關(guān)鍵詞：
收錄約1萬典故，50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
典故
我所思兮


《昭明文選》卷二十九〈詩己·雜詩上·四愁詩四首〉
〈四愁詩四首〉其一：「一思曰：我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側(cè)身東望涕沾翰。美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤？路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞？」其二：「二思曰：我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。側(cè)身南望涕沾襟。美人贈我金瑯玕，何以報之雙玉盤？路遠(yuǎn)莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷？」其三：「三思曰：我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長。側(cè)身西望涕沾裳。美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠？路遠(yuǎn)莫致倚踟躅，何為懷憂心煩紆？」其四：「四思曰：我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛。側(cè)身北望涕沾巾。美人贈我錦繡段，何以報之青玉案？路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋？」
《漢語大詞典》：我所
佛教語。謂與“我”相對之外物。《智度論》卷三一：“我是一切諸煩惱根本，先著五素為我，然后著外物為我所?！?南朝 宋 謝靈運 《浮云》詩：“諸法既無我，何由有我所?！?章炳麟 《人無我論》：“自八識六根以至一毛一孔屬於內(nèi)界者，假説為我；自眷屬衣食金錢田園以至一切可以攝取受用之物屬於外界者，説為我所，而我與我所又非一成不變也。”
《國語辭典》：吾愛（吾愛）　　拼音：wú ài
稱所愛的人。南朝宋。謝瞻 于安城答靈運詩五首之四：「絲路有恒悲，矧乃在吾愛?！?/div>
《國語辭典》：聽說（聽說）　　拼音：tīng shuō
聽人所說?！段拿餍∈贰返诙兀骸嘎犝f這位撫臺是新學(xué)界的泰斗?！?/div>
《國語辭典》：聽說聽道（聽說聽道）　　拼音：tīng shuō tīng dào
順服、聽話。《醒世姻緣傳》第三六回：「你若聽說聽道，我常來看你，如你不肯爭氣，我也只當(dāng)舍你一般。」
《國語辭典》：役物　　拼音：yì wù
控制、役使事物?！盾髯印Ｐ奚怼罚骸妇右畚?，小人役于物。」
《漢語大詞典》：匪存
謂非我所思念。《詩·鄭風(fēng)·出其東門》：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?！?漢 應(yīng)璩 《與侍郎曹長思書》：“足下去后，甚相思想，叔田有無人之歌，闉闍有匪存之思。風(fēng)人之作，豈虛也哉！”
《漢語大詞典》：八垢
佛教語。謂八種妄想，即念煩惱、不念煩惱、念不念煩惱、我煩惱、我所煩惱、自性煩惱、差別煩惱、攝受煩惱。 清 沈起鳳 《諧鐸·嬌娃皈佛》：“六根已浄，八垢須除。再為汝下一轉(zhuǎn)語。”參閱 宋 延壽 《宗鏡錄》。
《漢語大詞典》：拿來主義（拿來主義）
謂吸收外來事物的長處為我所用。 魯迅 《且介亭雜文·拿來主義》：“我只想鼓吹我們再吝嗇一點，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’?！?丁玲 《淺談“土”與“洋”》：“像 魯迅 先生曾說的，對外國好的，于我們有用的東西，采取拿來主義。”
我我所
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）我者，謂自身；我所者，為身外之事物。是為我所有，故名我所。智度論三十一曰：「我是一切諸煩惱根本，先著五眾（五蘊之身），為我，然后著外物為我所?！棺⒕S摩經(jīng)二：「肇曰：我身之妙主，我所自我之外，身及國財妻子萬物盡我所也。什曰：離我眾生空，離我所法空也?！够圻h(yuǎn)維摩經(jīng)疏一末曰：「約報名我，外境是其我家所有，名為我所?！箞A覺經(jīng)鈔九曰：「我謂正報，我所謂依報?！?/div>
我所
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）我所有之略，自身為我，自身外之萬物謂為我所有。有我之情者，以為自身外之事物，皆我之所有也。注維摩經(jīng)五：「肇曰：我為萬物主，萬物為我所。生曰：有我之情，自外諸法，皆以為我之所有，是對我之法。」
【佛學(xué)常見辭匯】
我所有的簡稱。有我見的人，對于身外之物都認(rèn)為我所有，叫做我所。
我所心
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）想實有我所有之事物之心也。無量壽經(jīng)下曰：「于其國土所有萬物，無我所心?！?/div>
我所事
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）與我所，我所有同。俱舍論二十二曰：「我所事者，謂衣服等?！?/div>
我所見
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）執(zhí)我所有之偏見，即不知一切之事物本為假有，無自他所屬，而誤固執(zhí)為我所有之偏見也。
我及我所
【佛學(xué)次第統(tǒng)編】
凡夫計著于我，有我我所。我者謂自身，我所者謂身外之事物，是為我所有，故名我所。智度論云：「我是一切諸煩惱根本，先著五眾（五蘊）為我，然后著外物為我所?！沽_什法師曰：「離我眾生空，離我所法空也?！箞A覺經(jīng)鈔曰：「我謂正報，我所謂依報。」
無我、我所相
【三藏法數(shù)】
我，主宰之義，即眾生所執(zhí)之假名也。我所，即五陰之身。菩薩以智慧觀察四大本空，五陰非有，則我及我所，俱不可得，是為無我、我所相。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。四大者，地大、水大、火大、風(fēng)大也。）