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一人當千
【佛學大辭典】
（雜語）以一人之力當千人。涅槃經(jīng)二曰：「譬如人王有大力士，其力當千，更無有能降伏之者，故稱此人一人當千。」
已今當
【佛學大辭典】
（術語）已者已往，今者現(xiàn)今，當者當來，即過去現(xiàn)在未來之三世也。法華玄義釋簽二下有曰：「已今當之妙，于玆固迷?！故侨A嚴等前四時之經(jīng)為已說，無量義經(jīng)為今說，涅槃經(jīng)為當說也。又阿彌陀經(jīng)曰：「已發(fā)愿，今發(fā)愿，當發(fā)愿?！?br />【佛學常見辭匯】
已是已往，今是現(xiàn)在，當是當來，即過去現(xiàn)在未來三世。
已今當說
【佛學大辭典】
（術語）佛三世說法也。法華經(jīng)法師品曰：「已說今說當說，而于其中。此法華經(jīng)，最為難信難解?！?/div>
已今當往生
【佛學大辭典】
（雜語）涉于三世往生凈土之人。贊阿彌陀偈曰：「已生今生當生，亦然?！拱浲咏?jīng)曰：「若已生，若今生，若當生?！?/div>
勾當
【佛學大辭典】
（職位）司寺中法務之役名。
未知當知根
【佛學大辭典】
（術語）三無漏根之一。(參見：三無漏根)
正當
【佛學大辭典】
（雜語）正當忌日之日也。
正當恁么時
【佛學大辭典】
（雜語）老婆燒庵則中之字也。恁么為俗語指辭：「正如此時」也。
供物當投河
【佛學大辭典】
（儀式）據(jù)瞿醯經(jīng)下卷說，供養(yǎng)世尊之物，皆當投于河。又他儀軌亦說此。
迦丁比丘說當來變經(jīng)
【佛學大辭典】
（經(jīng)名）一卷，失譯人名。說末世佛法破滅之相者。
現(xiàn)當
【佛學大辭典】
（術語）現(xiàn)在與未來之二世。未來又云當來。故云。
【佛學常見辭匯】
現(xiàn)在與當來。
當分
【佛學大辭典】
（術語）臺家所立，有當分跨節(jié)之目，當分者謂于藏通別圓之四教各有其當分之教行理，跨節(jié)者，謂于前三教上直超說圓意。蓋當分之義門，在一代經(jīng)之當位，跨節(jié)之義門，在法華經(jīng)而見一代經(jīng)也。千差無量之法門，由施權之方便言之，則盡系當分，自開會之佛意言之，則皆系跨節(jié)，以當分而成相待妙，以跨節(jié)而成絕待妙。玄義二曰：「一當分，二跨節(jié)?！雇尯炘唬骸复穑褐幸庹?，即具當分跨節(jié)兩義，應知兩義即與待絕二妙不殊。（中略）若依施權，即當分義。若據(jù)佛意，即跨節(jié)義。﹙中略﹚當分通于一代，于今便成相待。跨節(jié)唯在今經(jīng)，佛意非適今也?！褂衷唬骸府敺帜顺山窠?jīng)相待義邊，跨節(jié)乃成今經(jīng)開權義邊?！?/div>
當生愛
【佛學大辭典】
（術語）命終時所起三愛之一。(參見：愛)
當位即妙
【佛學大辭典】
（術語）猶言當相即道。謂不論何事，其位皆妙。如良醫(yī)所觀，毒有毒之妙，藥有藥之妙也。
當來
【佛學大辭典】
（雜語）應來之世。即來世也。
【佛學常見辭匯】
來世。
【俗語佛源】
指將來、未來，區(qū)別于過去、現(xiàn)在。當來之世，猶言應來之世，通指佛涅槃后。《金剛經(jīng)》：「當來之世，若有善男子、善女人能于此經(jīng)受持讀誦，即為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆是成就無量無邊功德。」后沿用者，如唐·拾得詩：「不憂當來果，惟知造惡因?！勾艘砸蚬麑γ鳎咭姰攣碇x。（禹振聲）