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《漢語大詞典》:逼立
(1).強迫登上帝王之位。晉書·石勒載記下:“ 弘 大懼,讓位於 季龍 ……遂以 咸和 七年逼立之,改年曰 延熙 。”晉書·慕容寶載記:“長上 段速骨 、 宋赤眉 因眾軍之憚役也,殺司空、 樂浪王 宙 ,逼立 高陽王 崇 ?!?span id="qqqqaoe" class="book">《遼史·食貨志上》:“會 天祚 播遷, 耶律敵烈 逼立 梁王 雅里 ?!?br />(2).指山崖等像墻壁一樣陡立。 明 徐弘祖 徐霞客游記·游廬山日記:“潭前峭壁亂聳,回互逼立,下瞰無底。”
《漢語大詞典》:靈門(靈門)
(1).上帝的宮門。《淮南子·覽冥訓(xùn)》:“﹝ 女媧 ﹞浮游消搖,道鬼神,登九天,朝帝於靈門,宓穆休于太祖之下?!?高誘 注:“朝於上帝靈門也?!?br />(2).靈府之門,心室之門。喻指智慧之門。云笈七籤卷二九:“結(jié)氣不純,節(jié)滯盤固,鎮(zhèn)塞靈門?!?span id="qc4cnil" class="book">《云笈七籤》卷九一:“真氣擾於靈門,游神駭於赤子?!?br />(3). 夏桀 所起臺名。 漢 袁康 越絕書·內(nèi)經(jīng)九術(shù):“昔 桀 起 靈門 , 紂 起 鹿臺 ,陰陽不和,五穀不時?!?/div>
《分類字錦》:堯襟(堯襟)
王勃乾元殿頌序:環(huán)四瀛于舜抱,棲十景于堯襟。
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《漢語大詞典》:帝食
指先帝祭品。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一:“﹝ 曹彬 ﹞后果為樞密使相,卒贈 濟陽王 ,配享帝食?!?/div>
分類:祭品
《漢語大詞典》:圣誡(聖誡)
圣人或帝王的誡諭。亦指上帝的警誡。中國近代史資料叢刊《太平天囯·洪秀全來歷》:“勿信邪魔遵圣誡,惟崇上帝力心田?!敝袊焚Y料叢刊《太平天囯·洪秀全來歷》:“遵圣誡,拜真神,撒手時天堂易上。”
《漢語大詞典》:神爺(神爺)
(1).對神的尊稱。 明 王玉峰《焚香記·陳情》:“如今天色將晚,待欲回家,爭奈神思困倦,寸步難行,不免在此神爺面前,暫睡片時,起來再告?!?br />(2). 太平天囯 對上帝的尊稱。中國近代史資料叢刊《太平天囯·頒行詔書》:“皇上帝是神爺……無所不知,無所不能,無所不在。”
《國語辭典》:禁果  拼音:jìn guǒ
根據(jù)舊約創(chuàng)世紀(jì)記載,上主在伊甸園種有知善惡樹,所結(jié)的果不準(zhǔn)人吃。后來亞當(dāng)、夏娃受蛇的引誘,偷吃了此果,兩人發(fā)現(xiàn)自己都是赤身露體,為此感到羞恥,此果即為禁果。后多用來作為未婚男女性事的表徵。如:「偷嘗禁果」。
《國語辭典》:撒但  拼音:sā dàn
基督教中稱魔鬼,原指反抗上帝而誘人犯罪的惡魔,他是善的仇敵,是上帝和人類的敵對者。為英語satan的音譯。也譯作「撒旦」。
《分類字錦》:域中顯號(域中顯號)
羅愿帝統(tǒng):帝者域中之顯號。
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《分類字錦》:應(yīng)天景祥(應(yīng)天景祥)
晉書樂志:于赫大晉,應(yīng)天景祥。
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《分類字錦》:膺期啟圣(膺期啟圣)
李百藥封建論:陛下握紀(jì)御天,膺期啟圣。
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《漢語大詞典》:造化主
基督教等宗教稱創(chuàng)造萬物的上帝。 梁啟超 《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》第二章:“ 中國 古代思想,敬天畏天,其第一著也。其言天也,與今日西教言造化主者頗近?!?王西彥 《一個小人物的憤怒》:“他很相信循環(huán)報應(yīng)的道理,服從那個冥冥之中的造物主。”《花城》1981年第6期:“假若造物主能再給我一次生命,也許,情況會有所不同吧!”
《國語辭典》:贊美詩(讚美詩)  拼音:zàn měi shī
基督教徒贊美上帝及耶穌的詩歌。也稱為「贊美歌」。
《分類字錦》:準(zhǔn)繩陰陽(準(zhǔn)繩陰陽)
中說:圣人輔相天地,準(zhǔn)繩陰陽,恢皇綱,立人極。
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《分類字錦》:萬八千歲(萬八千歲)
李百藥皇德頌:昔天靈萬八千歲,姬周三十六王。蓋歷數(shù)之眇小,曾不足以揄揚。
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