人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1009—1090 【介紹】： 宋僧。漳州龍溪人，俗姓陳，字器之。工詩(shī)。嘗住明州育王山。仁宗皇祐中，召對(duì)稱旨，賜號(hào)大覺(jué)禪師，住持京師凈因院。一時(shí)顯宦名流，爭(zhēng)與締交。英宗治平中，乞歸，渡江入四明，郡守迎住天童，建大閣曰宸奎，蘇軾為撰碑。全宋詩(shī)
釋懷璉，俗姓陳，字器之，小字泗州，人稱璉三生，漳州（今屬福建）人。初師事南昌石門澄禪師，為青原下十世。后為廬山訥禪師掌書記。仁宗皇祐二年（一○五○）詔住東京十方凈因禪院，賜號(hào)大覺(jué)禪師。英宗治平中乞還山，歸老于浙江四明之阿育王山廣利寺。四明人為建宸奎閣，藏仁宗所賜詩(shī)頌，蘇軾為之記。年八十馀卒?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一八、《五燈會(huì)元》卷一五有傳。今錄詩(shī)五首。全宋文·卷九三○
懷璉（一○○九——一○九○），字器之，漳州龍溪（今福建漳州）陳氏子。少年為僧，長(zhǎng)參泐潭澄得法。復(fù)依圓通訥，為其記室。又曾住衡岳三生藏有年，叢林稱之為璉三生?；实v中，住廬山，詔住京師十方凈因禪院，召對(duì)化成殿，賜號(hào)大覺(jué)禪師。治平三年乞歸，少留于金山、西湖，而入四明之阿育王山廣利寺。后建大閣曰宸奎，藏歷代皇帝所賜御札什物。元祐五年卒，年八十二。見(jiàn)蘇軾《宸奎閣碑》，《五燈會(huì)元》卷一五，《釋氏稽古略》，《釋氏資鑒》卷九。禪林僧寶傳·卷第十八
禪師名懷璉。字器之。漳州陳氏子也。初其母禱于泗州僧伽像。求得之。故其小字泗州。幼有遠(yuǎn)韻。聰慧絕人。長(zhǎng)為沙門。工翰墨聲稱甚著。游方愛(ài)衡岳勝絕。館于三生藏有年。叢林號(hào)璉三生。聞南昌石門澄禪師者。五祖戒公之嫡子也。往拜謁。師事之十馀年。去游廬山圓通。又掌書記于訥禪師所?；实v二年正月。有詔。住京師十方凈因禪院。二月十九日。召對(duì)化成殿。問(wèn)佛法大意。奏對(duì)稱旨。賜號(hào)大覺(jué)禪師。齋畢傳宣。效南方禪林儀范。開(kāi)堂演法。又宣左街副僧錄。慈云大師清滿。啟白倡曰。帝苑春回。皇家會(huì)啟。萬(wàn)乘既臨于舜殿。兩街獲奉于堯眉。爰當(dāng)和煦之辰。正是闡揚(yáng)之日。宣談祖道。上副宸衷。問(wèn)答罷乃曰。古佛堂中曾無(wú)異說(shuō)。流通句內(nèi)誠(chéng)有多談。得之者妙用無(wú)虧。失之者觸途成滯。所以溪山云月。處處同風(fēng)。水鳥(niǎo)樹(shù)林。頭頭顯道。若向迦葉門下。直得堯風(fēng)蕩蕩。舜日高明。野老謳歌。漁人鼓舞。當(dāng)此之時(shí)。純樂(lè)無(wú)為之化。焉知有恁么事?；是榇髳偂Ｅc璉問(wèn)答詩(shī)頌。書以賜之。凡十有七篇。至和中。上書獻(xiàn)偈。乞歸老山中。偈曰。千簇云山萬(wàn)壑流。歸心終老此峰頭。馀生愿祝無(wú)疆壽。一炷清香滿石樓 上曰。山即如如體也。將安歸乎。不許。修撰孫覺(jué)莘老。書問(wèn)宗教。璉答之書。其略曰。妙道之意。圣人嘗寓之于易。至周衰先王之法壞。禮義亡。然后奇言異術(shù)。間出而亂俗。迨我釋迦入中土。醇以第一義示人。而始末設(shè)為慈悲。以化眾生。亦所以趣時(shí)也。自生民以來(lái)。淳樸未散。則三皇之教簡(jiǎn)而素春也。及情竇日鑿。則五帝之教詳而文夏也。時(shí)與世異。情隨日遷。故三王之教密而嚴(yán)秋也。昔商周之誥誓。后世學(xué)者。有所難曉。彼當(dāng)時(shí)人民。聽(tīng)之而不違。則俗與今如何也。及其弊而為秦漢也。則無(wú)所不至。而天下有不忍愿聞?wù)摺Ｓ谑俏曳鹑鐏?lái)。一推之以性命之理。教之以慈悲之行冬也。天有四時(shí)循環(huán)。以生成萬(wàn)物。而圣人之教。迭相扶持。以化成天下。亦猶是而已矣。至其極也。皆不能無(wú)弊。弊跡也。道則一耳。要當(dāng)有圣賢者。世起而救之也。自秦漢至今。千有馀歲。風(fēng)俗靡靡愈薄。圣人之教裂而鼎立?；ハ嘣g訾。不知所從。大道寥寥莫知返。良可嘆也。璉雖以出世法度人。而持律嚴(yán)甚。上嘗賜以龍腦缽盂。璉對(duì)使者焚之曰。吾法以壞色衣。以瓦缽食。此缽非法。使者歸奏 上嘉嘆久之。璉居虔服玩。可以化寶坊也。而皆不為。獨(dú)于都城之西。為精舍。容百許人而已。有曉舜禪師。住棲賢。為郡吏臨以事民其衣。走依璉。璉館于正寢。而處偏室。執(zhí)弟子禮。甚恭。王公貴人來(lái)候者。皆怪之。璉具以實(shí)對(duì)曰。吾少嘗問(wèn)道于舜。今其不幸。其可以像服。二吾心哉。聞?wù)邍@服 仁廟知之。賜舜再落發(fā)。仍居棲賢寺。治平中。璉再乞還山堅(jiān)甚 英宗皇帝留之不可。詔許自便。璉既渡江。少留于金山西湖。遂歸老于四明之育王山廣利寺。四明之人。相與出力。建大閣藏所賜詩(shī)頌。榜之曰宸奎。命翰林學(xué)土兼侍讀端明殿學(xué)士蘇軾。為之記。時(shí)京師始建寶文閣。詔取其副本藏焉。璉歸山二十馀年。年八十二。無(wú)疾而化。 贊曰。璉公生長(zhǎng)于寒鄉(xiāng)。棲遲于荒遠(yuǎn)。缽飯布衲。若將終身。一旦道契 主上。名落天下。而能焚龍腦。讓正寢。非其素所畜養(yǎng)。大過(guò)于人者。何以至是哉。至于與士大夫論宗教。則指物連類。折之以至理。使其泮然無(wú)疑。則亦知為比丘之大體者歟。
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禪師名紹銑。泉州人也。住潭州興化禪寺。開(kāi)法嗣北禪賢禪師。銑有度量。牧千眾。如數(shù)一二三四。長(zhǎng)沙俗樸質(zhì)。初未知飯僧供佛之利。銑作大會(huì)以誘之。恣道俗赴。謂之結(jié)緣齋。其后效而作者。月月有之。殆今不絕。荊湖之民。向仰之篤。波及蠻俗。章丞相惇。奉使荊湖。開(kāi)梅山。與銑偕往。蠻父老聞銑名。欽重愛(ài)戀。人人合爪。聽(tīng)其約束。不敢違。梅山平。銑有力焉。湘南八州之境。歲度僧?dāng)?shù)百。開(kāi)壇俱集。以未為大僧。禪林皆推擠。銑榜其門曰。應(yīng)沙彌皆得赴飯。自其始至。以及其終。三十馀年不易。人以為難。時(shí)南禪師道價(jià)。方增荊湖。衲子奔趨。入江南者。出長(zhǎng)沙百里。無(wú)托宿所。多為盜劫掠。路因不通。銑半五十為館。請(qǐng)僧主之以接納。使得宿食而去。諸方高其為人。晚得風(fēng)痹疾。左手不仁。然猶領(lǐng)住持事。日同僧眾。會(huì)粥食不懈。銑以精進(jìn)為佛事。公卿禮敬。以為古佛。元豐三年辛酉九月二十一日。右脅累足。以手屈枕而化。阇維收舍利。兩目睛不壞。腸二亦不壞。益以油火焚之。如鐵帶屈折。色鮮明。并塔之。閱世七十二。坐六十四夏。號(hào)崇辯大師。 贊曰。云門臨濟(jì)兩宗。特盛于天下。而湖湘尤多。云門之裔。皆以宗旨自封?；ハ嘣g訾。北禪賢公。銑之師也。賢于云門為四世孫。而銑獨(dú)能以公為心。中涂設(shè)館。以待求道。他宗之輩。非特矚理甚明。亦抑其中。有異于人。故其火化之日。二腸雙睛。皆不壞。此其驗(yàn)也。
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【生卒】：1009—1054 【介紹】： 宋閬州閬中人，字師黯。以叔陳祖堯咨蔭補(bǔ)將作監(jiān)。歷知渭南、登封縣，通判臺(tái)州、河中府，累遷尚書比部員外郎。喜為歌詩(shī)，于射藝、書法及醫(yī)藥無(wú)不精妙，尤好購(gòu)藏古書奇畫。
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【生卒】：1011—1052 【介紹】： 宋楚州山陽(yáng)人，字潛叔。趙稹從子。少涉書史，尤刻意刑名之學(xué)。以蔭試將作監(jiān)主簿，歷樂(lè)清縣令、寧海軍節(jié)度推官。知江山縣，遇事明斷，吏屬不敢妄為，境內(nèi)安然，道不拾遺。后知康州，死于儂智高之難。謚壯憫。
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凈源（一○一一——一○八八），俗姓楊，字伯長(zhǎng)，泉州晉江（今福建泉州）人。初依東京報(bào)慈寺海達(dá)大師得度，歷參名師，得《華嚴(yán)》奧旨，聲譽(yù)籍甚，四方宿學(xué)推為「義龍」。嘗開(kāi)法泉之清涼、蘇之觀音、杭之祥符、湖之寶閣、秀之善住，后主杭之慧因院。屢坐大道場(chǎng)，闡揚(yáng)圓頓極旨。著述頗豐，有《法華集義通要》十四卷、《華嚴(yán)經(jīng)疏注》一百二十卷（殘存）、《華嚴(yán)原人論發(fā)微錄》三卷（存）、《仁王經(jīng)疏》四卷（存）、《肇論中吳集解》三卷（存）等。元祐三年卒，年七十八。見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《釋氏疑年錄》卷七。武林西湖高僧事略
師名凈源。字伯常。姓楊氏。生而敏慧。依東京報(bào)慈寺海達(dá)大師得度。奮志參尋。初見(jiàn)華嚴(yán)承遷。次見(jiàn)橫海明覃。后見(jiàn)長(zhǎng)水子璿。盡得華嚴(yán)奧旨。聲譽(yù)籍甚。住泉之清涼。蘇之觀音。杭之祥符。湖之寶閣。秀之善住。左丞蒲公守杭。尊其道。以慧因院易禪為教。命師居之。所至。緇素景慕。師筆力遒勁。合華嚴(yán)證圣正元二疏為一以便觀覽。制華嚴(yán)楞嚴(yán)圓覺(jué)三懺法。及作法華集義通要十四卷。又疏解仁王般若等經(jīng)。高麗國(guó)王子為僧曰統(tǒng)義天。航海而來(lái)。問(wèn)法于師。朝廷遣侍講楊杰館伴?；巴鈬?guó)。其道可知矣。元祐三年冬示寂。茶毗。得舍利無(wú)數(shù)。瘞于慧因院之西北。壽七十八。先世泉之晉水人。故學(xué)者以晉水稱之。 贊曰。 法界無(wú)盡 一心洞明 奮厥馀力 詮釋群經(jīng) 作式垂范 聿有駿聲 慕法者眾 海國(guó)揚(yáng)舲補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
凈源。字伯長(zhǎng)。楊氏子。生而敏慧。依東京報(bào)慈寺海達(dá)大師得度。奮志參尋。初受華嚴(yán)于五臺(tái)承遷。次見(jiàn)橫海明覃。后謁長(zhǎng)水璿法師。盡得華嚴(yán)奧旨。四方宿學(xué)。推為義龍。聲譽(yù)籍甚。開(kāi)法泉之清涼。蘇之觀音。杭之祥符。湖之寶閣。秀之善住。屢坐大道場(chǎng)。闡揚(yáng)圓頓極旨。左丞蒲公守杭。尊其道。以慧因院。易禪為教。請(qǐng)師居之。道風(fēng)大振。師筆力遒勁。合華嚴(yán)證圣正元二疏為一。以便觀覽。制華嚴(yán)楞嚴(yán)圓覺(jué)三懺法。及作法華集義通要十四卷。又疏解仁王般若等經(jīng)。 義天者。高麗國(guó)王第四子。辭榮出家。封祐世僧統(tǒng)。元祐初。入中國(guó)上表。乞傳賢首教。歸朝弘揚(yáng)。敕有司。舉可授法者。以誠(chéng)法師對(duì)。 誠(chéng)法師者。住東京覺(jué)嚴(yán)寺。講華嚴(yán)經(jīng)。歷席既久。學(xué)者依以揚(yáng)聲。其為人。純至少緣飾。高行遠(yuǎn)識(shí)。近世講人。莫有居其右者。上表舉師自代。曰。臣雖刻意講學(xué)。識(shí)趣淺漏。特以年運(yùn)已往。妄為學(xué)者所推。今異國(guó)名僧。航海問(wèn)道。宜得高識(shí)博聞?wù)?。為之師。竊見(jiàn)杭州慧因院僧凈源。精練教乘。旁通外學(xué)。舉以自代。實(shí)允公議。上可其奏。遣朝奉郎楊億館。伴至慧因。受法諸剎。迎餞如行人禮。初華嚴(yán)疏鈔。久已散墜。義天持至咨決。遂得復(fù)全。義天。業(yè)就還國(guó)。留金書華嚴(yán)三譯本。一百八十卷。于慧因。師乃建閣。奉安之。時(shí)稱師為華嚴(yán)中興之祖。師。之道遂大行海外矣。元祐三年冬。示寂。茶毗獲舍利無(wú)數(shù)。塔于院西北。壽七十有八。義天念法乳。遣侍僧壽介等。過(guò)海致祭焉。師先世。泉之晉水人。故學(xué)者。稱晉水法師。
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處謙（一○一一——一○七五），字終倩，俗姓潘，永嘉（今浙江溫州）人。年九歲依常寧契能出家，大中祥符元年封泰山覃恩得度，出參諸名師，歸繼契能法席。住白蓮院，號(hào)沖悟大師。前后十坐道場(chǎng)，賜號(hào)神悟，終住南屏。熙寧八年四月卒，年六十五。著有《法華玄記十不二門顯妙》一卷（存）。見(jiàn)《釋門正統(tǒng)》卷六，《嘉定赤城志》卷三五，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二，《新續(xù)高僧傳四集》卷三六。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
處謙。生永嘉潘氏。處胞三年。九歲出家。謁神炤。大明圓頓之旨。然三指供佛祈妙悟。未幾。擢居第一座。炤以止觀一帙。授之曰。汝當(dāng)建大法幢。恨吾不之見(jiàn)耳。后屢主大剎。道化隆振。旨署神悟之號(hào)。丞相王安石。與一時(shí)朝賢。競(jìng)為歌詩(shī)。以贊其德?？ご蠛怠熤笼堜?。為龍語(yǔ)。忽大風(fēng)黑云從湫起。驟雨如注。師四十年中。十坐道場(chǎng)。講唱無(wú)倦。登門受法者。三千人。熙寧乙卯四月。集眾諷普賢行法阿彌陀經(jīng)。乃曰。吾得無(wú)生。日用久矣。今以無(wú)生。而生凈土。遂寂。弟子塔其全身。楊無(wú)為。為之銘。師與咸。同出神炤。人稱神炤之門。二處一身云。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之一
釋處謙，姓潘氏，永嘉人也。母感異兆，見(jiàn)瑞云入懷，娠三年而生。九歲依常寧契能出家。能得教旨于昱法師，講道不倦。天臺(tái)自智者以來(lái)，以爐拂傳授為信，至能已四十世。乃慨然曰：“得法在心，豈在器乎？”乃藏之。天臺(tái)道場(chǎng)，遂不復(fù)傳。宋大中祥符元年，封泰山，詔天下寺觀得度一人。謙遭際覃恩，乃得度牒，往學(xué)于天竺慈云。復(fù)謁神照，大明圓頓之旨，然三指供佛，用祈妙悟。末幾，擢居首座，神照以止觀一帙授之。已而言歸鄉(xiāng)邑，卒繼契能之席。道不在器，斯言乃驗(yàn)。后遷慈云妙果赤城，講道益振。少師李端愨請(qǐng)主白蓮。北海郡王奏謙高行，詔錫號(hào)為“神悟禪師”。王丞相安石與朝賢，競(jìng)為歌詩(shī)，以贊其德。郡大旱，謙至龍湫祈雨。俄而大風(fēng)黑云從湫起，驟雨如注。后十馀年將歸永嘉，郡守士庶固留，乃于巾子山慧林精舍講小般若。時(shí)趙內(nèi)翰、陳舍人，與杭之無(wú)擇禪師，以寶閣凈住南屏天竺諸勝，前后相乞請(qǐng)者不絕。遂十坐道場(chǎng)，歷四十年，講演無(wú)間，登其門者三千人。宋熙寧乙卯四月丙，晨興沐浴更衣，集眾諷《普賢行法》、《阿彌陀經(jīng)》，乃曰：“吾得無(wú)生，日用久矣，今以無(wú)生而生凈土?！奔慈攵湃?。塔于南屏之右，無(wú)為揚(yáng)杰為之銘，詞甚清潔，見(jiàn)于別集。
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【生卒】：1012—1097 【介紹】： 宋時(shí)吐蕃洛札人。十五歲至牛古壟寺從卓彌·釋迦意希學(xué)梵語(yǔ)。后變賣家產(chǎn)，取道尼泊爾，三赴印度，從那饒巴、彌勒巴等學(xué)佛教密部。返藏后，在卓窩壟定居，一生未出家，有妻子，人稱譯師。廣收徒眾，最著名者為米拉日巴。后世尊為藏傳佛教中噶舉派(白教)初祖。
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【介紹】： 宋青州臨淄人，字周翰。登進(jìn)士第。仁宗時(shí)歷國(guó)子監(jiān)直講、宗正寺主簿、崇政殿說(shuō)書、宗正丞等職。時(shí)趙元昊反宋，師民上書陳十五事。累請(qǐng)補(bǔ)郡，除龍圖閣直學(xué)士、知耀州。三遷刑部郎中，復(fù)領(lǐng)宗正。為人淳靜剛敏，舉止凝重，學(xué)問(wèn)精博，志尚清遠(yuǎn)。卒年六十九。有文集。全宋詩(shī)
趙師民，字周翰，青州臨淄（今山東淄博東北）人。仁宗天圣末進(jìn)士（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一三五），孫奭辟兗州說(shuō)書，領(lǐng)諸城主簿。年五十來(lái)京師，龐籍、韓琦等薦為國(guó)子監(jiān)直講。慶歷二年（一○四一）以著作佐郎為宗正寺主簿加崇文院檢討為崇政殿說(shuō)書（同上書），遷宗正丞。累遷天章閣待制，同判宗正寺?；实v五年（一○五三），除龍圖閣直學(xué)士，知耀州（同上書卷一七五）。三遷刑部郎中，復(fù)領(lǐng)宗正。卒，年六十九（《東都事略》卷六○）。有集三十卷，已佚?！?a target='_blank'>宋史》卷二九四有傳。全宋文·卷三五八
趙師民，字周翰，青州臨淄（今山東淄博）人。九歲能屬文。天圣末舉進(jìn)士，孫奭辟兗州說(shuō)書，領(lǐng)諸城主簿。學(xué)問(wèn)精博，奭自以為不及。除齊州推官、青州教授。年五十來(lái)京師，受薦為國(guó)子監(jiān)直講。遷崇文院檢討、崇政殿說(shuō)書，又遷宗正丞。后為天章閣侍講，進(jìn)待制、同判宗正寺。在經(jīng)筵十馀年，甚見(jiàn)器重，仁宗目之為「儒林盛德」。累請(qǐng)補(bǔ)郡，除龍圖閣直學(xué)士、知耀州。三遷刑部郎中，復(fù)領(lǐng)宗正，卒，年六十九。有集三十卷?！?a target='_blank'>宋史》卷二九四有傳，又見(jiàn)《東都事略》卷六○本傳。
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【生卒】：1012—1035 【介紹】： 宋仁宗后。應(yīng)州金城人。天圣二年立為皇后，然頗見(jiàn)疏。尚、楊二美人俱得寵信，后數(shù)與之忿爭(zhēng)，遂觸怒仁宗，宦官閻文應(yīng)因與帝謀廢后，宰相呂夷簡(jiǎn)亦極力贊成。明道二年，詔以無(wú)子廢之，封凈妃、玉京沖妙仙師，賜名清悟，居長(zhǎng)樂(lè)宮。景祐元年，出居瑤華宮，又賜號(hào)金庭教主、沖靜元帥。后帝念之，有意召還。二年，屬小疾，遣文應(yīng)挾醫(yī)診視，數(shù)日暴死。次年，追復(fù)皇后。
人物簡(jiǎn)介
釋洪英（一○一二～一○七○），俗姓陳，號(hào)寶峰英禪師，邵武（今屬福建）人。初依曹山雅禪師，后為黃龍南禪師法嗣（《五燈會(huì)元》卷一七），南岳下十三世。神宗熙寧元年（一○六八）居廬山圓通寺。二年，開(kāi)法于石門。遷隆興府泐潭（同上書）。三年卒，年五十九。《禪林僧寶寶傳》卷三○有傳。今錄偈五首禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名洪英。出于陳氏。邵武人。幼警敏讀書。五行俱下。父母鐘愛(ài)之。使為書生。英不食。自誓懇。求出家。及成大僧。即行訪道。東游至曹山。依止耆年雅公。久之辭去。登云居。眷巖壑勝絕。為終焉之計(jì)。閱華嚴(yán)十明論。至為真智慧無(wú)體性。不能自知無(wú)性。故為無(wú)性之性。不能自知無(wú)性。故名曰無(wú)明。華嚴(yán)第六地。曰不了第一義。故號(hào)曰無(wú)明。將知真智慧本無(wú)性。故不能自了。若遇了緣而了。則無(wú)明滅矣。是謂成佛要門。愿以此。法紹隆佛種。然今諸方。誰(shuí)可語(yǔ)此。良久喜曰。有積翠老在。即日造黃檗。謁南禪師于積翠。夜語(yǔ)達(dá)旦。南公加敬而已。時(shí)座下龍象雜還。而英議論。嘗傾四座。聲名籍甚。嘗游西山。遇南昌潘居士。同宿雙嶺。居士曰。龍?zhí)兑?jiàn)天皇時(shí)節(jié)。冥合孔子。英驚問(wèn)何以驗(yàn)之。曰?？鬃釉?。二三子以我為隱乎。吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者。是丘也。師以為如何。英笑曰。楚人以山雞為鳳。世傳以為笑。不意居士。此語(yǔ)相類。汝擎茶來(lái)。我為汝接。汝行益來(lái)。我為汝受。汝問(wèn)訊。我起手。若言是說(shuō)。說(shuō)個(gè)什么。若言不說(shuō)。龍?zhí)逗我员阄?。此所謂無(wú)法可說(shuō)。是名說(shuō)法。以世尊之辯。亦不能加此兩句耳。學(xué)者但求解會(huì)。譬如以五色。圖??虛空。鳥(niǎo)窠無(wú)佛法可傳授。不可默坐。閑拈布毛吹之。侍者便悟。學(xué)者乃曰。拈起布毛。全體發(fā)露。似此見(jiàn)解。未出教乘。其可稱祖師門下客。哉九峰被人問(wèn)。深山里有佛法也無(wú)。不得已曰有。及被窮詰無(wú)可有。乃曰。石頭大者大。小者小。學(xué)者卜度曰。剎說(shuō)眾生說(shuō)。三世熾然說(shuō)。審如是教乘自足。何必更問(wèn)祖師意旨耶。要得脫體明去。譬如眼病人。求醫(yī)治之。醫(yī)者但能去翳膜。不曾以光明與之。居士推床驚曰。吾憂積翠法道。未有繼者。今知盡在子躬厚自愛(ài)。雙嶺順禪師問(wèn)。庵中老師。好問(wèn)學(xué)者。并卻咽喉唇吻。道取一句。首座曾道得么。英乾笑已。而有偈曰。阿家嘗醋三赤喙。新婦洗面摸著鼻。道吾答話得腰裈。玄沙開(kāi)書是白紙。于是順公屈服。以為名下無(wú)虛士。有同參在石門。分座接納。英作偈寄之曰。萬(wàn)鍛爐中鐵蒺藜。直須高價(jià)莫饒伊。橫來(lái)豎去呵呵笑。一任傍人鼓是非。熙寧元年。首眾僧于盧山圓通寺。學(xué)者歸之如南公。明年春。南公下世。冬十月英開(kāi)法于石門。又明年六月。知事紛爭(zhēng)。止之不可。初九日謂眾曰。領(lǐng)眾不肅。正坐無(wú)德。吾有愧黃龍。呼維那。鳴鐘眾集。敘行腳始末曰。吾滅后火化。以骨石藏普通塔。明生死不離清眾也。言卒而逝。閱世五十有九。坐四十三夏。 贊曰。英厭紛爭(zhēng)之眾。而趨死。又誡以骨石藏普通塔。其以死生為兒戲乎。晉魏舒喪其室。一慟而止。曰。吾不及莊周遠(yuǎn)甚。桓溫殷浩兒時(shí)戲。溫棄鞭。而浩取之。溫后喜曰。吾固知浩出吾下。古人哭泣戲劇之間。自驗(yàn)其材如此。英嘆領(lǐng)眾不肅。而愧黃龍。自鞭不赦。可以為法哉。
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【生卒】：1013—1078 【介紹】： 宋應(yīng)天府楚丘人，字誠(chéng)之。舉進(jìn)士。擢廣西提點(diǎn)刑獄，攝帥事。善撫土著，招降儂智高子宗旦，邊民呼為“桂州李大夫”。神宗時(shí)，累官至秦鳳路經(jīng)略安撫使、知秦州。反對(duì)王韶開(kāi)熙河。上書極論時(shí)政得失，乞召用司馬光、蘇軾等。遭呂惠卿劾，貶和州團(tuán)練副使。有《珠溪詩(shī)集》。全宋詩(shī)
李師中（一○一三～一○七八），字誠(chéng)之，楚丘（今山東曹縣東南）人。舉進(jìn)士，調(diào)并州推官。應(yīng)鄜延經(jīng)略使龐籍辟，知洛川縣。龐籍為樞密副使，移知延州敷政縣、興元府褒城縣，改管干鄜延路經(jīng)略機(jī)宜事。仁宗祐三年（一○五八），遷提點(diǎn)廣西刑獄、權(quán)經(jīng)略事。七年，改知濟(jì)州，歷知兗州、鳳翔府。神宗熙寧初，擢天章閣待制、河?xùn)|都轉(zhuǎn)運(yùn)使。西夏事起，改秦鳳路經(jīng)略安撫使、知秦州，坐與王韶戰(zhàn)守意異，王安石主韶，遂降知舒州，徒知洪、登、齊、瀛州。又因上書言事忤執(zhí)政，貶和州團(tuán)練副使，稍徙單州。復(fù)右司郎中，分司南京。元豐元年卒，年六十六。有文集三十卷，奏議二十卷，已佚。今存《珠溪集》一卷。事見(jiàn)《忠肅集》卷一二《右司郎中李公墓志銘》，《宋史》卷三三二有傳?！∮袔熤性?shī)，以影印清文淵閣《四庫(kù)全書》本《兩宋名賢小集》卷二七《珠溪集》為底本。新輯集外詩(shī)另編一卷。全宋文·卷一○三○
李師中（一○一三——一○七八），字誠(chéng)之，本楚丘（今山東曹縣）人，徙居鄆（今山東鄆城）。年十五上封事言時(shí)政，由是知名。舉進(jìn)士，龐籍辟知洛川縣，又薦為太子中允、知敷政縣，權(quán)主管經(jīng)略文字。提點(diǎn)廣西刑獄，攝帥事，邊人化聽(tīng)，稱李大夫，不敢名。還知濟(jì)、兗二州，遷直使館，知鳳翔府。熙寧初，拜天章閣待制、河?xùn)|都轉(zhuǎn)運(yùn)使，知秦州，為政持重總大體，乞召司馬光、蘇軾等置左右，為呂惠卿所排，貶和州團(tuán)練副使。杜衍、范仲淹、富弼皆薦其有王佐才，雖屢黜，氣未嘗稍衰。元豐元年卒，年六十六。有文集三十卷、奏議二十卷。事見(jiàn)劉摯《右司郎中李公墓志銘》（《忠肅集》卷一二），《宋史》卷三三二本傳。
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【生卒】：1013—1061 【介紹】： 宋建州建陽(yáng)人，字思道。仁宗慶歷二年進(jìn)士。歷殿中侍御史。嘉祐六年上疏助司馬光乞早建儲(chǔ)嗣，曰：陛下以臣懷異日之圖，莫若殺臣之身，用臣之言。疏方上，即飲藥以卒。奏下，大計(jì)遂定。仁宗聞洙死，賜錢十萬(wàn)。有《春秋索隱論》、《御史奏疏》及文集。全宋詩(shī)
陳洙（一○一三～一○六一），字師道，一作思道（明嘉靖《建陽(yáng)縣志》卷一○），建州建陽(yáng)（今屬福建）人。仁宗慶歷二年（一○四二）進(jìn)士，為壽、亳、杭三州節(jié)度推官。薦充國(guó)子監(jiān)直講，改著作佐郎。嘉祐中為殿中侍御史，里行。五年（一○六○），直秘閣（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四四二）。六年，卒年四十九。有文集十五卷（《灌園集》卷八《陳殿院集序》），已佚。事見(jiàn)《古靈集》卷二○《殿中御史陳君墓志銘》。今錄詩(shī)五首。全宋文·卷一○三一
陳洙（一○一三——一○六一），字師道，建州建陽(yáng)（今福建建陽(yáng)）人。慶歷二年進(jìn)士。為壽、亳、杭三州節(jié)度推官，改掌河北真、定二府書記。以丁度薦召充國(guó)子監(jiān)直講，改著作佐郎，加秘書丞。轉(zhuǎn)太常博士，遷屯田員外郎，未幾擢御史里行。嘉祐六年九月上疏助司馬光乞早建儲(chǔ)嗣，疏上，飲藥以卒，年四十九。著《春秋索隱論》五卷，有文數(shù)百篇行于世。事見(jiàn)陳襄《殿中御史陳君墓志銘》（《古靈集》卷二○）。
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【介紹】： 宋僧。長(zhǎng)沙人，字寶月，號(hào)慧照大師。善書，有東晉人風(fēng)度。填本刻石，不失其真。仁宗慶歷中以《淳化閣帖》?？逃谔吨S。亦工白描荷花。有《古法帖》。全宋文·卷九三九
希白，字寶月，長(zhǎng)沙（今湖南長(zhǎng)沙）人。作書有江左風(fēng)味，豪放自得，慶歷中嘗以《淳化閣帖》模刻于潭之郡齋。有古法帖十卷。見(jiàn)《皇宋書錄》卷下，晁說(shuō)之《題僧希白摹法帖》（《嵩山文集》卷一八）。
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釋道臻（一○一四～一○九三），字伯祥，俗姓戴，福州古田（今屬福建）人。為浮山遠(yuǎn)禪師法嗣，南岳下十一世（《五燈會(huì)元》卷一二）。年十四出家，二十為大僧。后嗣東京凈因大覺(jué)璉禪師。神宗召對(duì)，令主慧林、智海二剎。哲宗即位，詔至福寧殿說(shuō)法，賜號(hào)凈照禪師。元祐八年卒，年八十。工墨竹，與黃庭堅(jiān)等善（《畫繼》卷五）?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷二六有傳。禪林僧寶傳·卷第二十六
禪師名道臻。字伯祥。福州古田戴氏子也。幼不茹葷。十四歲去上生院。持頭陀行。又六年。為大小經(jīng)論。置不讀。曰。此方便說(shuō)耳。即持一缽。走江淮。所參知識(shí)甚多。而得旨決于浮山遠(yuǎn)禪師。江州承天。虛席致臻。非所欲。而游丹陽(yáng)。寓止因圣。一日行江上。顧舟默計(jì)曰。當(dāng)隨所往。信吾緣也。問(wèn)舟師曰。載我船尾可乎。舟師笑曰。師欲何之。我入汴船也。臻云。吾行游京師。因載之。而北謁凈因大覺(jué)璉禪師。璉使首眾僧于座下。及璉歸吳。眾請(qǐng)以臻嗣焉。開(kāi)法之日 英宗遣中使降香。賜紫方袍徽號(hào)。京師四方都會(huì)。有萬(wàn)好惡。貴人達(dá)官日填門。而臻一目之 慈圣上仙 神宗詔至慶壽宮。賜對(duì)甚喜。詔設(shè)高廣座。恣人問(wèn)答。左右上下。得未曾有。歡聲動(dòng)宮殿。賜與甚厚 神宗悼佛法之微。憫名相之弊。始即相國(guó)。為慧林智海二剎。其命主僧。必自臻擇之。宿老皆從風(fēng)而靡。高麗使三僧來(lái)就學(xué)。臻隨根開(kāi)悟 神宗上仙。被詔至福寧殿說(shuō)法。詔道臻素有德行。可賜號(hào)凈照禪師。臻為人渠渠靜退。似不能言者。所居都城西隅。衲子四十馀輩。頹然不出戶。三十年如一日。元祐八年八月十七日歿。前嘗語(yǔ)門弟凈圓曰。吾更三日行矣。及期沐浴。更衣說(shuō)偈已。跏趺而化。閱世八十。坐六十有一夏。臻性慈祥純至。奉身至約。一布裙二十年不易。用五幅才掩脛。不多為叢褶。曰徒費(fèi)耳。無(wú)所嗜好。乃能雪方丈之西壁。請(qǐng)文與可掃墨竹。謂人曰。吾使游人見(jiàn)之。心目清涼。此君蓋替我說(shuō)法也。初說(shuō)法于慶壽宮。僧問(wèn)。慈圣仙游。定皈何所。臻曰。水流元在海。月落不離天。上悅以為能加敬焉。 贊曰。余至京師。尚及見(jiàn)之。時(shí)年已八十。褊首婆娑。面有孺子之色。取次伽梨。曳履送客?？僧嬕病｜S魯直題其像曰。老虎無(wú)齒。臥龍不吟。千林月黑。六合云陰。遠(yuǎn)山作眉紅杏腮。嫁與春風(fēng)不用媒。老婆三五少年日。也解東涂西抹來(lái)。武林西湖高僧事略
師名道臻。傳四明法智之道。初住金山龍游。侍讀吳公倅都。聞師名。革興教禪居請(qǐng)主之。學(xué)者朋來(lái)。師每講次。會(huì)文集義。貫穿始終。浙西臺(tái)學(xué)大振自南屏始。嘗述二偈贊妙宗鈔曰。佛許六即辨。蛣蜣何不通。知一不知二。失西又失東。三十若果成。一切皆常樂(lè)。蛣蜣不究竟。諸佛斷性惡。后與凈覺(jué)岳公辨教門。陳詞有司。乞筑高臺(tái)。豎赤幡。仿西竺圣師與外道角勝。以幡標(biāo)顯處。義墮者斷首截舌懸之。府尹杜而不從。聞?wù)邉C然。初吳公多于休沐請(qǐng)講。盛服止閫外。師未登座不輒入。東坡云。與師語(yǔ)群集。有所遺忘。師則應(yīng)口誦之。袞袞不休。東坡祭辨才文云。講有辨臻。即謂師也。崇寧中謚實(shí)相。 贊曰。 維南有山 天設(shè)翠屏 師講其下 鬼神來(lái)聽(tīng) 法戰(zhàn)之勇 氣肅千兵 坡言不泯 尚為典刑
