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分類詞匯(續(xù)上)
起居注
皇族
某屏
常朝
大科
天度
時主
巡守
御寶
秘館
皇道
龍爪
圖讖
成君
八佾
《國語辭典》:起居注  拼音:qǐ jū zhù
中國古代帝王的言行錄。以唐宋的記注最為詳備,為修史的重要依據(jù);元明以后,制度雖存,而記載漸趨簡單,價值大不如前。如漢武帝有〈禁中起居注〉、東漢馬皇后撰有〈明帝起居注〉等。
《國語辭典》:皇族  拼音:huáng zú
皇帝的宗族?!侗笔?。卷三。魏高祖孝文帝本紀》:「又皇族貴戚及士庶家,不惟氏族高下,與非類婚偶?!?/div>
《漢語大詞典》:某屏
古代諸侯之于天子,對其所守某邊邑,稱為某屏。屏,屏藩。禮記·玉藻:“諸侯之於天子……其在邊邑,曰某屏之臣某?!?孔穎達 疏:“謂在九州之外,邊鄙之邑,自稱於天子云某屏之臣某?!?/div>
《漢語大詞典》:常朝
(1).固定的朝廷。《晉書·李重傳》:“然承 魏 氏彫弊之跡,人物播越,仕無常朝,人無定處,郎吏蓄於軍府,豪右聚於都邑,事體駁錯,與古不同?!?br />(2).舊時臣子對皇帝的一般的朝見。 宋 龐元英 《文昌雜錄》卷三:“兩省官文武百官,日赴 文德殿 ,東西相向?qū)α?,宰臣一員押班,聞傳不坐,則再拜而退,謂之常朝?!?清 富察敦崇 《燕京歲時記·洗象》:“凡大朝會,役象甚多,駕車馱寳皆用之。若常朝止用六隻耳?!?/div>
《國語辭典》:大科  拼音:dà kē
1.宋朝的科舉制度之一科,源自唐代的制舉。其科目隨天子自定,以待非常之士。至宋朝,「制舉」又稱為「制科」,也叫「大科」。
2.唐代三品以上官員所穿著繡有大形團花的袍衫。也作「大窠」。
《漢語大詞典》:天度
(1).周天的度數(shù)。古代天文學劃分周天區(qū)域的單位。后漢書·律歷志下:“昬明之生,以天度乘晝漏?!?宋 蘇軾 《管仲論》:“今夫天度三百六十,均之十二辰。” 康有為 《大同書》辛部第一章:“大地各國言天度地度者,率以三百六十為數(shù),極零畸而不整。”
(2).天子的胸懷。 宋 李綱 《靖康傳信錄》卷二:“余於是竊嘆 道君 天度之不可及也?!?宋 葉適 《謝除華文閣待制提舉西京嵩山崇福宮表》:“惟賴天度并涵,皇明隱燭,獲從容而善退,保優(yōu)佚之令終?!?/div>
《漢語大詞典》:時主(時主)
當代的君主。 漢 劉向 《續(xù)列女傳·張湯之母》:“君子謂 張湯 母能克己感悟時主?!?宋 蔡絳 鐵圍山叢談卷一:“自 秦 漢 以還,時主能享國多歷年所者,獨 漢武帝 在位五十四載?!?清 唐孫華 《聞毀明逆閹魏忠賢墓》詩:“時主問蛙鳴,奸閹任鴟張?!?/div>
《國語辭典》:巡守  拼音:xún shǒu
舊稱天子巡行諸國?!稌?jīng)。舜典》:「歲二月,東巡守,至于岱宗?!埂蹲髠?。莊公二十三年》:「諸侯有王,王有巡守?!挂沧鳌秆册鳌?。
《國語辭典》:御寶(御寶)  拼音:yù bǎo
天子的璽印。《鏡花緣》第四回:「太監(jiān)遵旨,把金箋用了御寶,張掛上林苑內(nèi)。」
分類:印璽帝王
《漢語大詞典》:秘館(祕館)
即秘閣。帝王藏書之所。后漢書·賈逵傳:“尤明《左氏傳》、國語,為之解詁五十一篇, 永平 中上疏獻之, 顯宗 重其書,寫藏祕館?!?晉 陸機 《講〈漢書〉》詩:“稅駕 金華 ,講學祕館,有集惟髦,芳風雅宴?!?宋 張先 《泛青苕》詞:“紅柱巧,綵船穩(wěn),當筵主、祕館詞臣?!?/div>
《漢語大詞典》:皇道
(1).上古帝王治國的法則。亦指后世帝王治國的法則。文選·班固〈西都賦〉:“博我以皇道,弘我以 漢 京。” 李周翰 注:“皇道,皇王之道?!?span id="tjouil6" class="book">《世說新語·雅量》“ 嵇中散 臨刑東市” 劉孝標 注引 晉 張隱 《文士傳》:“今皇道開明,四海風靡?!?span id="g2dr8cx" class="book">《新唐書·韓琬傳》:“罰雖輕而不犯,賞雖薄而勸,位尊不倨,家富不奢;學校不勵而勤,道佛不懲而戒;土木質(zhì)厚,禆販弗蚩。其故奈何?雜以皇道也?!?br />(2).猶大道。文選·何晏〈景福殿賦〉:“沉浮翱翔,樂我皇道?!?李周翰 注:“皇,大也。魚鳥沉浮翱翔,自得天性,樂我大道。”文選·張協(xié)〈七命〉:“皇道煥炳,帝載緝熙。” 呂向 注:“皇,大……言大道熙明?!?span id="6pxpd5j" class="book">《樂府詩集·燕射歌辭三·隋元會大饗歌》:“皇道四達禮樂成,臨朝日舉表時平。”
《國語辭典》:龍爪(龍爪)  拼音:lóng zhǎo
本指龍的爪子。后比喻天子的手。元。張憲〈太真明皇譜笛圖〉詩:「風生龍爪玉星香,露濕櫻唇金鏤長。」
《國語辭典》:龍爪書(龍爪書)  拼音:lóng zhǎo shū
書體名。傳晉朝王羲之曾書飛字于柱,其點畫似龍爪,故稱為「龍爪書」。宋。朱長文《墨池編》卷一:「龍爪篆者,晉右將軍王羲之曾游天臺,還至會稽,……題柱作一飛字,有龍爪之形焉,遂稱龍爪書?!?/div>
《國語辭典》:圖讖(圖讖)  拼音:tú chèn
河圖、符命等有關王者受命徵驗的書籍。流行于東漢,多為預言或隱語。如「卯金刀,在軫北,字禾子,天下服」即預言劉季作天子。其實是事后附會的說法?!逗鬂h書。卷一。光武帝紀上》:「宛人李通等以圖讖說光武云:『劉氏復起,李氏為輔。』」《三國演義》第八○回:「祥瑞圖讖,皆虛妄之事;奈何以虛妄之事,而遽欲朕舍祖宗之基業(yè)乎?」也作「圖錄」、「圖箓」、「圖書」。
《國語辭典》:讖緯(讖緯)  拼音:chèn wěi
《讖錄》和《圖緯》,皆為占驗符命的書?!逗鬂h書。卷八一。方術傳上。廖扶傳》:「絕志世外,專精經(jīng)典,尤明天文、讖緯,風角、推步之術?!?/div>
《漢語大詞典》:成君
固定的君主。國語·晉語四:“自子之行, 晉 無寧歲,民無成君?!?韋昭 注:“成,定也。”
分類:固定帝王
《國語辭典》:八佾  拼音:bā yì
1.周代天子用的樂舞。佾,指舞列。天子八,諸侯六,大夫四,士二?!赴速怪肝枭v橫各八人,共六十四人組成?!墩撜Z。八佾》:「八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?!?jié)h。張衡〈東京賦〉:「冠華秉翟,列舞八佾。」
2.特指祭祀孔子的樂舞。佾生人數(shù)的多寡,事關受禮者的身分和地位,故有八佾、六佾、四佾的分別。八佾舞本當用于天子,自漢武帝獨尊儒術,公羊家尊孔子為素王,漢平帝追謚為褒成宣尼公,唐玄宗追謚為文宣王,西夏仁宗更追謚為文宣帝,后人乃以八佾舞配祀孔子,以示尊崇。
3.《論語》篇名。
分類:樂舞帝王