人物簡介
一名窣和。姓劉氏。咸陽東北三城定陽稽胡也。勇而多力。嗜獵射。倜儻自縱。雅不得鄉(xiāng)里譽。治家至贍足。父母兄弟相孝友。仕以梁城突將守襄陽。嘗被酒獲疾。死歷地獄諸苦。因出家。住慈州安民寺。后復(fù)往越。禮舍利。刻厲進脩。具如別傳。太延元年。西游涼州番禾。望東北御谷而拜曰。此崖他日當(dāng)有尊像出現(xiàn)。而或全或缺。世之治亂系焉。正光初。忽大風(fēng)雨疾雷破山。見一丈八石像屹立。嚴(yán)整而無其首。人競琢首置之。隨置隨墮。視其勢不可置。乃已。而魏之衰自此始。逮周興。光發(fā)城東七里澗。掘之得首。舉而合之像上。如素。保定初。詔建寺其地。額瑞像。建德初。像首復(fù)墮。而滅法之兆見矣。隋開皇間。像完美殊甚。大業(yè)五年。上躬致禮敬。詔易寺額為感通。以旌其異。夫象當(dāng)達之記。更八十七年。而后果出現(xiàn)。又四十馀年而與首合。又十馀年而首墮。每合每墮。驗如達記。是何其神也。達死。肅之酒泉。阇維獲碎骨如葵子。關(guān)表百姓。至今以廟貌奉之。號劉師佛云。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋慧達。姓劉。名窣(蘇骨反)和。本咸陽東北。三城定陽稽胡也。先不事佛。目不識字。為人兇頑。勇健多力樂。行獵射。為梁城突騎。守于襄陽。父母兄弟三人并存。居家大富。豪侈鄉(xiāng)閭縱橫不理。后因酒會遇疾。命終備睹地獄眾苦之相。廣有別傳。具詳圣跡。達后出家。住于文成郡。今慈州東南高平原。即其生地矣。見有廟像。戎夏禮敬處于治下安民寺中。曾往吳越。備如前傳。至元魏太武大延元年。流化將訖。便事西返。行及涼州番禾郡東北望御谷。而遙禮之。人莫有曉者。乃問其故。達云。此崖當(dāng)有像現(xiàn)。若靈相圓備。則世樂時康。如其有闕。則世亂民苦。達行至肅州酒泉縣城西七里石澗中死。其骨并碎。如葵子大可穿之今在城西古寺中。塑像手上。寺有碑云。吾非大圣。游化為業(yè)。文不具矣。爾后八十七年至正光初。忽大風(fēng)雨。雷震山裂。挺出石像。舉身丈八。形相端嚴(yán)。惟無有首登。即選石命工彫鐫別頭。安訖還落。因遂任之。魏道陵遲。其言驗矣。逮周元年。治涼州城東七里澗。忽有光現(xiàn)徹照幽顯。觀者異之。乃像首也。便奉至山巖安之。宛然符會。儀容彫缺四十馀年。身首異所二百馀里。相好還備。太平斯在。保定元年。置為瑞像寺焉。乃有燈光流照鐘聲飛向。相續(xù)不斷。莫測其由。建德初年。像首頻落。大蒙宰及齊王。躬往看之。乃令安處。夜落如故。乃經(jīng)數(shù)十。更以馀物為頭。終墜于地。后周滅佛法。僅得四年鄰國殄喪。識者察之方知先鑒。雖遭廢除像猶特立。開皇之始經(jīng)像大弘。莊飾尊儀更崇寺宇。大業(yè)五年。煬帝躬往禮敬厚施。重增榮麗。因改舊額為感通寺焉。故令模寫傳形量不可測。約指丈八臨度終異。致令發(fā)信彌增日新。余以貞觀之初歷游關(guān)表。故謁達之本廟。圖像儼肅日有隆敬。自石隰慈丹延綏威嵐等州。并圖寫其形所在供養(yǎng)。號為劉師佛焉。因之懲革胡性。奉行戒約者殷矣。見姚道安制像碑。神僧傳·卷第三
釋慧達。姓劉氏。名窣和。本咸陽東北三城定陽稽胡也。先不事佛目不識字。后因酒會疾。命終備睹地獄眾苦之相。因出家為僧。住于文成郡。至元魏太武太延元年流化將訖。便事西返行及涼州番禾郡東北望御谷而遙禮之。人莫有曉者。乃問其故。達云。此崖當(dāng)有像現(xiàn)。若靈相圓備則世樂時康。如其有闕則世亂民苦。爾后八十七年至正光初。忽天風(fēng)雨雷震山裂。挺出石像舉身丈八。形相端嚴(yán)唯無有首。登即選石命工彫鐫別頭安訖還落。因遂住之。魏道凌遲其言驗矣。逮周元年治涼州。城東七里澗忽有光現(xiàn)。徹照幽顯觀者異之。乃像首也便奉至山巖安之。宛然符會。相好圓備。太平斯在。保定元年置為瑞像寺焉。識者方知其先監(jiān)。達后行至肅州酒泉縣城西七里澗中死。其骨并碎如葵子大?？纱┲?。今城西古寺中塑像在焉。
人物簡介
【生卒】：?—516 【介紹】： 北魏范陽涿人，字叔達，小字師顏。盧敏弟。孝文帝太和初以太子中舍人、兼員外散騎常侍使南齊，有辱使命，歸遂罷黜。宣武帝時，景明初，除中書侍郎，累遷侍中、兼吏部尚書。出除鎮(zhèn)東將軍、徐州刺史。永平四年表請取朐山，慘敗免官。未幾，復(fù)為雍州刺史卒。全后魏文·卷三十七
昶字叔達，小字師顏。淵第三弟。大和初，為太子中舍人，兼員外散騎常侍。免。復(fù)除彭城王友，轉(zhuǎn)秘書丞。景明初，除中書侍郎。歷給事黃門侍郎、本州大中正。遷散騎常侍。兼尚書，轉(zhuǎn)侍中、吏部尚書。出為鎮(zhèn)東將軍、徐州刺史。延昌初，兵敗，免。復(fù)拜太常卿，除安西將軍、雍州刺史，進號鎮(zhèn)西將軍。熙平元年卒，贈征北將軍、冀州刺史，謚曰穆。
人物簡介
【生卒】：487—593 【介紹】： 一作僧可。東魏僧。俗姓姬，虎牢人。博覽群書，尤精玄理。出家后，精研三藏。年四十遇天竺沙門菩提達摩于嵩洛，從學(xué)六載，親受衣缽為東土禪宗第二祖。后于鄴都大弘禪法，弟子中傳其衣缽者為三祖僧璨。全北齊文·卷十
慧可一名僧可，俗姓姬，虎牢人，初名神光，久居伊洛，事達摩于少林，得法傳衣，是為二祖。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
武牢人也。姓姬氏。父寂嘗以無子禱于佛。一夕感異光照室。其母因而懷妊。及娩遂以照室之瑞。名之曰光。幼不群。博涉詩書。尤精玄理。后覽佛書。若超然自有所得者。素好游。不事家人產(chǎn)業(yè)。即抵洛陽龍門之香山。依寶靜禪師出家。受具于永穆寺。浮沈講肆。遍學(xué)大小乘義。年三十二。返香山終日宴坐。閱八載。于寂嘿中。見神人。謂曰。汝將南受果位尚滯于此?？珊?。翌日覺頭痛如刺。其師欲召善醫(yī)者治之?？罩泻鲇新曉?。此易骨耳。非常痛也。可遂以見神事白師。師視其頂。即五骨峣然。如五峰秀出。因曰。吉祥相也。吾聞達磨大士南居少林。汝宜趣往而師事之。必有所證。此神所贊也。可受教造少室。晨夕參承。達磨每面壁端坐。無所誨?？勺阅钤弧Ｎ羧饲蟮?。敲骨取髓。刺血濟饑。布發(fā)掩泥。投崖飼虎。顧我何人。而敢易邪。其年十二月九日夜。天大雨雪。可堅立不動。遲明積雪過膝。達磨憫而問曰。汝久立雪中。當(dāng)求何事?？杀瘻I曰。愿和尚慈悲。開甘露門。廣度群品。磨曰。諸佛無上妙道。自非曠劫精勤。能行難行。能忍難忍。而欲以小德小智。輕心慢心。冀有所得。不可也?？陕?wù)d。潛取刀斷左臂。置師前。磨乃曰。諸佛最初求道。為法忘身。汝今斷臂吾前。以求佛慧?？梢?。遂與易名。曰慧可。可曰。諸佛法印?？傻寐労?。磨曰。諸佛法印。此心是也。豈從人得哉?？稍?。我心未安。乞師與安。磨曰。將心來。與汝安。可曰。覓心了不可得。磨曰。我與汝安心竟。后磨以衣缽付之曰。昔如來以正法眼。付迦葉大士。展轉(zhuǎn)囑累。而至于我。我今付汝。此衣缽所以表信也。至吾滅后二百年。衣缽不傳。法周沙界。潛符密證者。亦何可數(shù)哉?？杉鹊玫茏由病Ｄ藦?fù)付以達磨衣缽。而說偈曰。本來緣有地。因地種花生。本來無有種?；ㄒ嗖辉?。且謂。汝善護持。吾有宿累。今當(dāng)償之。隋開皇十二年。遂往鄴都管城正救寺。談無上道。聽者云會。先是辨和法師者。講涅槃經(jīng)。學(xué)徒悉引去。和不勝忿。遂讒于邑令。加以非罪?？赦晃樁K。年一百七塔磁州淦陽縣唐德宗追謚大祖禪師。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋僧可。一名慧可。俗姓姬氏。虎牢人。外覽墳素內(nèi)通藏典。末懷道京輦默觀時尚。獨蘊大照解悟絕群。雖成道非新。而物貴師受。一時令望咸共非之。但權(quán)道無謀顯會非遠。自結(jié)斯要誰能系之。年登四十。遇天竺沙門菩提達摩游化嵩洛?？蓱褜氈酪灰姁傊７钜詾閹?。畢命承旨。從學(xué)六載精究一乘。理事兼融苦樂無滯。而解非方便慧出神心?？赡司途程昭袃舴x埏埴方知。力用堅固不為緣陵。達摩滅化洛濱?？梢嗦裥魏記?。而昔懷嘉譽傳檄邦畿。使夫道俗來儀請從師范?？赡藠^其奇辯呈其心要。故得言滿天下意非建立。玄籍遐覽未始經(jīng)心。后以天平之初。北就新鄴盛開秘苑。滯文之徒是非紛舉。時有道恒禪師。先有定學(xué)王宗鄴下。徒侶千計。承可說法情事無寄。謂是魔語。乃遣眾中通明者。來殄可門。既至聞法泰然心服。悲感盈懷無心返告。恒又重喚亦不聞命。相從多使皆無返者。他日遇恒。恒曰。我用爾許功夫開汝眼目。何因致此諸使。答曰。眼本自正。因師故邪耳。恒遂深恨謗惱于可。貨賕俗府非理屠害。初無一恨幾其至死。恒眾慶快。遂使了本者絕學(xué)浮華。謗黷者操刀自擬。始悟一音所演。欣怖交懷。海跡蹄瀅淺深斯在?？赡丝v容順?biāo)?。時惠清猷乍托吟謠?；蛞蚯槭鲁翁惚懜顭┦?。故正道遠而難希。封滯近而易結(jié)。斯有由矣。遂流離鄴衛(wèi)亟展寒溫。道竟幽而且玄。故末緒卒無榮嗣有向居士者。幽遁林野木食。于天保之初道味相師。致書通好曰。影由形起響逐聲來。弄影勞形。不知形之是影。揚聲止響。不識聲是響根。除煩惱而求涅槃?wù)摺Ｓ魅バ味捰?。離眾生而求佛喻默聲而尋響。故迷悟一途愚智非別。無名作名。因其名則是非生矣。無理作理。因其理則諍論起矣?；没钦嬲l是誰非。虛妄無實何空何有。將知得無所得失無所失。未及造談聊伸此意。想為答之?？擅P述意曰。說此真法皆如實。與真幽理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫?；砣蛔杂X是真珠。無明智慧等無異。當(dāng)知萬法即皆如。憫此二見之徒輩。申詞措筆作斯書。觀身與佛不差別。何須更覓彼無馀。其發(fā)言入理未加鉛墨。時或纘之。乃成部類。具如別卷。時復(fù)有化公彥公和禪師等。各通冠玄奧。吐言清迥托事寄懷。聞諸口實。而人世非遠碑記罕聞。微言不傳清德誰序。深可痛矣。時有林法師。在鄴盛講勝鬘并制文義。每講人聚乃選通三部經(jīng)者。得七百人。預(yù)在其席。及周滅法與可同學(xué)共護經(jīng)像。初達摩禪師以四卷楞伽授可曰。我觀漢地惟有此經(jīng)。仁者依行自得度世。可專附玄理如前所陳。遭賊斫臂。以法御心不覺痛苦?；馃教幯獢嗖蚴橙绻?。曾不告人。后林又被賊斫其臂。叫號通夕?？蔀橹喂蚴彻┝?。林怪可手不便怒之?？稍弧ｏ炇吃谇昂尾蛔怨?。林曰。我無臂也。可不知耶?？稍?。我亦無臂。復(fù)何可怒。因相委問方知有功。故世云無臂林矣。每可說法竟曰。此經(jīng)四世之后變成名相。一何可悲。有那禪師者。俗姓馬氏。年二十一居?xùn)|海講禮易。行學(xué)四百南至相州遇可說法。乃與學(xué)士十人出家受道。諸門人于相州東設(shè)齋辭別哭聲動邑。那自出俗。手不執(zhí)筆及俗書。惟服一衣一??。一坐一食以可常行。兼奉頭陀。故其所往不參邑落。有慧滿者。滎陽人。姓張。舊住相州隆化寺。遇那說法便受其道專務(wù)無著。一衣一食但畜二針。冬則乞補。夏便通舍覆赤而已。自述一生無有怯怖。身無蚤虱睡而不夢。住無再宿。到寺則破柴造履。常行乞食。貞觀十六年。于洛州南會善寺側(cè)宿柏墓中。遇雪深三尺。其旦入寺見曇曠法師。怪所從來。滿曰。法友來耶。遣尋坐處。四邊五尺許雪自積聚不可測也。故其聞有括訪諸僧逃隱。滿便持衣??周行聚落無可滯礙。隨施隨散索爾虛閑。有請宿齋者。告云。天下無人方受爾請。故滿每說法云。諸佛說心。令知心相是虛妄法。今乃重加心相。深違佛意。又增論議殊乖大理。故使那滿等師常赍四卷楞伽以為心要。隨說隨行不爽遺委。后于洛陶中無疾坐化。年可七十。斯徒并可之宗系。故可別敘。
人物簡介
【介紹】： 南朝梁僧。梁武帝時住拾寶巖。每經(jīng)旬入定，或半月絕糧。夜行山中，虎輒避去。帝聞，賜號伏虎禪師。后不知所終。
人物簡介
【生卒】：?—536 【介紹】： 即菩提達摩。或作達磨。高僧。南朝梁時南天竺國王子。姓剎帝利，本名菩提多羅。師從般若多羅尊者，為西土禪宗二十八世傳人。梁武帝大通元年泛海至廣州。普通中迎至金陵與談佛理。談不契合，乃渡江入魏傳布佛教。居嵩山少林寺面壁參禪九年，人莫測其玄妙。傳《楞伽經(jīng)》及其心法于慧可，于是禪宗得流傳中國。世稱中土禪宗初祖。全后魏文·卷六十
菩提達磨姓剎帝利，天竺王子。梁大通元年(即普通八年)。來至東土，與梁武語，機緣不契，度江來歸，止嵩山少林寺，明年終(大通二年即孝莊建義元年)。梁武帝追慕為碑，昭明為祭文，是為初祖。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
南天竺香至國王之季子也。剎帝利種。資性開朗。神慧無方。志存大乘本名菩提多羅。后遇二十七祖般若多羅尊者。游化其國。受王供養(yǎng)。以神通力。知其密跡。使與二兄月凈多羅功德多羅。辨所施珠。而磨才智無礙。二兄不能屈。尊者因謂之曰。汝于諸法。已得通量。夫達磨者。通大之義也。宜名達磨。以承統(tǒng)寄。磨恭稟教義。服勤左右。垂四十年。迨尊者順世。遂躬行闡導(dǎo)。破伏六宗。然觀震旦。有大乘氣象。故附舶東來。閱三寒暑。達于南海。時梁大通元年也。廣州既備禮迎接。即驛奏武帝。帝詔至。慰勞勤渥。問曰。朕自御極以來。造寺寫經(jīng)度僧。有何功德。答曰。人天小果耳。上曰。何謂大乘功德。答曰。凈智妙圓。體自空寂。如是功德。不于世求。上曰。如何是圣諦第一義。答曰。廓然無圣。上曰。對朕者誰。答曰不識。上終無所領(lǐng)悟。乃北抵魏。寓止嵩山少林寺。面壁危坐。終日嘿然。人競以壁觀婆羅門稱之。時則孝明帝武泰元年也。帝欽磨道德。三詔不起。就賜摩衲袈裟。金缽銀水瓶。以致供養(yǎng)。 俄有沙門惠可道副道育尼總持者。從其誨勵九年。乃命之曰。時至矣。汝等宜各言其所得乎。副曰。如我所見。不執(zhí)文字。不離文字。而為道用。磨曰。汝得吾皮。尼總持曰。我今所解。如慶喜見阿閦佛國。一見更不再見。磨曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五陰非有。而我見處。無一法可得。磨曰。汝得吾骨?；劭啥Y拜后。依位而立。磨曰。汝得吾髓。于是顧謂慧可曰昔如來。以王法眼藏。付迦葉大士。展轉(zhuǎn)囑累。以至于吾。我今付汝。汝當(dāng)護持。拜授袈裟。以表信。聽吾偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一花開五葉。結(jié)果自然成。又曰吾觀震旦。惟楞伽經(jīng)?？梢杂⌒?。汝等宜加勉。乃往禹門千圣寺。端坐示滅。即太和十九年丙辰歲。十月五日也。其年十二月二十八日。葬熊耳山之定林寺。塔其上焉。后三歲。奉使宋云自西域回。遇磨蔥嶺手??只履。翩然獨邁。問之曰。西天去云歸以聞。詔啟。壙視之。僅只履而已。唐代宗朝追謚圓覺禪師。塔曰空觀。續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
菩提達摩。南天竺婆羅門種。神慧疏朗。聞皆曉悟。志存大乘冥心虛寂。通微徹數(shù)定學(xué)高之。悲此邊隅以法相導(dǎo)。初達宋境南越。末又北度至魏。隨其所止誨以禪教。于時合國盛弘講授。乍聞定法多生譏謗。有道育慧可。此二沙門。年雖在后而銳志高遠。初逢法將知道有歸。尋親事之經(jīng)四五載。給供咨接。感其精誠誨以真法。如是安心謂壁觀也。如是發(fā)行謂四法也。如是順物教護譏嫌。如是方便教令不著。然則入道多途。要唯二種。謂理行也。藉教悟宗。深信含生同一真性?？蛪m障故。令舍偽歸真。疑住壁觀。無自無他凡圣等一。堅住不移不隨他教。與道冥符寂然無為名理入也。行入四行萬行同攝。初報怨行者。修道苦至當(dāng)念往劫。舍本逐末多起愛憎。今雖無犯是我宿作。甘心受之都無怨對。經(jīng)云。逢苦不憂。識達故也。此心生時與道無違。體怨進道故也。二隨緣行者。眾生無我苦樂隨緣?？v得榮譽等事。宿因所構(gòu)今方得之。緣盡還無何喜之有。得失隨緣心無增減。違順風(fēng)靜冥順于法也。三名無所求行。世人長迷處處貪著。名之為求。道士悟真理與俗反。安心無為形隨運轉(zhuǎn)。三界皆苦誰而得安。經(jīng)曰。有求皆苦。無求乃樂也。四名稱法行。即性凈之理也。摩以此法開化魏土。識真之士從奉歸悟。錄其言誥卷流于世。自言年一百五十馀歲。游化為務(wù)不測于終。神僧傳·卷第四
菩提達磨。南天竺婆羅門種。神慧疏朗聞皆曉悟。志存大乘冥心虛寂。通微徹數(shù)定學(xué)高之。梁武帝普通初至廣州。刺史表聞。武帝遣使詔迎至金陵。帝親問曰。朕即位以來造寺舍經(jīng)度僧不可勝數(shù)。有何功德。師曰。并無功德。帝曰。何以并無功德。師曰。此但人天小果。有漏之因。雖有非實。帝曰。如何是真功德。師曰。凈智妙圓體自空寂。如是功德不以世求。帝問。如何是圣諦第一義。師曰。廓然無圣。帝曰。對朕者誰。師曰。不識。帝不省玄旨。師知機不契。十九日遂去梁。折蘆一枝渡江。二十三日北趨魏境。尋至雒邑。初止嵩山少林寺。終日面壁而坐九年。遂逝焉。葬熊耳山。魏宋云奉使西域回。遇師于蔥嶺。見手攜只履翩翩獨逝。云問何去。曰西天去。又謂云曰。汝主已厭世。云聞之茫然別師。東邁暨復(fù)命明帝已登遐矣。迨孝莊即位。云具奏其事。帝令起壙。惟空棺一只革履存焉。
人物簡介
【生卒】：503—551 【介紹】： 北齊清河?xùn)|武城人。涉獵經(jīng)史，有文思。起家開府東閣祭酒，遷大司馬府記室參軍。東魏孝靜帝天平初，轉(zhuǎn)通直侍郎，為慰勞青州使。為亂民所執(zhí)，不從放還。轉(zhuǎn)中書舍人。北齊文宣帝天保初，參定禪代禮儀，封襄城縣男，兼中書侍郎。
人物簡介
僧登師者。止匡廬大林寺。通誦法華晝夜不息。一日忽見空中有一銀殿漸下于房忽變成金殿。師遂入殿坐起經(jīng)行。如是三載。遠邇四眾嚴(yán)持香華從師乞戒。登曰。白日喧雜心多散亂。當(dāng)于清夜受之。至夜正說戒相三歸依。時師之口吻放光明遍照大眾。眾見光明競拜喧鬨。師即不語。光便收斂。師云。本欲受戒那得見光喧鬨。光現(xiàn)但是受戒祥瑞。未是得戒正緣。今更從初。大眾默然。師又說法還復(fù)放光。眾又喧鬨因而且止。明日再來。師即辭別歸山。所現(xiàn)金殿還復(fù)如故。一日忽謂門人曰。今登金殿不復(fù)回也。即于是日倏然超化。
人物簡介
阿專師者。不詳其氏族。云游定州。時在州里中聞人有會社齋供嫁娶喪葬之席?；蛏倌攴批椬吖纷冯S宴集之處。未嘗不在。其間斗諍諠囂亦曲助朋黨。如此多年。后正月十五夜。觸他長幼坐席意口聚罵。主人欲打殺之。市道之徒救解將去其。家兄弟明旦捕覓。正見阿專師騎一破墻上坐喜笑。謂之曰。汝等此間何厭賤我。我舍汝去。捕者奮杖欲擲前人復(fù)遮約阿專。復(fù)云。定厭賤我我去。以杖擊墻口唱叱叱。所騎之墻一堵忽然升上可數(shù)十仞。舉手謝鄉(xiāng)里曰好住百姓見者無不禮拜悔咎。須臾映云而滅。可經(jīng)一年。間在長安。還如舊態(tài)于后不知所終。
人物簡介
釋阿禿師者。不知鄉(xiāng)土姓名所出。爾朱未滅之前已在晉陽游諸郡邑。不居寺舍出入民間。語譎必有徵驗。每行市里人眾圍繞之。因大呼以手指胸曰。憐爾百姓無所知。不識并州阿禿師。人遂以此名焉。齊神武遷鄴之后。以晉陽兵馬之地王業(yè)所基。常鎮(zhèn)守并州。時來鄴下。所有軍國大事未出帷幄者。禿師先于人眾間泄露。末年執(zhí)置城內(nèi)遣人防家不聽輒出。若其越逸罪及門司。當(dāng)日并州城三門。各有一禿師蕩出。遮執(zhí)不能禁。未幾有人從北州來云。禿師四月八日于雁門郡市舍命。郭下大家以香花送之埋于城外。并州人怪笑此語。謂之曰。禿師四月八日從汾橋過東出。一腳有鞋一腳徒跣。但不知入何坊巷。人皆見之。何云雁門死也。此人復(fù)往北州報語鄉(xiāng)邑。眾共開?？粗?。唯見一只履鞋耳。后還并州。齊神武以制約不從浪語不息慮動民庶。遂以祅惑戮之。沙門無發(fā)以繩鉤首。伏法之日舉州民眾詣市觀之。禿師含笑更無言語。刑后六七日有人從河西部落來云。道逢禿師形狀如故。但能負一繩籠禿師頭。與語不應(yīng)急走西去。
人物簡介
孝昌中。以沙門形服。游于晉陽市肆。而乍愚乍智。不可測識。人競以河禿師呼之。然竟不知其姓氏鄉(xiāng)里也。齊神武居潛邸武明太后。生文宣帝洋時。太后家貧甚。一日與所親語。因曰。如此則正憂凍餓死耳。文宣在襁褓昉數(shù)月。應(yīng)聲曰。得活。太后及左右以其不當(dāng)言。而言謂以為妖。皆大驚。會聞禿師之異。固邀以至。悉出文襄魏永熙。后歷問將來祿位。皆無所擬議。獨于文宣舉手指天再三。蓋其意有在矣。宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一
釋河禿師者。不詳何許人也。魏孝昌中于晉陽市肆間行往。乍愚乍智。作沙門形。時人不測。止呼為河禿師。及齊神武誕第二子洋。文宣帝也。武明太后見家貧甚。與親戚言及家計。正憂饑凍死耳。洋方生數(shù)月尚未能言。欻言曰得活。二字分明。太后左右大驚而不敢言。謂為妖怪。時傳禿師神異射事多中。巧誘而至。太后意占其兒子早言為怪。乃遍見諸子。文襄魏永熙后旁以祿位歷問之。至洋再三舉手指天而已。口無所言。若諸子皆別無舉措矣。后不測其終。
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【生卒】：?—554 【介紹】： 南朝梁南蘭陵（今江蘇常州）人，字仁師。梁簡文帝子。初封石城縣公，位中書侍郎。簡文帝即位，封江夏郡王。大寶初，奔江陵。湘東王蕭繹承制，改封臨川王。西魏克江陵，遇害。
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【生卒】：515—594 【介紹】： 隋僧。咸陽人。俗姓孟。七歲入道，博誦法言。受戒后志愈清厲，學(xué)行為同輩所推，號無上士，北周武帝以為周國三藏，任陟□(山左)寺主。入隋，住清禪寺。帝后欽敬，布施甚多。臨終，以衣資施于三寶，無疾而終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
出咸陽孟氏。七歲入道。循聽講肆。久之依止禪師開公。而攝念焉。逮于受具。其志逾清厲。學(xué)僧祇。十有馀遍。而講解之。致徒三百。京輔以為宗。后以言說無益。更脩前行。形若槁木。心如死灰。于是色想除。而光明發(fā)。六行偏精。五門并達矣。開公以上首稱之。眾中同學(xué)歸敬。開亡。遂以其徒二百馀人。委之訓(xùn)導(dǎo)。聲馳隴塞?；瘽M關(guān)河。趨承下風(fēng)。千里相屬。周武帝尤加欽注。詔曰。崇禪師精悟獨絕。所領(lǐng)學(xué)徒。淑于德義。未聞有犯?？蔀閲亍２②灬菜轮?。崇以職事滯淹。假以他緣。奏乞于免。詔從之。及廢教。徇俗不自異。詔授金紫光祿。終無所屈。大象初。隋文帝以潛德秉周政。大法且復(fù)。詔先度百二十僧。崇預(yù)其數(shù)。住興善寺。仍詔充寺主。固辭。乃募緣創(chuàng)寺。以酬宿愿。蓋以法運之否。昔嘗許之云。帝登極。卒營九寺。以足十?dāng)?shù)焉。常是時。我唐高祖。方以留守居太原。亦割宅為清禪寺。以致眾。煬帝居晉邸。斥民七十戶水硙碾等。為寺基業(yè)。開皇初。賜帛一萬四千匹。布五千端。綿千屯。綾二百匹。錦二十匹。上色米千石?；屎箦X五千貫。氈五十領(lǐng)。剃刀五十具。其建浮圖也。仍以神尼智仙所授舍利六粒。用助弘業(yè)。會教門載啟。深契帝心。詔匠杜崇如法營治。賜錢三千馀貫。為磚瓦費。又悉斂內(nèi)宮。及躬所御故服。得一千三百襲。使鬻之。以資匱竭。晉邸在楊越。自其鎮(zhèn)造露盤十一級。始開皇十一年。至十四年乃畢工致。而冠之浮圖之顛。見者稱嘆。其馀佛堂僧院。皆王力焉。詔崇出入禁籞。無擁通宮籍。以為常。因為帝后。述凈土業(yè)。帝每自稱師兒。后自稱師女。其恩禮之重如此。開皇十四年十月三十日。無疾卒于所居之房。壽八十。上哀慟。詔所司營給喪事。塔全身于終南山。續(xù)高僧傳·卷第十七 習(xí)禪篇之二
釋曇崇。姓孟氏。咸陽人。生知正見幼解信奉。七歲入道。博誦法言。勤注無絕。后循聽講肆雄辯無前。乃以慧燈欲全本資攝念。圣果將克必固定想。因從開禪師而從依止。逮乎受戒志逾清厲。遂學(xué)僧祇十有馀遍。依而講解。聽徒三百。京輔律要此而為宗。后弊于言說更崇前觀。額上鼻端是所存想。山間樹下為其居處。既而光明內(nèi)發(fā)。色相外除。形木若枯心灰猶死。偏精六行冠達五門。開公處眾稱為第一。遂得同學(xué)齊敬。又號為無上士也。及師亡遺囑令攝后徒。于時五眾二百馀人依崇習(xí)靜。聲馳隴塞化滿關(guān)河。尋路追風(fēng)千里相屬。填門盈室坐誨門人。或初修不凈?；蚪K學(xué)人空。念彼慈悲弘斯正則。周武皇帝特所欽承。乃下敕云。崇禪師德行無玷精悟獨絕。所預(yù)學(xué)徒未聞有犯。當(dāng)是尊以德義。故則眾絕形清?？蔀橹車啬耆乌灬菜轮鳌＜磸亩虒?dǎo)。僧尼有序響名稱焉。每為僧職滯蹤。未許游涉乃假以他緣遂蒙放免。末遺法淪蕩便從流俗。外順王威內(nèi)持道素。又授金紫光祿等銜。并不依就。雖沈厄運無癈利人。大象之初皇隋肇命。法炬還炤。即預(yù)百二十僧。敕住興善。尋復(fù)別敕令宰寺任。重勤辭遜又不受之。而道冠僧群。王公戒范。昔以佛法頹毀。私愿早隆。謹造一寺用光末法。因以奏上。帝乃立九寺以副崇愿。皆國家供給終于文世。高唐公素稟行門偏所歸信。遂割宅為寺引眾居之。敕以虛靜所歸禪徒有譽。賜額可為清禪。今之清明門內(nèi)寺是也。隋氏晉王欽敬禪林。降威為寺檀越。前后送戶七十有馀。水硙及碾。上下六具永充基業(yè)。傳利于今。天子昔所承名。今親正業(yè)。開皇之初敕送絹一萬四千疋布五千端綿一千屯綾二百疋錦二十張五色上米前后千石?；屎笥窒铝钏湾X五十貫氈五十領(lǐng)剃刀五十具。崇福感于今愿。流于后望。建浮圖一區(qū)。用酬國俸。帝聞大悅。內(nèi)送舍利六粒。以同弘業(yè)。于時釋教初開。圖象全闕。崇興此塔深會帝心。敕為追匠杜崇。令其繕績。料錢三千馀貫計。塼八十萬。帝以功業(yè)引費?？钟袇T竭。又送身所著衣及皇后所服者總一千三百對。以助隨喜。開皇十一年。晉王鎮(zhèn)總楊越。為造露盤并諸莊飾。十四年內(nèi)方始成就。舉高一十一級。竦耀太虛。京邑稱最。爾后?遺相接。眾具繁委。王又造佛堂僧院。并送五行調(diào)度。種植樹林等事。并委僧眾。監(jiān)檢助成。崇既令重當(dāng)朝。往還無壅。宮閤之禁門籍未安。須有所論執(zhí)錫便進。時處大內(nèi)為述凈業(yè)。文帝禮接自稱師兒。獻后延德又稱師女。及在于本寺則敕令載馳。問以起居。無晨不至。自所獲外利盡施伽藍。緣身資蓄衣缽而已。開皇十四年十月三十日。遷化寺房。春秋八十矣?；是榘K下敕葬焉。所須喪事有司供給。皂白弟子五千馀人。送于終南至相寺之右。為建白塔。勒銘存今。初崇未終七日。寺內(nèi)幡竿無故自折。門外汲井忽爾便枯。眾怪其由也。及至晦夜。崇遺告曰。吾有去處今須付囑。即以衣資施于三寶。及至后夜覺有異相。就而觀之方知氣絕。無疾而逝。形色如生。因以奏聞。莫不懷慟。
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【介紹】： 南朝梁吳郡吳人，字師卿。陸閑子。本名衰，字趙卿，梁武帝改之。弱冠遭家禍，終身布衣蔬食，不聽音樂，口不言殺害者五十年。武帝天監(jiān)三年，起家著作佐郎。昭明太子蕭統(tǒng)引與游處。除太子洗馬、中舍人，掌管記。中大通七年，為鄱陽內(nèi)史。在政六年，郡中大寧。太清初，仕至度支尚書。旋侯景起兵為亂，三年，敵軍克建康臺城。乃逃返吳，憂憤卒，年七十。
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【生卒】：520—563 【介紹】： 南朝陳始興曲江人，字成師。善騎射，為邑里雄豪。侯景亂，安都招兵三千，從陳霸先入援京邑，亂平，封富川縣子。隨霸先鎮(zhèn)京口，除蘭陵太守。與霸先定計襲建康，身先士卒，俘王僧辯，敗徐嗣徽，平王琳，有殊功，封西江縣公。歷南豫州刺史。陳武帝死，定策立文帝，遷司空。文帝天嘉元年，大破王琳，迎還陳武帝子陳昌，遵文帝意，殺之于漢水，進爵清遠郡公。漸驕橫，終為文帝忌殺。
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【介紹】： 北魏末僧人，一名慧豐。不詳里居。為僧時居武威，飲酒食肉，脫略無檢制。語默無常，言則有驗。西魏時宇文泰召至岐州。適高歡攻玉璧，檀特師曰：“狗豈能到龍門耶！”后北齊軍果不至龍門而還。俄病卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
一名慧豐。所為趺踢。不循戒檢。飲啖一同流俗。然語嘿無常。論未來事。輒驗。居武威。尤狂逸肆意。刺史宇文仲和迎至府中。歷觀庫廄。謂曰何意公畜他官物耶。仲和怒斥去。禁不許復(fù)入城。未幾仲和拒朝命不受。代者詔獨孤信以所部擒之。悉沒入其資。時周文方以冢宰輔政。聞其異。馳書召之。至岐會高歡??玉壁。檀特曰。狗豈能過龍門哉。果不至龍門而還。侯景將叛東魏。先是檀特忽刻其杖首。為獼猴形。常令西面日夜捉之以游。又索角弓。牽挽之。俄而景降。尋叛歸梁。大統(tǒng)十七年。春忽著布帽。出入冢宰府。左右驚問之。檀特曰。汝亦著。王亦著也。閱三月。而魏文帝崩。后復(fù)著白絹帽。左右問如前對。而夫人薨。后復(fù)著。而次子武邑公薨。事之先驗類此。頃之病卒。宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一
釋檀特師者。一名慧豐。不知何許人也。身雖剃染率略無檢制。飲酒啖肉語默無常。逆論來事后必如言。居于武威肆意狂逸。時宇文仲和為刺史。請之入州。歷觀廄庫乃云。何意畜他官物邪。仲和不諭其旨。怒之不令在城。未幾仲和拒不受代。朝延令獨孤信擒之。仲和身死資財沒官。周文聞之降書召之。檀特至岐州。會齊神武來寇玉壁。檀特曰。狗豈能到龍門邪。神武果不至龍門而還。侯景未叛。東魏之前忽捉一杖。杖頭刻為獼猴形。令其面常向西日夜弄旃。又索一角弓牽挽之。俄而侯景啟降。尋復(fù)背叛歸梁。皆可徵驗。至大統(tǒng)十七年春初。忽著一布帽。周文左右驚問之。檀特曰。汝亦著王亦著也。至三月而魏文帝崩。復(fù)取一白絹帽戴之。左右復(fù)問之。檀特曰。汝亦著王亦著也未畿丞相夫人薨。后復(fù)戴問對同前。尋丞相第二子武邑公薨。其事驗多如此也。俄而病卒。周文命葬之。神僧傳·卷第四
檀特師。一名惠豐。身為比丘。不知何處人也。飲酒啖肉語默無常。逆論來事后皆如言。居于涼州。宇文仲和為刺史。請之至州內(nèi)。歷觀廄庫。乃云。何意畜他官馬官物。仲和不喻其旨。怒不令在涼州。未幾仲和拒不受代。朝廷令獨孤信禽之。仲和身死資財沒官。周文遣書召之。檀特發(fā)至岐州。會齊神武來寇玉壁。檀特曰。狗豈能至龍門也。神武果不至龍門而返。侯景未叛東魏之前。忽捉一杖。杖頭刻為獼猴形。令其面常向西。日夜弄之。又索一角弓牽挽之。俄而景啟降。尋復(fù)背叛。人皆以為驗。至大統(tǒng)十七年春初忽著一布帽。周文左右驚問之。檀特曰。汝亦著王亦著也。至三月而魏文帝崩。復(fù)取一白絹帽著之。左右復(fù)問之。檀特曰。汝亦著王亦著也。未幾丞相夫人薨。復(fù)又著白絹帽。左右復(fù)問之云。汝亦著王亦著也。尋而丞相第二兒武邑公薨。其事驗多知此也。俄而疾卒。周文命葬之。
