別門則五佛各自有一種之正法輪身與一種之教令輪身（(參見：五大明王)）。若依通門，則五佛各具五種之正法輪身與五種之教令輪身。如此秘藏記是金剛界九會(huì)曼荼羅會(huì)之意，依通門，金剛薩埵降三世為大日之正法輪教令輪也。又此五如來，五菩薩，五明王，如其次第乃三密也。如來者身密，菩薩者語密，明王者意密也。

【佛學(xué)大辭典】
（明王）新譯仁王經(jīng)奉持品說，佛于未來世受持三寶之處，使五方菩薩護(hù)其國。而同經(jīng)儀軌上引不空三藏所持之梵本金剛頂瑜伽經(jīng)，以彼經(jīng)之五菩薩，配于本經(jīng)之五菩薩，說此菩薩一一有正法輪與教令輪之二身，正法輪現(xiàn)菩薩之真實(shí)身，教令輪現(xiàn)明王之忿怒身。于此加五佛之自性輪身而為三輪身。此三輪身，儀軌之意也。又蓮華三昧經(jīng)之意，以此三身為五佛身口意之三業(yè)。然秘藏記以五菩薩與五佛皆為自性輪身，此以度眾生為菩薩之自性故也。其中教令輪身，即五大明王。自性輪身，為佛住于自性之法身，故云自性輪，正法輪身為住于菩薩以正法度人之真實(shí)身，故云正法輪，教令輪身為受佛之教令，化現(xiàn)忿怒形，摧伏淫剛眾生之身，故云教令輪身。而教令輪身之本地，有二說：一依仁王經(jīng)儀軌等之說，則各以其正法輪身之菩薩為本地。即菩薩受本佛之教令而現(xiàn)忿怒也。依大日經(jīng)疏等之說，則直以自性輪身之佛為本地，秘藏記依后說。但此配屬為一往，剋實(shí)則五佛各現(xiàn)五種之正法輪身，五種之教令輪身也。故在九會(huì)曼荼羅，為大日之自性輪身，于理趣會(huì)現(xiàn)金剛薩埵之正法輪身。又于降三世會(huì)，現(xiàn)降三世明王之教令輪身。不動(dòng)金剛者，受中央大日如來之教令，示現(xiàn)二臂之忿怒形，降伏一切鬼魅惑亂之明王也。降三世金剛者。受東方阿閦如來之教令。示現(xiàn)四頭八臂之忿怒形，降伏侵害正法之大自在天魔眾之明王也。軍荼利金剛者，受南方寶生如來之教令，示現(xiàn)八臂之忿怒形，降伏行疾疫惱害人之一切阿修羅眾諸鬼神之明王也。六足金剛者，受西方無量壽佛之教令，降伏興惡風(fēng)雨害有情之一切毒龍之明王也。凈身金剛者，受北方不空成就如來之教令，示現(xiàn)四臂之忿怒形，降伏奪人精氣之一切藥叉之明王也。八大童子秘要法曰：「金剛手曰：一切意相不同，或?yàn)轫槪驗(yàn)槟?。是故如來現(xiàn)慈悲之身，隨而作利益，解曰：諸佛之大悲，為憫眾生故。即于順者以順應(yīng)之，若于逆者則以逆制之。一佛住于忿怒三昧?xí)r，十方諸佛同入于忿怒三昧。毗廬遮那于無相中示現(xiàn)明王時(shí)，諸佛菩薩不更現(xiàn)忿怒之身乎？故四方之如來現(xiàn)教令之身，降伏眾魔也。然本誓各有不同，且常不隨逐于行者。或降三世菩薩降伏天魔或三世之貪瞋癡，或軍荼利降伏毗那耶迦之常隨魔及人魔，或焰摩德迦降伏龍魔及諸怨敵，或金剛夜叉調(diào)伏眾魔及無智者。不動(dòng)明王，恒隨行者，若天、若毗那夜迦、若鬼等所作之障礙，一時(shí)消滅。」