人物簡介
新脩科分六學僧傳·卷第十一 弘法科此云無垢眼。罽賓國人。沈鷙有志力。以苦行自律。弘毗尼。為龜茲學者之宗。龜茲陷。避地烏纏。聞羅什在長安。欲使勝品妙味。復沾東土。弘始八年。至關(guān)中。什敬禮如師。及什棄世。即引去。游壽春。譯十誦本五十八卷。最后一誦。謂明受戒法。及諸成善法事。逐其義要。改名善誦。叉后赍住石澗。開為六十一卷。最后一誦。改為毗尼誦。故今猶二名存焉。又坐夏江陵之新寺。以漢言講演無作妙本。盛行于時?；塾^習其指要。為兩卷。京師傳寫。紙為增價。終于石澗。壽七十七。為人眼青。時號青眼律師。
高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中卑摩羅叉。此云無垢眼。罽賓人。沈靖有志力。出家履道苦節(jié)成務。先在龜茲弘闡律藏。四方學者競往師之。鳩摩羅什時亦預焉。及龜茲陷沒乃避地焉。頃之聞什在長安大弘經(jīng)藏。又欲使毗尼勝品復洽東國。于是杖錫流沙冒險東入。以偽秦弘始八年達自關(guān)中。什以師禮敬待。叉亦以遠遇欣然。及羅什棄世。叉乃出游關(guān)左。逗于壽春止石澗寺。律眾云聚盛闡毗尼。羅什所譯十誦本五十八卷。最后一誦謂明受戒法及諸成善法事。逐其義要名為善誦。叉后赍往石澗。開為六十一卷。最后一誦改為毗尼誦。故猶二名存焉。頃之南適江陵于辛寺夏坐開講十誦。既通漢言善相領(lǐng)納。無作妙本大闡當時。析文求理者其聚如林。明條知禁者數(shù)亦殷矣。律藏大弘叉之力也。道場慧觀深括宗旨。記其所制內(nèi)禁輕重。撰為二卷。送還京師。僧尼披習競相傳寫。時聞者諺曰。卑羅鄙語?；塾^才錄。都人繕寫紙貴如玉。今猶行于世為后生法矣。叉養(yǎng)德好閑棄諠離俗。其年冬復還壽春石澗卒于寺焉。春秋七十有七。叉為人眼青。時人亦號為青眼律師。
人物簡介
新脩科分六學僧傳·卷第十四 弘法科(四)汴之張氏子。自幼及長。潔志清范。諸勝閫奧。莫不登踐。逮乎立年。盛明律藏。命宗樹義。人所推崇。則皆勵爍二。師之規(guī)誨矣。勵公嘗指以謂人曰。使吾道流通于河右者。繄亦賴此予而已。俄而又聽法華地論于玉法師所。修止觀法門于嵩岳相禪師所。定慧交資。戒撿益著。會東都以光有素德。舉以住持。詔住天宮寺。仍充寺之上座。以撫綏清眾。然而汎愛之誠。終古罕類。西方律學。莫不咨詢。故其房宇門人。肩聯(lián)踵接。有所成就。西明寺律師。君度奕奕標舉一時俊烈。亦光之所進也。麟德二年。東都講說。師資導達。彌所欽羨焉。
續(xù)高僧傳·卷第二十九 明律下之馀釋曇光。姓張氏。汴州人。自幼及長潔志清范。諸有勝徒莫不登踐。于礪爍兩師聽受成教。逮至立年盛明律藏。命宗章義是所推崇。礪嘆曰。使吾道流河右。誠此人乎。又往玉法師所聽法華地論。高達勝乘玄理權(quán)實坦然。又往嵩岳相禪師學修止觀。因屏絕塵惱不羈名利。會東都盛德須有住持。以光有素德景行難擁。遂敕召住天宮寺。又以教受新成眾徒胥集綱管之任非人不傳。因又召為寺之上座。綏撫清眾不肅而成。然而汎愛之誠終古罕類。四方律學莫不咨詢。故其房宇門人肩聯(lián)踵接。成就所舉遠近遵承。西明寺律師君度。奕奕標舉一時俊烈。亦光之所進也。今麟德二年。東都講說師資導達。彌所欽羨焉。
大唐西域求法高僧傳·卷下曇光律師者。荊州江陵人也。既其出俗遠適京師。即誠律師之室灑善談論有文情。學兼內(nèi)外戒行清謹。南游溟渤望禮。西天承已至訶利雞羅國在東天之東。年在盛壯不委何之中訪寂無消息。應是擯落江山耳。
又見訶利雞羅國僧。說有一唐僧。年馀五十。得王敬重秉權(quán)一寺。多赍經(jīng)像好行楚撻。即于此國遇疾而瘞他鄉(xiāng)矣。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本俗姓胡，潤州江寧(今江蘇南京)人。少出家，長于律學，詩文書法俱工。高宗咸亨中，年二十五、六，欲往印度觀法，行至廣州，染風疾而不得行。返歸吳越，旋卒。義凈在印度聞其死訊，作詩寄悼。義凈《大唐西域求法高僧傳》卷下收其事跡，并錄其詩1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入?！?a target='_blank'>全唐詩》誤收于義凈名下。
大唐西域求法高僧傳·卷下玄逵律師者。潤州江寧人也。俗姓胡。令族高宗。兼文兼史。尚仁貴義。敬法敬僧。枝葉蟬聯(lián)。嘉聲靡墜。律師則童子出家長而欽德。及其進具卓爾不群。遍閑律部偏務禪寂。戒行嚴峻誠罕其流。聽諸大經(jīng)頗究玄義。博玩文什草隸尤精。空有三衣袒。膊為飾。不披覆膊衣角搭肩。入寺徒跣行途著屢?？v使時人見笑高節(jié)曾不間然。不臥長坐。詎脅安眠之席。杜多乞食。寧過酒肆之門。善人皆愛草鞋巧知。皮亦無過鑒者。足不履地能閑露腳。是儀嗟乎。此子闇與理諧。激揚清波。恥汩泥而從俗。獨醒在旦。豈共醉而居昏。繞于丹陽一而遂即同契。南上昆季留連愴矣。三荊之析友于攀絕。傷哉八翼之離。以為傳法在懷無抑高節(jié)。行至廣州遂染風疾。以斯嬰帶弗遂遠懷。于足悵恨而歸返錫吳楚。年二十五六。后僧哲師至西國云。其人已亡。有疚于懷。嗟乎不幸。勝途多難驗非虛矣。實冀還以法資空有郁藍之望。復欲旋歸遺鍔。徒懷隴樹之心。乃嘆曰。淑人斯去。誰當繼來。不幸短命。嗚呼哀哉。九仞希岳。一簣便摧。秀而不實。嗚呼哀哉。解乎易得。行也難求。嗟爾幼年。業(yè)德俱修。傳燈念往。嬰痼情收?？鯄阎尽０г杖チ羰鼈鳡栔罟?jié)。秉輝曜于長秋。于時逵師言離廣府還望柱林。去留愴然自述贈懷云爾。
五言。標心之梵宇。運想入仙洲。嬰痼乖同好。沈情阻若抽。葉落乍難聚。情離不可收。何日乘杯至。詳觀演法流。
凈以咸亨元年在西京尋聽。于時與并部處一法師。萊州弘袆論師。更有二三諸德。同契鷲峰標心覺樹。然而一公屬母親之年老。遂懷戀于并川。袆師遇玄瞻于江寧。乃敦情于安養(yǎng)。玄逵既到廣府復阻先心。唯與晉州小僧善行同去。神州故友索爾分飛。印度新知冥焉未會。此時躑躅難以為懷。戲擬四愁聊題兩絕而已。
五言。我行之數(shù)萬。愁緒百重思。那教六尺影。獨步五天陲。
五言(重自解憂曰)。上將可凌師。疋士志難移。如論惜短命。何得滿長祇。
于時咸亨三年坐夏楊府。初秋忽遇龔州使君馮孝詮。隨至廣府。與波斯舶主期會南行。復蒙使君命往崗州。重為檀主及弟孝誕使君孝軫使君郡君寧氏郡君彭氏等。合門眷屬。咸見資贈。爭抽上賄各舍奇餐。庶無乏于海途?？钟袆谟陔U地。篤如親之惠。順給孤之心。共作歸依同緣勝境。所以得成禮謁者。蓋馮家之力也。又嶺南法俗。共鯁去留之心。北土英儒。俱懷生別之恨。至十一月。遂乃面翼軫背番禺。指鹿園而遐想。望雞峰而太息。于時廣莫初飆。向朱方而百丈雙掛。離箕創(chuàng)節(jié)。棄玄朔而五兩單飛。長截洪溟。似山之濤橫海。斜通巨壑。如云之浪滔天。未隔兩旬果之佛逝。經(jīng)停六月漸學聲明。王贈支持送往末羅瑜國(今改為室利佛逝也)復停兩月轉(zhuǎn)向羯荼。至十二月舉帆還乘王舶漸向東天矣。從羯荼北行十日馀至裸人國向東望岸可一二里許。但見??子樹檳榔林森然可愛。彼見舶至爭乘小艇有盈百數(shù)。皆將??子芭蕉及虅竹器來求市易。其所愛者但唯鐵焉大如兩指。得??子或五或十。丈夫悉皆露體。婦女以片葉遮形。商人戲授其衣。即便搖手不用。傳聞斯國當蜀川西南界矣。此國既不出鐵亦寡金銀。但食??子藷根無多稻谷。是以盧呵最為珍貴(此國名鐵為盧呵)其人容色不黑量等中形。巧織團藤箱。馀處莫能及。若不共交易便放毒箭。一中之者無復再生。從茲更半月許望西北行。遂達耽摩立底國。即東印度之南界也。去莫訶菩提及那爛陀可六十馀驛。于此創(chuàng)與大乘燈師相見。留住一載。學梵語習聲聞論。遂與燈師同行取正西路。商人數(shù)百詣中天矣。去莫訶菩提有十日在。過大山澤路險難通。要藉多人必無孤進。于時凈染時患身體疲羸。求趁商旅因不能建。雖可勵己求進五里終須百息。其時有那爛陀寺二十許僧。并燈上人并皆前去。唯馀單己孤步險隘。日晚晡時山賊便至。援弓大喚來見相陵。先撮上衣次抽下服?？沼薪{帶亦并奪將。當是時也。實謂長辭人代。無諧禮謁之心。體散鋒端。不遂本求之望。又彼國相傳。若得白色之人殺充天祭。既思此說更軫于懷。乃入泥坑遍涂形體。以葉遮蔽扶杖徐行。日云暮矣營處尚遠。至夜兩更方及徒侶。聞燈上人村外長叫。既其相見令授一衣。池內(nèi)洗身方入村矣。從此行數(shù)日。先到那爛陀敬根本塔。次上耆阇崛見氎衣處。后往大覺寺禮真容像。山東道俗所贈紽絹。持作如來等量袈裟。親奉披服。濮州玄律師附羅蓋數(shù)萬為持奉上曹州安道禪師寄拜禮菩提像亦為禮訖。于時五體布地一想虔誠。先為東夏四恩。普及法界含識。愿龍華初會遇慈氏尊。并契真宗獲無生智。次乃遍禮圣跡過方丈。而屆拘尸。所在欽誠。入鹿園而跨雞嶺。住那爛陀寺十載求經(jīng)。方始旋踵言歸還耽摩立底。未至之間遭大劫賊。僅免剚刃之禍。得存朝夕之命。于此升舶過羯荼國。所將梵本三藏五十萬馀頌。唐譯可成千卷。?居佛逝矣。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：652—約696
【介紹】：
唐僧。鄭州滎澤人，俗姓孟，梵名娑羅笈多。年十四，于氾水等慈寺出家。后往相州林慮諸寺，尋師訪道。曾至安州，從大猷習大乘諸經(jīng)；至襄州，從善導修凈土業(yè)；至安州，從秀公習律。武則天垂拱間，南下廣州，授徒講律。永昌元年，與義凈等附舶渡海，至室利佛逝國，譯經(jīng)數(shù)載。長壽三年歸廣州，未歷三載即病卒。
大唐西域求法高僧傳·卷下苾芻貞固律師者。梵名娑羅笈多(譯為貞固)即鄭地滎川人也。俗姓孟?；浺则?qū)烏之歲。早蘊慈門?？偨侵?。棲心慧苑。年甫十四遂丁荼蓼。眷流俗之難保。知法門之可尚。爰興正念企步勝場。遂于氾水等慈寺遠法師處。申侍席之業(yè)。意存教網(wǎng)便誦大經(jīng)。經(jīng)三兩歲師遂淪化。后往相州林慮諸寺尋師訪道。欲致想禪扃。自念教檢未窺難辯真?zhèn)?。即往東魏聽覽唯識。復往安州大猷禪師處習學方等。數(shù)旬未隔即妙相現(xiàn)前。復往荊州歷諸山寺。求善知識希覓未聞。復往襄州遇善導禪師受彌陀勝行。當爾之時。交望棄索訶之穢土。即欲趣安養(yǎng)之芳林。覆思獨善傷大士行。唯識所變何非凈方。遂往峴山恢覺寺澄禪師處。創(chuàng)蒙半字之訓漸通完器之言。禪師則沈研律典。荷世尊五德之重寄。??轢經(jīng)論。當末代四依之住持。定瀲波深。濯八解而流派?；鄯逶谰?。聳六度而疏巖。五塵無雜。九惱非驚。外跨四流內(nèi)澄三定。法俗欽望推為導首。特蒙綸旨召入神都。在魏國東寺。居多聞之數(shù)。固師年馀二十。即于禪師足下而進圓具。才經(jīng)一載總涉律綱。覆向安州秀律師處三載。端心讀宣律師文抄?？芍^問絕鄔波離。貫五篇之表里。受諧毗舍女。洞七聚之幽關(guān)。律云。五歲得游方。未至歲而早契。十年離依止。不屆年而預合。其秀律師即蜀郡興律師之上足。既進圓具仍居蜀川。于和尚處學律四載。后往長安宣律師處。為依止之客。投心乳器。若飲鵝之善識精粗。竭智水瓶。等歡喜之妙持先后經(jīng)十六年不離函丈。研窮諸部淘鍊數(shù)家。將首律師疏以為宗本。然后去三陽之八水。復向黃州報所生地。次往安州大興律教。諸王刺史咸共遵承。故律云若有律師處與我身不殊。居十力寺。年七十馀。方始寂化。戒行清素耳目詳知。嗟乎代有其人棟梁佛日。蟬聯(lián)靡絕繼踵相承。實謂漢珠荊玉。雖別川而俱媚。桂枝蘭葉?？v異節(jié)而同芳。固師既得律典斯通。更披經(jīng)論。又復誦法華維摩向一千遍。心心常續(xù)念念恒持。三業(yè)相驅(qū)四儀無廢。覆往襄州在和上處。重聽蘇呾羅披尋對法藏。頗通蘊處薄撿衣珠?；鞘窍⒔K期寶渚。遂乃濯足襄水顧步廬山。仰上德之清塵。住東林而散志。有意欲向師子洲頂禮佛牙觀諸圣跡。以垂拱之歲移錫桂林適化游方。漸之清遠峽谷。同緣赴感。后屆番禺廣府。法徒請開律典。時屬大唐圣主天下普置三師。欲令佛日再明法舟長汎。既而威儀者律也。固亦眾所欽情。三藏道場講毗柰耶教。經(jīng)乎九夏。爰竟七篇。善教法徒汎誘時俗。于時制旨寺恭阇梨。每于講席親自提獎?？芍^恂恂善誘弘濟忘倦。阇梨則童真出家高行貞節(jié)。年馀七十。而恒敬五篇。有福之人可逢上智。實乃禪池淼漫引法海而通波。思嶺崔嵬聳慧岳而騰峭。深明幻本巧悟心源。雖閑諸法體空。而利物之用盛集構(gòu)有為之福業(yè)。作無上之津梁。而屢寫藏經(jīng)常營眾食。實亦眾所知識應物感生。勸悟諸人共敦律教。固師既法侶言散還向峽山。冀托松林之下。用畢幽棲之志。蒙謙寺主等特見賓迎寺主。乃道冠生知體含仁恕。供承四海靡倦三朝。屈己申他卑辭是務。固師意欲息想山門。有懷營構(gòu)傾廊通直道脫階正邪基。曲制山池。希流八解之清潤。傍開壇界。冀闡七聚之芳規(guī)。復欲于戒壇后面造一禪龕立方等道場修法華三昧。功雖未就而情已決然。布薩軌儀已紹綱目。又每嘆曰。前不遭釋父。后未遇慈尊。末代時中如何起行。既沈吟于空有之際。復躑躅于多師之門矣。凈于佛逝江口升舶附書憑信廣州。見求墨紙抄寫梵經(jīng)。并雇手直。于時商人風便舉帆高張。遂被載來求住無路。是知業(yè)能裝飾非人所圖。遂以永昌元年七月二十日達于廣府。與諸法俗重得相見。于時在制旨寺處眾嗟曰。本行西國有望流通?；刈『Ｄ辖?jīng)本尚闕。所將三藏五十馀萬頌。并在佛逝終須覆往。既而年馀五十。重越滄波。隙駟不留身城難保。朝露溘至何所囑焉。經(jīng)典既是要門。誰能共往收取。隨譯隨受須得其人。眾僉告曰。去斯不遠有僧貞固。久探律教早蘊精誠。儻得其人斯為善伴。亦既才聞此告髣髴雅合求心。于是裁封山扃薄陳行李。固乃啟封暫觀。即有同行之念。譬乎聊城一發(fā)下三將之雄心。雪山小偈牽大隱之深志。遂乃喜辭幽澗歡去松林。攘臂石門之前。褰衣制旨之內(nèi)。始傾一蓋合襟情于撫塵。既投五體。契虛懷于曩日。雖則平生未面而實冥符宿心。共在良宵頗論行事。固乃答曰。道欲合不介而自親。時將至求抑而不可。謹即共弘三藏助燭千燈者歟。于是重往峽山。與謙寺主等言別。寺主乃照機而作。曾不留連。見述所懷咸助隨喜。己闕無念他濟是心。并為資裝令無少乏。及廣府法俗悉贈資糧。即以其年十一月一日附商舶去番禺。望占波而陵帆。指佛逝以長驅(qū)。作含生之梯橙。為欲海之舟艫。慶有懷于從志。庶無廢于長途。固師年四十矣。贊曰。
智者植業(yè)。稟自先因。童年潔想。唯福是親。情求勝己。意仗明仁。非馨香于事利。固寶愛于賢珍(其一)受持妙典。貞明固意。大善敦心。小瑕興畏。有懷脫屣。無望榮貴。若住??之毛尾弗虧。等游蜂之色香靡費(其二)孤辭滎澤。只步漢陰哲人務本。律教是尋。既知網(wǎng)領(lǐng)。更進幽深。致遠懷于覺樹。遂仗藜于桂林(其三)怡神峽谷。匠物廣川。既而追舊聞于東夏。復欲請新教以南遄。希揚布于未布。冀流傳于未傳。慶斯人之壯志。能為物而身捐(其四)為我良伴。其屆金洲。能堅梵行。善友之由。船車遞濟。手足相求。儻得契傳燈之一望。亦是不慚生于百秋(其五)既至佛逝宿心是契。得聽未聞之法。還觀不睹之例。隨譯隨受。詳檢通滯。新見新知。巧明開制。博識多智。每勵朝聞之心。恭儉勤懷。無憂夕死之計?？直姸喽?lián)稀Ｇ抑痨o而兼濟?？v一焰之隨風。庶十登而罔翳(其六)。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【介紹】：
唐僧。河南洛陽人，俗姓王，玄策侄。早于少林山出家，樂誦文典，頗工文筆。曾至蘄州，從五祖弘忍習禪。復南行，與無行結(jié)伴，于合浦登舟渡海，至室利佛逝國，復至師子洲，參禮佛牙。尋北行，至東印度，入大覺寺，瞻禮習經(jīng)。在中印度居八年，歷參諸勝跡。擬從北印度歸國。后不詳。
大唐西域求法高僧傳·卷下智弘律師者。洛陽人也。即聘西域大使王玄策之侄也。年才弱歲早狎沖虛。志蔑輕肥情懷棲遁。遂往少林山餐和服餌。樂誦經(jīng)典頗工文筆。既而悟朝市之諠嘩。尚法門之澄寂。遂背八水而去三吳。舍素禔而擐緇服。事瑳禪師為師稟承思慧而未經(jīng)多載即髣髴玄關(guān)。復往蘄州忍禪師處重修定瀲。而芳根雖植崇條未聳。遂濟湘川跨衡嶺。入桂林而托想。遁幽泉以息心。頗經(jīng)年載。仗寂禪師為依止。睹山水之秀麗。玩林薄之清虛。揮翰寫衷掣幽泉山。賦申遠游之懷。既覽三吳之法匠。頗盡芳筵。歷九江之勝友。幾閑妙理。然而宿植善根匪由人獎。出日中府欲觀禮西天。幸遇無行禪師與之同契。至合浦升舶長泛滄溟。風便不通漂居上景。覆向交州住經(jīng)一夏。既至冬末復往海濱神灣。隨舶南游到室利佛逝國。自馀經(jīng)歷具在行禪師傳內(nèi)。到大覺寺住經(jīng)二載。瞻仰尊容傾誠勵想。諷誦梵本月故日新。閑聲論能梵書。學律儀習對法。既解俱舍復善因明。于那爛陀寺則披覽大乘。在信者道場。乃專功小教。復就名德重洗律儀。懇懇勤勤無忘寸影。習德光律師所制律經(jīng)。隨聽隨譯實有功夫。善護浮囊無虧片檢。常坐不臥知足清廉。奉上謙下久而彌敬。至于王城鷲嶺仙苑鹿林祇樹天階庵園山穴。備申翹想東契幽心。每掇衣缽之馀。常懷供益之念。于那爛陀寺則上餐普設在王舍城中乃器供常住。在中印度近有八年。后向北天羯濕彌羅。擬之鄉(xiāng)國矣。聞與琳公為伴。不知今在何所。然而翻譯之功其人已就矣。
人物簡介
新脩科分六學僧傳·卷第十八 攝念科(二)世居五臺縣。出家受具。即習毗尼。姿性淵靜。其平居不為外物撓亂。惟匡訓諸徒而已。然遠近事。靡不豫知。凡有教門關(guān)系者。必以告人。而使之脩飾備防。時謂得他心通云。三衣一缽外。無所營治。寢室虛寂?？椭恋逦盍季?。一挹去。雖湯茗不設也。入滅之日。祥自郁密天樂錚鏦。闔寺皆聞。異香紛馥。乃垂語辭眾。趺坐而瞑。
宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一釋詮律師者。五臺縣人也。?服出家冠年受戒。儀則清雅眾稟綱繩。習毗尼宗秘菩薩行。詮除訓徒外守默無撓。遠近有事靡不豫知。人謂為得他心通也。一食終日弊衣遮體。不貯顆粒房無縷綜。其強本節(jié)用造次不可及也。入滅之日祥云郁密天樂錚摐。闔寺僧徒皆聞異香馚馥。乃召集寺眾執(zhí)手告辭囑累門人加趺而滅云。
人物簡介
中國歷代人名大辭典【生卒】：1049—1116
【介紹】：
宋僧。馀杭人，俗姓唐，字湛然，號安忍子。年十八得度，從神悟禪師講學天臺教觀。博究群宗，以律為本。神宗元豐中移靈芝寺，居三十年，世稱靈芝尊者。賜謚大智律師。有《資持濟緣行宗》、《應法住法報恩諸記》、《芝園集》等。
全宋詩釋元照（一○四八～一一一六）（《釋氏疑年錄》卷七），字湛如，號安忍子，俗姓唐，錢塘（今浙江杭州）人。傳天臺教觀，深明教律。神宗元豐中住靈芝崇福寺，歷三十年?；兆谡土曜洌炅?。賜謚大智律師。有《芝園集》二卷、《補續(xù)芝園集》一卷、《芝園遺編》三卷傳世。事見《嘉定赤城志》卷三五，《咸淳臨安志》卷七○、七九。今錄詩四首。
全宋文·卷二四三二元照（一○四八——一一一六），字湛然，號安忍子，俗姓唐，錢唐馀杭（今屬浙江杭州）人。幼出家居祥符寺，后禮神悟大師處謙習天臺教觀，博究群宗，以律為本。元豐中住持杭州靈芝寺，歷三十年。著述頗豐，今存《無量壽經(jīng)義疏》，《阿彌陀經(jīng)義疏》，《資持》、《濟緣》、《行宗》諸記，又有《芝園集》二卷及《芝苑遺編》、《補續(xù)芝園集》等。政和六年卒，年六十九，賜謚大智律師。見《咸淳臨安志》卷七○，《釋門正統(tǒng)》卷八，《新續(xù)高僧傳四集》卷二七。
武林西湖高僧事略師名元照。字湛然。馀杭唐氏。少依祥符東藏慧鑒師學毗尼。及見神悟謙公講天臺教觀。遂摳衣出門。博究群宗。以律為本。又從廣慈受菩薩戒。戒光發(fā)見。頓漸律儀罔不兼?zhèn)?。南山一宗蔚然大振。常披布伽黎。杖錫持缽。乞食于市。楊無為贊之曰。持缽出。持缽歸。佛心常在四威儀。初入廛時人不識。虛空常有鬼神知。四主郡席。晚居靈芝。凡三十年。眾常數(shù)百。嘗言化當世莫若講說。垂將來莫若著書。撰資持濟緣行宗應法住法報恩諸記。十六觀小彌陀義疏。及刪定律尼本。共百馀卷。芝園集二十卷。自號安忍子。政和六年秋。命諷普賢行愿品。趺坐而化。漁人皆聞天樂聲。建塔靈芝西北。謚大智。
贊曰。
毗尼秘藏 終南著稱 中微孰振 大智崛興
儀合萬行 論集諸乘 芝園西邁 天樂來迎
新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一釋元照，字湛然，馀杭唐氏子也。少依祥符東藏慧鑒。年十八通《法華》，試經(jīng)得度，專學毗尼。及見神悟謙師講天臺教觀，博究群宗，以律為本。乃從廣慈授菩薩戒，慧定珠圓，威儀中度，綱領(lǐng)條貫，罔不兼?zhèn)?。后嗣法允堪，南山一宗，蔚然大振。常披伽黎，杖錫持缽，乞食于市?？嘈星逍蓿谶兏袘?，重造明州五臺戒壇。壇成，有一老人神氣超邁，眉須皓白，進而啟曰：“愿獻三珠用賀新壇?！边灯湫帐?，笑而不答，飄然竟去。因置珠壇心，屢有光異。其后壇主嘗會十師，開大法戒，夜分有一僧登壇，忽睹圓光外徹，中見善財童子。僧乃驚呼，眾起視之，悉皆環(huán)禮。自是益昭虔懇，而珠光所見神異非一，世所罕聞。元豐間繼真悟主昭慶。晚居靈芝。三十年攝??講授，眾逾五百，每言“生宏律范，死歸安養(yǎng)，平生所得惟此法門?！庇辛x天遠來求法，為授菩薩戒。登壇六十馀會，度者幾及萬人，所至伽藍必為結(jié)界。政和六年丙申九月一日，集眾諷《行愿品》，趺坐而化，葬寺之西北。謚“大智律師”，塔曰“戒光”。著有《資持記》以釋《南山行事鈔》，《濟緣記》以釋《羯磨疏》，《行宗記》以釋《戒疏》，《住法記》以釋《遺教疏》，《報恩記》以釋《盂蘭盆疏》、《觀無量壽佛經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》諸義疏，及《刪定尼戒本》凡百馀卷。嘗謂其徒曰：“欲化當世，無如講說。若垂來茲，必資著述?！惫士谡b手書，孜孜不輟，累歲積學，老而忘疲，其精詣所至，福應斯閎，珠光祥善，有自來矣。照有《題白云庵》詩曰：“道人倦逢迎，結(jié)庵就巖穴。靜愛山頭云，空濛如積雪。隨風亦卷舒，觸石更明滅。郤憶古人詩，祗可自怡悅?！闭諊L持缽乞食，無為居士楊杰頌之曰：“持缽出，持缽歸，佛言常在四威儀。初時入廛人不識，虛空自有鬼神知?！庇轴屧獜唾澰疲骸芭崦夭?，終南著稱。中微誰振，大智崛興。儀合萬行，論集諸乘。芝園西邁，天樂來迎。”
人物簡介
補續(xù)高僧傳·明律篇圓覺律師。德明者。住金陵能仁寺。際遇太宗召見。賜紫衣并御容。及羅漢像以歸。律聲振江以南。求法人望之而歸。真宗嗣位。復贈以詩章。有精勤演律達真風。釋子南禪道少同之句。二師道行。在當時必表表一方。竟爾失傳。僅于斷鐫殘刻間得其名。不得言其詳也。惜哉。
人物簡介
補續(xù)高僧傳·明律篇柳律師者。是蓋持律而苦行者也。蜀開縣大覺寺。有柳律師行碑剝落。其剝落未盡者。猶可摹而為言。師名法本。臨江鄉(xiāng)人。自幼神秀穎異。父母惟師一子。尤愛重之。甫七歲。舉動如成人。一日忽告父母曰。兒久處塵寰。俗緣未釋。今欲棄僧為僧。愿二親莫以兒為念。父母苦止之。繼之以泣。師乃絕粒不食。父母懼。姑從之。遂削發(fā)。入山絕跡。不踵家門。勤修苦行。日夕不輟。年及十五。經(jīng)律論藏。無不該覽。遠近咸瞻禮之。常處厚。與師為方外交。時就請教。年九十九。一日告眾曰。緣業(yè)殆盡。吾將西歸。汝輩宜自勉。端坐而化。
人物簡介
補續(xù)高僧傳·明律篇法聞。陜西嚴氏子。楚莊王之裔。以謚為姓。避漢諱嚴。代莊也。師七歲。事禪德輝公。十有五薙染。二十受具戒。游汴汝河洛間。甚久。從大德溫公。學法華。般若。唯識。因明。及四分律。溫以師任重道遠。托以弘傳之寄。因?qū)Ψ?。灼肌然指。庸表克誠。又刺血書經(jīng)。隱臺山。不踰閫者六年。讀大藏經(jīng)五千卷三過。行業(yè)大進。帝師聞師說法。顧謂其徒曰。孰謂漢地乃有此人耶。未幾輝致書。勖以兼善無忘鄉(xiāng)梓。師遂抗錫而西。既至。耆老驩呼曰。吾鄉(xiāng)之人。得所師而承教矣。尋以安西王命。居城南之義善寺。唐初。神僧杜順。示跡地也。道大振。天子聞之。被徵。詔居大原教寺。授榮祿大夫大司徒。遷普慶蘭若。加開府儀同三司大司徒銀章一品。賜遼世金書戒本。王公大臣。皆仰止高風。猶景星鳳凰。無不從師受教者。延祐四年三月。跏趺而逝。以聞。上惻然。賜幣數(shù)萬緡以葬。詔大臣護喪。有司備儀衛(wèi)旌蓋送之。世壽五十八。僧臘四十三。
新續(xù)高僧傳·明律篇第四之二釋法聞，姓嚴氏，陜西人，號曰“實相圓明光教律師”。初西安王奉藩秦隴，逖聽高風，延至西安城南義善寺。于是邠岐涇渭，緇侶云集。自春徂冬，講筵不絕，負簦從學者蓋千數(shù)焉。玄德上聞，徵詣闕廷，詔居太原教寺，賜遼世金書戒本，求戒者皆從之若歸。一時王公大臣莫不瞻仰豐裁，思接光采，比之景星鳳皇，見瑞明時，傾慕之沈，于斯可睹。
人物簡介
新續(xù)高僧傳·明律篇第四之二釋寂光，字三昧，姓錢氏，廣陵人也。母感異夢而生，年二十一禮凈源，始出塵俗。初從雪浪習賢首教觀，既徹宗乘，遍參名宿，紫柏、云棲皆相器重。具戒于慧云，益精毗尼。及邀帝眷，弘戒五臺，遂升副座助其教授，蓋其行解軼倫，詞旨玄鬯，律學中興，光有力焉。尋以道貴潛修、功深宥密，乃閉關(guān)于小天臺。面壁治心，妙觀有得，謂理窮虛悟，學歸實踐。因發(fā)腳歷衡岳，登廬阜，江州眾信延住東林，池中白蓮不種自生，符遠公再來之讖。又與塔龕中得晉太尉陶侃所奉文殊金像，憨山目驗，為之作記刻石。復徇眾請，移錫衡山雉潭。相傳潭下有龍，時見怪形，光為說戒，竟自馴伏。晉藩聞之，遣使迎迓，戾止清涼，為建龍華大會，宏敷戒席。藩妃齋肅，供紫伽黎?；伛v維揚，興石塔寺，掘地得舍利小金塔及斷碣，有“坡公石塔得三昧”之語，名號符合，驚為夙記。嘗演戒于金陵大報恩寺，浮屠放光者二十馀夜。都人請興寶華寺，山舊為寶師道場，妙峰立銅殿于山巔。光至，開千華大社，學侶云集，院宇重新。崇禎壬午，荊王請興溈仰道場。癸未，奉詔主修報恩，宏光改元，金陵設壇讖薦，特賜紫衣白金，敕文武百官迎謁于寺，稱國師焉。以乙酉六月四日，寂于山寺。先三日命侍者進歷，指示化期，曰：“吾為大明律師，說法利生，垂四十年，吾愿畢矣，當與眾別?！睂闷?，命具湯浴，更衣跏趺，誡眾號佛，端坐而逝。光道相清粹，豐骨凜然，慈藹接物，孜孜不倦?？滥┑牢?，輕蔑毗尼。乃服膺師傳，專宏律法，足跡遍海內(nèi)，臨壇演戒百有馀所。最后，魯王請宏戒于越之大能仁寺。又主嘉興三塔寺壇。潞王請登昭慶古佛戒壇，尤為勤瘁，修建梵宇凡十數(shù)處，所至感應皆不可思議，出于意念之表。壽六十有六，坐夏四十有一，立塔華山千華社，龍山額曰“光明金剛”，謚“凈智律師”。所著《梵綱直解》四卷及《十六觀經(jīng)懺法》。清乾隆時，釋福聚奏請以《梵綱直解》編入大藏，從之。
