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《漢語(yǔ)大詞典》:升躋(升躋)
(1).上升。 唐 孟郊 《與王二十一員外涯游枋口柳溪》詩(shī):“鑿山幽隱端,氣象皆昇躋?!?br />(2).成仙,升仙。 明 屠隆 《綵毫記·仙官列奏》:“惟 李白 不修小節(jié),放浪詩(shī)酒,內(nèi)境超然,靈明無(wú)恙,合許昇躋,以勸世人?!?br />登攀。 明 徐弘祖 徐霞客游記·滇游日記四:“復(fù)轉(zhuǎn)入暗底,隙隘崖懸,無(wú)由著足,然而機(jī)關(guān)漸熟,升躋似易,覺(jué)明處之魂悸,不若暗中之膽壯也。”
《漢語(yǔ)大詞典》:翀舉(翀舉)
謂成仙升天。 明 胡應(yīng)麟 少室山房筆叢·雙樹(shù)幻鈔引:“翀舉輪迴,二者均幻也?!?span id="jrbxtfb" class="book">《明史·楊最傳》:“神仙乃山棲澡鍊者所為,豈有高居黃屋紫闥,袞衣玉食,而能白日翀舉者?!?清 方文 《廬山詩(shī)·尋真觀》:“ 李相 非端人,乃生騰空女,日與 蔡尋真 ,相期學(xué)翀舉。”
分類(lèi):成仙升天
《漢語(yǔ)大詞典》:受度
道家謂被度成仙。 宋 何薳 春渚紀(jì)聞·翊圣敬劉海蟾:“每一人得道,九天皆賀。此人既已受度,未肯便就仙職。”
分類(lèi):道家成仙
《漢語(yǔ)大詞典》:玄木
傳說(shuō)中的一種常綠樹(shù),謂食其葉,可成仙。呂氏春秋·本味:“ 中容 之國(guó),有赤木、玄木之葉焉?!?高誘 注:“赤木、玄木,其葉皆可食,食之而仙也?!?戰(zhàn)國(guó) 宋玉 《高唐賦》:“玄木冬榮,煌煌熒熒?!?三國(guó) 魏 曹植 《大暑賦》:“寒泉涌流,玄木奮榮?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:緱峰(緱峰)
即 緱氏山 。多指修道成仙處。《樂(lè)府詩(shī)集·郊廟歌辭十二·唐享懿德太子廟樂(lè)章一》:“ 伊浦 鳳翔, 緱峰 鶴至?!眳⒁?jiàn)“ 緱氏山 ”。
分類(lèi):修道成仙
《漢語(yǔ)大詞典》:緱氏山(緱氏山)
山名。在 河南省 偃師縣 。 漢 劉向 列仙傳·王子喬:“ 王子喬 者, 周靈王 太子 晉 也。好吹笙,作鳳凰鳴。游 伊洛 之間,道士 浮丘公 接以上 嵩高山 。三十餘年后,求之於山上,見(jiàn) 桓良 曰:‘告我家:七月七日待我於 緱氏山 巔?!?xí)r,果乘白鶴駐山頭,望之不得到,舉手謝時(shí)人,數(shù)日而去?!焙笠蛞詾樾薜莱上芍?。 唐 李白 《鳳笙篇》:“緑云紫氣向 函關(guān) ,訪道應(yīng)尋 緱氏山 ?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:證仙(證仙)
修道而成仙。 清 洪升 《〈長(zhǎng)生殿〉序》:“茍非怨艾之深,尚何證仙之與有?!?/div>
分類(lèi):修道成仙
《漢語(yǔ)大詞典》:旌陽(yáng)宅(旌陽(yáng)宅)
相傳為 晉 許遜 煉丹成仙處。亦借稱(chēng)修煉成仙之所。 宋 姜夔 《鷓鴣天》詞:“ 旌陽(yáng) 宅里疏疏磬,掛屩楓前草草杯?!?宋 葉適 《贈(zèng)趙季清縣丞》詩(shī):“多生有奇姿,名已在仙籍;朝游 風(fēng)后館 ,暮返 旌陽(yáng)宅 ?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:餌松(餌松)
服食松柏葉實(shí)。傳說(shuō)久服可以延年成仙。 漢 劉向 《列仙傳·偓佺》:“ 偓佺 餌松,體逸眸方?!?南唐 陳陶 《悲哉行》:“ 中岳 仇先生 ,遺余餌松方。服之一千日,肢體生異香。”
《漢語(yǔ)大詞典》:飲柏(飲柏)
服食柏樹(shù)葉實(shí),以酒下。傳說(shuō)可以延年成仙。 唐 黃滔 《賀正》之一:“仙人則飲柏延齡,詞客則浮椒獻(xiàn)頌?!?唐 孟郊 《宇文秀才齋中海柳詠》:“飲柏泛仙味,詠蘭擬古詞?!眳⒁?jiàn)“ 食柏 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:食柏
(1).服食柏樹(shù)葉實(shí)。傳說(shuō)可以延年成仙。太平御覽卷九五四引 漢 劉向 列仙傳:“ 赤須子 好食栢實(shí),齒落更生?!庇?span id="9np1xdl" class="book">《太平廣記》卷三五引《化源記》: 柏葉仙人 田鸞 求長(zhǎng)生術(shù),入 華山 ,“見(jiàn)黃冠自山而出。 鸞 遂禮謁,祈問(wèn)隱訣。黃冠舉頭指栢樹(shù)示之曰:‘此即長(zhǎng)生藥也?!?田鸞 乃取柏葉曬干為末服之。隱居于 嵩陽(yáng) ,活至一百二十三歲,“無(wú)疾而終,顏色不改,蓋尸解也。”“臨終異香滿室,空中聞音樂(lè)聲,及造仙都赴仙約耳。”后遂以“食柏”表示修仙學(xué)道者的生活。 元 高明 《琵琶記·糟糠自棄》:“嚙雪吞氈, 蘇卿 猶??;餐松食柏,到做得神仙侶?!?br />(2).指柏樹(shù)。 唐 羅隱 《香》詩(shī):“沉水良材食柏珍, 博山 煙煖玉樓春。”
《漢語(yǔ)大詞典》:石奴
石藥的奴仆。指迷信服石藥可以成仙的人。 宋 陳師道 《嗟哉行》:“ 張生 服石為石奴,下潦上乾如渴烏。一朝僨蹶須人扶,伏毒未動(dòng)風(fēng)出虛?!?宋 張萱 疑耀:“ 后魏 時(shí),諸王孫貴臣多服石藥,每病,輒稱(chēng)石發(fā)。 陳后山 有詩(shī),‘服石為石奴’,言為石所使也?!忠嘈??!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:仙障
道教謂人成仙的障礙。 明 陳繼儒 《珍珠船》卷二:“ 陶弘景 云:‘仙障有九,名居其一。使吾不白日昇天,蓋三朝有浮名乎?’”
分類(lèi):道教成仙障礙
《國(guó)語(yǔ)辭典》:狐仙  拼音:hú xiān
俗稱(chēng)修煉成仙,能化為人形,與人來(lái)往的狐貍?!抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第二四回:「他無(wú)意中把狐仙得罪了,那狐仙便迷惘了他,不知怎樣干出來(lái)的?」也稱(chēng)為「狐貍精」。
《漢語(yǔ)大詞典》:地芝
(1).靈芝的一種。古人以芝為瑞草,謂服食可成仙。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《同泰僧正講詩(shī)》:“雷聲芳樹(shù)長(zhǎng),月出地芝生。” 南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《大法頌序》:“地芝候月,天華逆風(fēng)?!?明 李時(shí)珍本草綱目·菜五·芝﹝集解﹞引《采芝圖》云:“又有五色龍芝、天芝、地芝、人芝、土芝……名狀不一。”
(2).冬瓜的別名。見(jiàn) 明 李時(shí)珍 本草綱目·菜三·冬瓜。
《漢語(yǔ)大詞典》:木解
道教所說(shuō)尸解的一種。謂借木解脫軀體而成仙。 唐 黃滔 《祭先外舅》:“愚輒疑道家有形全、氣全、兵解、木解,考斯事矣,或其義也?!眳㈤?span id="llbxnfr" class="book">《云笈七籤》卷八五。
《漢語(yǔ)大詞典》:遺翮(遺翮)
據(jù) 晉 陶潛 搜神后記卷一載: 丁令威 學(xué)道成仙而化為鶴?!斑z翮”本指鳥(niǎo)遺留下的羽莖,借指 丁氏 的子孫、后裔。 清 徐煜 《琴堂花燭詞》:“ 令威 遺翮孫枝秀,十五孤生寄 江 右?!眳⒁?jiàn)“ 遼東鶴 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:遼東鶴(遼東鶴)  拼音:liáo dōng hè
指遼東人丁令威離家學(xué)道成仙,化鶴返鄉(xiāng),感嘆城郭如舊,人事已非。見(jiàn)晉。陶淵明《搜神后記》卷一。后比喻久別重逢,感慨人事已非,或表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)土的思念。宋。歐陽(yáng)修 采桑子。平生為愛(ài)西湖好詞:「歸來(lái)恰似遼東鶴,城郭人民。」金。王若虛還家五首〉詩(shī):「?jìng)暮梧催|東鶴,不但人非物亦非?!挂部捎魅巳ナ?。明。黃哲〈過(guò)梁昭明太子墓〉詩(shī):「遼東鶴馭遠(yuǎn),緱嶺鸞笙吟?!?/div>