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一業(yè)所感
【佛學大辭典】
（術語）各人為同一之業(yè)。而感同一之果也。又名共業(yè)共果。
【佛學常見辭匯】
又名共業(yè)共果，即眾生如果造作了同一種的業(yè)因，就會召感同一種的業(yè)果。
感驗
【佛學大辭典】
（傳說）不空三藏仁王咒感驗，見宋高僧傳不空傳，三寶感應錄中。舊譯仁王經感驗，見三寶感應錄中。代宗皇帝講仁王般若降雨感驗。見三寶感應錄中。
本感應妙
【佛學大辭典】
（術語）本門十妙之一。眾生之感與佛之應，共為不可思議也。
阿難感七夢
【佛學大辭典】
（傳說）出七夢經，經律異相十五，六帖七。(參見：夢)
冥感
【佛學大辭典】
（術語）同冥應。
修因感果
【佛學大辭典】
（術語）修善惡之因而感苦樂之果也。嘉祥大經疏曰：「法藏修因感凈土果?！轨`芝小經疏上曰：「今經即以彌陀修因感果依正莊嚴不思議為所詮理?！?br />【佛學常見辭匯】
修怎么樣的因就會招感怎么樣的果。
業(yè)感
【佛學大辭典】
（術語）以善惡之業(yè)因，感苦樂之果者。秘藏寶鑰中曰：「夫災禍之興。略有三種：一時運，二天罰，三業(yè)感?！?br />【佛學常見辭匯】
善惡業(yè)因能招感苦樂的果報。
業(yè)感緣起
【佛學大辭典】
（術語）緣起論之一種，說世界自他一切之萬象，為依吾人業(yè)因而感生之理。(參見：緣起)
感果
【佛學大辭典】
（術語）由作之業(yè)因而招某結果也。戒疏四下曰：「因不虛設，必能感果。」
【佛學常見辭匯】
由所作的業(yè)因招感應得的果報。
感通傳
【佛學大辭典】
（書名）外題道宣律師感通錄。內題宣律師感天侍傳。因之一名感通傳，又云感通錄，又曰律相感通傳。一卷。記道宣師，感天人來降，付與戒律事相問答者。案一卷之傳錄，蓋記感通一部分者歟。然據(jù)釋門正統(tǒng)八謂「又言此土雪蹤，西天圣跡。計有三千八百馀條。隨問隨錄。為感通傳」，所錄不止一卷也。
感通錄
【佛學大辭典】
（書名）(參見：感通傳)
感進
【佛學大辭典】
（術語）感為感應，進為精進。精進習學之人，得佛之感應。感生于進，故曰感進。
感應
【佛學大辭典】
（術語）眾生有善根感動之機緣，佛應之而來，謂之感應。感屬于眾生，應屬于佛。玄義六上曰：「經中機語緣語，并是感之異目，悉語眾生。（中略）應是赴義。」三藏法數(shù)三十七曰：「感即眾生，應即佛也。謂眾生能以圓機感佛，佛即以妙應應之。如水不上升，月不下降，而一月普現(xiàn)眾水。」正法華經一曰：「無數(shù)世界，廣說經法，世尊所為感應如是?！勾笕战浭枰辉唬骸该罡忻顟?，不出阿字門?！菇鸸饷魑木淞唬骸竷敉寥两浽疲罕娚喽确?，若無機感，佛不出世，亦不能得成三菩提。」同記曰：「今從圓說始究經意，良以自他性本不二，方有能感及有能資。」因是臺宗立四機四應。(參見：感應妙)
【佛學常見辭匯】
感是感召，應是應現(xiàn)，謂我對佛菩薩有什么要求，如果心意至誠，便可以感召佛菩薩來應現(xiàn)，以滿我之所愿。
【俗語佛源】
語出《法華經》卷一：「無數(shù)世界，廣說經法。世尊所為，感應如是?！褂帧洞笕战浭琛肪硪唬骸该罡忻顟怀霭⒆珠T。」指眾生由虔誠祈念佛菩薩而得到佛菩薩的護念加持。俗語中泛指神明對人事的反響。如明·沈鯨《雙珠記·僧榻傳音》：「惡有惡報，感應之常。」亦謂受影響而引起反應。如魯迅《且介亭雜文》序言：「作者的任務，是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足?！梗ㄎ馁t）
感應道交
【佛學大辭典】
（術語）眾生之感與如來之應之道互相交通也。法華文句六下曰：「始于今日，感應道交，故云忽于此間，會遇見之。」
【佛學常見辭匯】
眾生之感與如來之應互相交流。
感應妙
【佛學大辭典】
（術語）十妙之一。眾生感佛菩薩靈應之善根發(fā)動曰機，應此機而垂佛菩薩之利益曰應。是有四句：一冥機冥應。于過去善修三業(yè)，于現(xiàn)在未運身口，籍于往昔之善根，是為冥機。雖不現(xiàn)見靈應而密為法身所益，不見不聞而覺知，是為冥應。二冥機顯應。于過去植善，冥機已成，得值佛聞法，于現(xiàn)前得利益者。佛初出世最初得度之人，現(xiàn)在何嘗修行，諸佛照其宿機而自往度之也。三顯機顯應。現(xiàn)在之身口意，精勤不惰，能感降臨。如須達長跪，佛往祇洹，月蓋曲躬，圣臨門閫。又如今之行人，禮懺道場，能感靈應者是也。四顯機冥應。人于一世勤苦，現(xiàn)善濃積，而不顯感，冥有其利，即顯機冥益也。法華玄義六上曰：「眾生根性百千，諸佛巧應無量。（中略）今略言有四：一者冥機冥應，二者冥機顯應，三者顯機顯應，四者顯機冥應。」
【三藏法數(shù)】
感即眾生，應即佛也。謂眾生能以圓機感佛，佛即以妙應應之。如水不上升，月不下降，而一月普現(xiàn)眾水，不可思議。經云：一切眾生，皆是吾子。是也。