人物簡介
【生卒】：862—936 【介紹】： 五代時僧。壽春人。俗姓湄。住東京相國寺。疏通性相，精大小乘。幼與后梁末帝朱友貞同學(xué)，及即位，召見賜紫衣，號演法大師。有《會要草字》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓湄氏。壽春人。父元旭賢而善風(fēng)鑒。以其宜于出家也。許焉。事開元寺道宗律師。未幾。誦通法華仁王等經(jīng)。弱冠登具。且聽習(xí)眾推講授。后聞洛陽京兆經(jīng)論之盛。行訪師友。僅十載。綜大小乘。該性相宗。若因明俱舍唯識等論。維摩上生經(jīng)。皆涉淵窮奧。人莫之詰。復(fù)就南燕暉公是正之。而新鈔未善。加緝治于東京之相國寺。學(xué)徒領(lǐng)悟。名達宸聽。蓋嘗與后主。幼同筆研。即位詔訪之。知不可逃。乃入覲。時屬嘉慶節(jié)。方詔絕天下僧道。恩命至嶼獨賜紫袈裟。演法大師號。兩街威儀。迎導(dǎo)至寺。仍詔改東塔御容院為長講院。俾主講事。薦以閩帥所貢。賀壽禮物帛三百匹賜之。教門有光。清泰三年三月十日。謂弟子洪演曰。予無常至矣。汝其進脩勿怠。焚香合掌初夜長逝。春秋七十五。僧臘五十五。越十八日。塔于東郊寺莊之東岡。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋歸嶼。姓湄氏。壽春人也。父元旭知子敏利授以詩書。誦覽記憶彌見過群。從諸子而竊愿出塵。父母允其頻請。乃禮本郡開元寺道宗律師為力生焉。未及周星念通法華仁王二經(jīng)。登于弱冠而全戒足。矜持三行靡曠四儀。習(xí)聽新章寺通講授。后聞洛京三輔經(jīng)論盛行。結(jié)侶求師。僅于十載疏通性相精大小乘。名數(shù)一支因明一學(xué)。俱舍唯識維摩上生。皆深藏若虛也。復(fù)往南燕就暉公重覆所學(xué)。研朱益丹。猶慨義章未為盡善。乃之今東京相國寺。遂糅新鈔講訓(xùn)克勤門生領(lǐng)悟。時朱梁后主與嶼丱角同學(xué)庠序。狎密情濃隔面年深。即位半載下詔訪之。嶼雖知故舊終歲不言。事不可逃應(yīng)召方入。帝見悲喜交集。宣賚豐厚。時屬嘉慶節(jié)。曾下敕止絕天下薦僧道恩命。其年獨賜嶼紫衣。仍號演法大師。兩街威儀迎導(dǎo)至寺。兼敕東塔御容院為長講院。時閩帥以圣節(jié)進金剛經(jīng)一藏絹三百匹。盡賜嶼焉。法侶榮之。然睹舊鈔有所不安未極其理。遂搜抉精義于三載著成二十卷。號曰會要草字寫畢進呈。帝覽賞嘆。敕令入藏。嶼苦辭乃止。如是十五年中唱導(dǎo)無怠。學(xué)徒繼榮贍。公相繼傳持。至后唐清泰三年十月十日謂門人洪演曰。余氣力惙然無常將至。汝好住修進。焚香合掌初夜長逝。春秋七十五。僧臘五十五即以其月十八日。遷塔于京東郊寺莊東岡焉。
人物簡介
【介紹】： 唐末道士。字博文，幼號神童。十五歲辭親學(xué)道，從李歸學(xué)上清畢法。昭宗景福二年，住天柱山精思院。錢镠請入開元宮，建壇授箓。昭宗賜號正一大師、沖素先生。尋請歸山，卒年六十八。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。秭歸人。昭宗乾寧中，至巴東。工詩書，喜作狂草，儒、道、佛以至歌詩、俗語，無不集于筆端。性孤高，或與之語，阿唯而已，以此人稱阿唯師。唐詩大辭典 修訂本
唐末五代間詩僧。約為福建人。昭宗乾寧初至歸州。能草書，筆法天然，常于寺觀店肆?xí)鸬澜?jīng)語及俚俗歌詩。又善言未來之事，間有應(yīng)驗，州民視為神圣。刺史于公以其惑眾，系獄詰之。乃作詩2首自陳，于公異而釋之。約卒于南平王高從誨時?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二二有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩二首。另《太平廣記》卷九八引《北夢瑣言》尚存2句，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
不知何許人。姿性若癡戇。善草書。所至揮染墻壁。乾寧中。見之巴東。言笑動止無常。然所指必神驗。故行旅寓公。皆從問吉兇。荊南大校周崇賓謁入。??就書其刺曰。付皇都勘。方朝廷問罪荊南。而崇賓且入貢。遇其兵南府。遂先執(zhí)之。戮以徇書。押牙孫道能刺曰。付竹林寺。后道能以是年死。而所葬之地。即古竹林寺基也。知州事皇甫鉉。則畫一荷校者。于女子旁。后鉉以娶部民女。焚錮終身。又波斯人穆昭嗣工方藥。童子時。偶侍其父詣浚?？ｅ岙嫷朗刻徂藟爻嗽茽?。且署其下曰。指揮使高從誨牒衙推。后昭嗣果以醫(yī)術(shù)。有寵于南平王。使脫道士服。辟為其府衙推。久之乃上詩南平王有曰。馬頭漸入楊州路。親眷應(yīng)須洗眼看。高氏卒款附。忽題其所居廷前芭蕉葉曰。今日還業(yè)債。州縣無更勘。往來見者。始不以介意。未幾而身首異處。刺史為蹤跡之賊不得。由是知業(yè)債語有在也。眾共茶毗焉。宋高僧傳·卷第二十二 感通篇第六之五
釋懷浚者。不知何許人。其為僧也憨而且狂。乃逆知未兆之事。其應(yīng)如神。乾寧中無何至巴東?？Ｇ夷懿菔?。筆法天然?；蛴谒掠^店肆壁書佛經(jīng)道法。以至歌詩鄙俚之詞。靡不集其筆端矣。與之語阿唯而已。里人以神圣待之。刺史于公患其惑眾。系獄詰之。乃以詩通狀。辭意在閩川之西東。然章句靡麗。州將異而釋之。又詳其旨疑在海中。得非杯渡之流乎。行旅經(jīng)過必維舟而謁焉。辯其上下峽之吉兇貿(mào)易經(jīng)求物之利鈍?？妥討┢?。唯書三五行。終不明言。其事微密驗。時荊南大校周崇賓謁之。書遺曰。付皇都勘。爾后入貢因王師南討。遂縶南府。終就戮也。押牙孫道能謁之。書字曰。付竹林寺。其年物故營葬于古竹林寺基也?；矢︺C知州。乃畫一人荷杖一女子在旁。尋為取民家女。遭訟錮身入府矣。有穆昭嗣者。波斯種也。幼好藥術(shù)隨父謁之。乃畫道士乘云提一匏壺書云。指揮使高某牒衙推。穆生后以醫(yī)術(shù)有效。南平王高從誨令其去道從儒。簡授攝府衙推。屬王師伐荊州?？Ｄ藶樵娚夏掀酵踉?。馬頭漸入揚州路。親眷應(yīng)須洗眼看。是年高氏輸誠于淮海。遂解重圍。其他異跡多此類也。嘗一日題庭前芭蕉葉云。今日還債業(yè)。州縣無更勘窮往來多見殊不介意。忽為人所害身首異處。刺史為其茶毗焉。神僧傳·卷第九
釋懷浚者。不知何許人也。憨而且狂。乃逆知未來之事。其應(yīng)如神。乾寧中無何至巴東。且能草書筆法天然?；蛴谒掠^店肆壁書佛經(jīng)道法。以至歌詩鄙俚之詞。靡不集其筆端矣。與之語阿唯而已。里人以神圣待之。刺史于公患其惑眾。系獄詰之。乃以詩通狀。辭意在閩川之西東。然章句靡麗。州將異而釋之。又詳其旨疑在海中。疑為杯渡之流。行旅經(jīng)過必維舟而謁。辨其上下峽之吉兇貿(mào)易經(jīng)求物之利鈍?？妥討┢?。惟書三五行終不明言。事后多驗。時荊南大校周崇賓謁之。書遺曰。付皇都勘爾。后入貢因王師南討。遂縶南府終就戮也。押牙孫道能謁之。書字付竹林寺。其年物故。營葬于古竹林寺基也?；矢︺C知州。乃畫一人荷校一女子在傍。尋為娶民家女遭訟錮身入府矣。有穆昭嗣者。波斯種也。幼好藥術(shù)。隨父謁之。乃畫道士乘云提一匏壺。書云。指揮使高某牒衙。推穆生后以醫(yī)術(shù)有效。南平王高從誨令其去道從儒。簡攝府衙。推屬王師伐荊州?？Ｄ藶樵娚夏掀酵踉?。馬頭漸入揚州路。親眷應(yīng)須洗眼看。是年高氏輸誠于淮海遂解重圍。其他異跡多此類也。嘗一日題庭前芭蕉葉云。今日還債業(yè)。州縣無更勘窮往來多見殊不介意。忽為人所害身首異處。刺史為其茶毗焉。
人物簡介
【介紹】： 唐人。昭宗朝，為李克用部大將。乾寧元年，克用攻陷邢州，以師素為邢洺磁節(jié)度使。光化元年，葛從周攻邢、洺二州，師素棄城遁。
人物簡介
岐陽人。寧姓也。時習(xí)呼其姓。而亡其名。昭宗初年。寧嘗于所居寺暴卒。三日而蘇。眾驚問之。乃曰。我入冥矣。始見吏坐曹。如世官府。遽謂我曰。和尚有壽而無祿柰何。即撿其籍曰。有乾荷葉三石耳。命隸導(dǎo)之歷攬。于是至一所。其門榜曰李克用。寧窺之。見一眇目黑龍。鎖鐵柱上。次一所曰朱全忠。見青毛白額虎。方鎖系。而前有血肉狼藉。如啖物狀。次曰王建。見一白兔。臥金床上。次曰李茂貞。見數(shù)女侍。一王者冠冕坐。至楊行密則陰蔽莫之睹矣。因以問導(dǎo)者。導(dǎo)者曰。汝將來之主也。馀處皆黯然深窅。不知所往。遂還。而吏乃使歸。且戒之曰。但多轉(zhuǎn)誦功德經(jīng)。寧詢何經(jīng)為功德經(jīng)。曰金剛般若是也。事傳岐帥。惡其惑眾聽。禁之甚嚴。后卒驗無小異。時世稱寧入冥和尚。竟食荷葉。以壽終于所止云。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋寧師者。岐陽人也。亡其名。時以姓呼之耳。往來無恒止出處如常僧。昭宗即位初年。居山寺中。忽暴終安臥。體暖忽忽如爛寢焉。僧徒環(huán)守不敢殯斂。三日而蘇。眾驚奔問之曰。我為冥司追攝。初見一判官。云和尚壽在而無祿。乃召吏語之與檢覆。吏曰。只有乾荷葉三石。因令注于簿。又命一人引之巡歷觀游。去乃入一門見數(shù)殿。各有榜于是徙步至一殿署云李克用。于牖間。窺有一黑龍眇一目。中立鐵柱連鎖縶維之。次一殿署曰朱全忠。乃青鞟白額虎鎖系如初而前有食啖人血狼藉之狀。次署曰王建。黃金床上臥一白兔焉。次署曰李茂貞。具冠冕如王者。左右數(shù)侍女焉。次署曰楊行密。窗牖痹黑不能細瞻。問使者曰。此諸怪狀者何邪。曰將來王者也。旁廂數(shù)殿望之黯黯。使者不容引去還至本所。判官廳事謂使者曰。好送師回。但多轉(zhuǎn)念功德經(jīng)。寧問曰。孰是功德經(jīng)曰。金剛般若是歟。此經(jīng)冥間濟拔功力無比。及乎穌醒。四顧久之。乃述前事。聞?wù)唏斎凰炻動诠?。后岐帥怪宏迂而妄。都不之信。厥后茂貞果封秦王。李克用枉濫殺戮號獨眼龍也。朱氏革于唐命。殘害安忍傅翼擇肉。非虎而何。蜀王建屬兔阻兵自固。天祐丁卯僣偽號以金飾床也。諸皆符合。寧自此每斷中。唯荷葉湯而已。其諸食饌逆口不餐。秦隴之人往往請寧入冥預(yù)言吉兇。更無蹉跌?；蛘堼S爭辦凈池嫩荷。號為入冥和尚。終于岐下。 系曰。入冥之說與夢略同。穆王將化人歡宴。秦穆得上帝剪鶉。形在人間神游上界。前言既發(fā)后事必然。是知六候八徵諒非虛也。寧師入冥。與后唐馬珣見天符下以潞王為天子無異。寧所見殿中物象題榜終符其述。謂之為夢想。夢想有徵。謂之為神游。神游不謬。將知覺夢惟一。明昧有殊。如攝論云。如夢等覺時一切處唯有識也。有若古莽國多眠五旬一覺以夢為實以覺為妄。若然者覺之所為為夢之先兆也。而取實于夢中。真實也。夢覺反用其猶一歟。寧師非妄者。果梁革唐命。二李王楊皆與天子抗衡。諸殿遠望者得非馀割據(jù)群雄偏霸者乎。所食荷葉與隋僧法慶同。故幽冥等錄中康何德次李山龍入冥而返說事。皆驗焉經(jīng)云猶如睡夢人知一切諸物有身不移本處是也。
人物簡介
【生卒】：870—947 【介紹】： 五代時高麗國人。唐末游閩越，依雪峰義存得禪法。時稱照布衲。初住婺州齊云山，世稱齊云和尚。次居越州鏡清院，徙居龍興寺。后住杭州報慈院。吳越王錢弘佐請住龍華寺，賜號真覺大師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：870—947 高麗國(今朝鮮北部)人。唐末游閩越之間，從雪峰義存得禪法。時稱為照布衲。初住婺州齊云山，世稱齊云和尚。次住越州鏡清院，徙居龍興寺。后住杭州報慈院。吳越王錢弘佐請住龍華寺，賜號真覺大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一一、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一八有傳?！?a target='_blank'>祖堂集》錄詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
高麗人。入中國。得心法于雪峰。不憚寒暑。服勤眾務(wù)。叢林畏敬之。稱照布納始住婺之齊云山。次遷越之鏡清院。又遷杭之報慈寺。照在齊云時。上堂。良久。忽舉手視其眾曰。乞取些子。乞取些子。僧問。靈山會。上法法相傳。未審齊云將何分付。答不可為汝荒卻齊云也。 在鏡清時。僧問向上一路。千圣不傳。未審什么人傳。得。答千圣也疑我。問莫便是傳否。答晉帝斬嵇康。 在報慈時。僧問菩提樹下。度眾生。如何是菩提樹。答大似苦練樹。問為什么似苦練樹。答素非良馬。何勞鞭影。后吳越忠獻王。迎金華傅翕大士靈骨道具。于元帥府供養(yǎng)。仍造龍華寺。樹塔以寘之。命付住持。終遷塔大慈山。
人物簡介
【生卒】：873—954 【介紹】： 五代時華陰人，字景度，號虛白、癸巳子、希維居士等。楊涉子。幼穎悟，富有文藻，大為時輩所推。唐天祐進士，授秘書郎，直史館。后歷事后梁、后唐、后晉、后漢、后周，官至太子太保，人稱楊少師。以心疾致仕。長于歌詩，善于筆札，尤工行草，得歐陽詢、顏真卿筆法。洛川寺觀藍墻粉壁上，題紀(jì)殆遍，時人以其縱誕，有楊瘋子之號。有《步虛詞》等。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：873—954 字景度，自號癸巳人、楊虛白、希維居士、關(guān)西老農(nóng)。性狂傲縱誕，人稱楊風(fēng)子。同州馮翊(今陜西大荔)人。哀帝天祐二年(905)登進士第，釋褐度支巡官，遷秘書郎。后梁開平時，任殿中侍御史，禮部、考功兩員外郎。后唐時，累遷中書舍人，歷右散騎常侍，工、禮、戶、兵四部侍郎。又歷仕后晉、后漢、后周三朝。顯德元年(954)，任左仆射、太子太保。是年冬卒。生平見《五代史補》卷一，新、舊《五代史》本傳，《宣和書譜》卷一九。凝式博覽經(jīng)籍，能文工書，大為時輩所推。尤長于歌詩，遇山水勝景則流連賞詠。詩“多雜以詼諧”(《舊五代史》本傳)?！霸核贫U心靜，花如覺性圓”句，人稱“清麗可喜”?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩4首、斷句3，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補詩2首。全唐文·卷八百五十八
凝式字景度。華陰人。昭宗朝舉進士。再遷秘書郎。梁開平中累遷考功員外郎。后唐同光初歷給事中史館修撰。明宗即位。拜中書舍人。長興中歷右常侍工戶二部侍郎。清泰初遷兵部侍郎。晉天福初以禮部尚書致仕。開運中除太子少保。分司于洛。漢乾祐中歷少傅少師。周廣順中以右仆射致仕。顯德初改左仆射。又改太子太保致仕。卒年八十五。贈太子太傅。
人物簡介
【介紹】： 五代時揚州人。從楊行密起淮南，為都將。唐昭宗天復(fù)元年，從李神福攻杭州，伏兵青山下，誘執(zhí)浙將顧全武。哀帝天祐初，復(fù)從周本赴援衢州，設(shè)謀破浙軍。未幾，攻蘇州，無功。又南伐，遷池州團練使。帥師援鄂，敗楚軍。改饒州刺史。后仕吳。歷事行密父子，累官光祿大卿、檢校太保兼御史大卿。
人物簡介
【生卒】：874—908 【介紹】： 唐末青州人。王敬武子。父卒時年僅十六，嗣為平盧節(jié)度使。喜儒學(xué)，謹孝，于法無所私。昭宗天復(fù)三年起兵勤王，襲擊朱溫軍，克兗州，殺溫侄友寧。后兵敗降溫。后梁建國，召為右金吾上將軍，居洛陽。友寧妻哭訴于朝，乃被族誅。
人物簡介
【生卒】：875—945 【介紹】： 五代時僧。譙郡人，俗姓李。年十一，于亳州開元寺出家。通《法華經(jīng)》。受戒后，持律無缺。后梁太祖開平二年，住汴州相國寺藥師院。歷后唐、后晉諸朝，講經(jīng)傾動一時，從者甚從，朝廷崇重，賜號真行大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓李氏。譙郡人。祖世不仕。母張氏夢神人遺己寶珠而娠。方乳哺。善知人喜慍。稍長至佛宇僧舍。必徘徊顧盻。不忍去。年十一。師事毫城開元寺崇諲律主落發(fā)。誦法華經(jīng)。能覆憶。迨弱冠乃登戒。頃之訪道汴洛。稟法華經(jīng)義于智潛法師。梁開平二年。首闡所業(yè)于相國寺之藥師院。后唐長興二年。以疏鈔訓(xùn)迪門徒。門徒之升其堂者。馀二十人。晉天福二年。誨習(xí)華嚴義。敷揚于五臺。以繼颙大師之武。緇素云萃。因鐫經(jīng)于石。列置殿之三面。以垂永久。又以四年。會僧俗二百四十人。使人誦一卷?？偝扇?。以周一年。如是二十年。不少間曠。復(fù)施食以勸鬼神。發(fā)菩提心。上聞詔賜號真行大師。開運二年。正月十六日示疾。右脅稱佛名號而逝。壽七十一。臘五十一。門人奉遺命。葬于隋河北之寺莊東原。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋遵誨。姓李氏。譙郡人也。祖世不仕。母張氏夢神人授己寶珠乃有娠焉。生且奇異。乳哺之時善認人之喜慍。彌長見寺觀必任步遲回顧盻不舍。年甫十一禮亳城開元寺崇諲律主為師范矣。誦法華經(jīng)二周畢部。由是勤于學(xué)問。殆登弱冠受于戒律。持彼律儀確乎轉(zhuǎn)石。尋師西洛問道梁園。初于智潛法師傳法華經(jīng)講。精義入神雌黃滿口。梁開平二年戊辰歲止相國寺藥師院。首講所業(yè)。至后唐長興二年辛卯歲門徒相續(xù)請其訓(xùn)導(dǎo)。已周一十九遍。升其堂者二十馀人。洎天福二年。有五臺山繼颙大師精達華嚴大經(jīng)。躬入東京進晉祖降圣節(jié)功德。誨仰颙師辯浪經(jīng)江。下風(fēng)趨附乃允講宣。誨善下百川蔚成藏海矣。梁宋之間以颙罷唱。請誨敷揚。??匝虛堂緇素云萃。募四眾鐫石壁華嚴經(jīng)一部于講殿三面焉。嗟其油素易罹炎上之災(zāi)?？檀素戠雽幓及紫r之食。工未告終所施已足。又召僧俗人各念一卷。得二百四十人成三部。四季建經(jīng)會。近二十年更無間曠。復(fù)別施鬼神水陸法食。皆勸勵莊嚴菩提心行矣。朝廷崇重旌表其功。賜號真行大師。開運二年乙巳歲正月十六日示疾。策杖教誡門弟子訖。右脅而臥。口誦佛名斯須長逝矣。享壽七十一。法臘五十一。門生奉遺旨葬于隨河之北寺莊東原也。次有杭州龍華寺釋彥求姓葉氏?？N云人也。梁貞明中納戒。造景霄律席迥見毗尼秘邃。方將傳講。俄悟呇婆羅漢。反求堅固法。乃游閩嶺得長慶禪師心決?；卣闶艿で鹑苏埦恿ㄔ?。其道望惟馨與夫申椒菌桂。爭其芬烈矣。漢南國王錢氏欽其高行。命住功臣院。末歸州治龍華寺。聚徒開演。求好營眾事。務(wù)必身先。唯以利人為急受施必歸常住。房無關(guān)鍵笥無扃鐍。不容尼眾禮謁。不茍聲勢。常屬度戒四遠人聚。日供累千僧食。未嘗告匱。言前后計飯鉅萬人焉。宋建隆中終于住寺云。
人物簡介
【生卒】：?—915 【介紹】： 五代時潁州斤溝人。以猛決聞，尤善騎射。事朱溫，累遷檢校右仆射，表授曹州刺史。唐昭宗天復(fù)三年，敗李茂貞、王師范，授齊州刺史，累加檢校司徒、徐州節(jié)度使。溫建后梁，加同平章事、檢校太傅，后移陜州節(jié)度使。末帝討朱友圭，頗得其力，及即位，首封鄴王，加中書令，事無巨細必先與其謀。末年矜功恃眾，專割財賦，時人病之。
人物簡介
【生卒】：876—990 【介紹】： 五代時僧。湖州人。俗姓許。少游歷諸方。已而歸省父母，入定于舍旁陳司徒廟叢竹間，蟻蠹其衣，敗葉沒髀。旋詣括蒼，參禪德嚴，遂剃發(fā)為僧。嘗摘桃山間，浹旬不歸，忽見攀桃倚石，泊然在定。后晉出帝開運中游江郎崖，睹石龕，命弟子慧興壘石塞門，入定經(jīng)年乃出。后回信安烏巨山。為吳越國君錢俶醫(yī)目疾，因賜號“開明禪師”。宋太宗淳化元年示寂。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
烏巨山儀晏禪師。吳興許氏子。于唐乾符三年。將誕之夕。異香滿室。紅光如晝。光啟中。隨父鎮(zhèn)信安。強為娶。師不愿。遂歷諸方。機契鏡清。歸省父母。乃于郭南。創(chuàng)別舍以遂師志。舍旁陳司徒廟。有凜禪師像。師往瞻禮。失其所之。后郡守展祀。祠下見師入定廟后叢竹間。蟻蠹其衣。敗葉沒??；蛘咴?。是許鎮(zhèn)將子也。自此三昧。或出或入。子湖訥禪師。未知師造。問曰。子所住定。蓋少乘定耳。時方啜茶。師呈起橐曰。是大是小。訥駭然。尋謁栝倉唐山德嚴禪師。嚴問汝何姓。曰姓許。嚴曰誰許汝。曰不別。嚴嘿識之。遂與剃染。嘗令摘桃。浹旬不歸。往尋見師攀桃倚石。泊然在定。嚴鳴指出之。開運中。游江郎巖。睹石龕。謂弟子慧興曰。予入定此山。汝當(dāng)壘石塞門。勿以吾為念。興如所戒。明年。興意師長往。啟龕視之。師素發(fā)披肩。胸臆尚煖。徐自定起。了無異容。復(fù)回。烏巨侍郎慎公。鎮(zhèn)信安。馥師之道。命義學(xué)僧守榮。詰其定相。師不與之辯。榮意輕之。時信安人。競圖師像而尊事。皆獲舍利。榮因愧服。禮像謝??。亦獲舍利。嘆曰。此后不敢以淺解測度矣。錢忠懿王。感師見夢。遣使圖像。至。適王患目疾。展像作禮。如夢所見。隨雨舍利。目疾頓瘳。因錫號開明。及述偈贊。寶器供具千計。端拱初。太宗皇帝聞師定力。詔本州加禮津發(fā)赴闕。師力辭。僧再至諭旨。特令肩輿入對便殿。命坐賜茗。咨問禪定。奏對簡盡。深契上旨。丐歸。復(fù)詔入對。得請還山。送車塞途。淳化元年示寂。壽一百十五。臘五十七。阇維白光屬天。舍利五色。邦人以骨塑像。至今州郡雨旸禱之。如向斯答。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。福州長溪人。節(jié)操精苦，時稱頭陀。初參雪峰義存，轉(zhuǎn)游五岳及南北名剎，遍訪名師。昭宗光化中入南岳，馬殷奏請賜紫。住持報慈東藏，署號寶聞大師。卒于南岳。撰《續(xù)寶林傳》、《南岳高僧傳》，皆不存。唐詩大辭典 修訂本
福州長溪(今福建霞浦)人，一說永泰(今屬福建)人。唐代僧人。節(jié)操精苦，時謂“頭陀”。初參雪峰義存，轉(zhuǎn)游五岳及南北叢林，遍訪名師。昭宗光化中入南岳，楚王馬殷奏請賜紫，住持報慈東藏，署號寶聞大師。卒于南岳。撰有《續(xù)寶林傳》4卷、《南岳高僧傳》?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一一、《宋高僧傳》卷一七、《景德傳燈錄》卷一九有傳，后二書存詩偈4首。《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
福州長溪人。操行精苦。奉養(yǎng)尤儉素。人以頭陀稱之。登雪峰即領(lǐng)指。無底滯。乾化中。住岳之慈報寺。一日詣三生藏。見燈鏡光影涉入。嘆曰。先達圣人具不思議智慧方便。而使華嚴法界。主伴互融之指。昭示目前。又豈區(qū)區(qū)世間小巧。所能為哉。后有于道觀中。設(shè)此器者。勁作頌五章非之。續(xù)寶林傳南岳高僧傳。皆勁筆。開平中楚王馬氏奏賜紫衣。號寶聞大師云。宋高僧傳·卷第十七 護法篇第五
釋惟勁。福州長溪人也。節(jié)操精苦奉養(yǎng)棲約。破納擁身衣無繒纊。號頭陀焉。初參雪峰便探淵府。乾化中入岳住報慈東藏。亦號三生藏。中見法藏禪師鑒燈。頓了如是廣大法界重重帝網(wǎng)之門因嘆曰。先達圣人具此不思議智慧方便。非小智之所能。又岳道觀中亦設(shè)此燈。往因廢教時竊移入仙壇也。有游岳才人達士留題頗多。勁乃嘆曰。盧橘夏熟寧期植在于神都。舜韶齊聞不覺頓忘于肉味。嗟其無識不究本端。盜王氏之青氈以為舊物。認嶺南之孔雀以作家禽。后世安知。于今區(qū)別。乃作五字頌。頌五章。覽者知其理事相融燈有所屬。屬在乎互相涉入光影含容顯華嚴性悔。主伴交光非道家之器用也。楚王馬氏奏賜紫署寶聞大師。梁開平中也。勁續(xù)寶林傳蓋錄貞元已后禪門祖祖相繼源脈者也。別著南岳高僧傳。未知卷數(shù)。亦一代禪宗達士文采可觀。后終于岳中也。 系曰。物涉疑似難輒區(qū)分。勁公志鑒燈若遺物重獲歸家也。后之人必不敢攘物歸家也。故曰。前事不忘后世之元龜也。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
寶聞大師惟勁。福州人也。素持苦行。不衣繒纊。惟壞衲度寒暑。時謂頭陀焉。初參雪峰。深入淵奧。復(fù)問法玄沙之席。心印符會。一日謂鑒上座曰。聞汝注楞嚴經(jīng)。是否。曰不敢。師曰。二文殊如何注。曰請師鑒。師乃揚袂而去。唐光化中。入南岳。住三生藏。藏中有鏡燈一座。華嚴第三祖賢首大師所制也。師睹之。頓悟廣大法界重重帝網(wǎng)之門。佛佛羅光之像。因嘆曰。此先哲奇功。非具不思議善權(quán)之智。何以創(chuàng)焉。乃著五字頌五章。覽者悟理事相融。后終南岳。師著述。有寶林傳四卷。紀(jì)貞元后。禪門繼踵源流。又制七言覺地頌。廣明諸教緣起。又著南岳高僧傳。皆流傳于世云。
人物簡介
【介紹】： 五代時僧。靈丘人。俗姓李。初出家于五臺山，能修戒律，以方術(shù)著，不遠千里而至者眾。后唐莊宗同光時，京師旱，迎至洛下求雨，禱祝數(shù)旬，略無征應(yīng)，懼而遁去。卒年八十，賜號法雨大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓李氏。蔚州靈丘人。父母嘗為五臺之游。共即文殊像前。禱之而生。后真容殿釋法潤。睹其俊秀。于是勸之出家。而落發(fā)登具焉?；蹖W(xué)間經(jīng)論。性嗜林泉。王子寺沙門湛崇等。久餐令聞。愿挹清規(guī)。因相與請為寺主。蒞事之暇。轉(zhuǎn)華嚴經(jīng)數(shù)盈百部。時克用以節(jié)度使。據(jù)并門。梁太祖。方受唐禪。干戈相尋。中原涂炭。先是克用。與慧有舊。會中流矢。創(chuàng)不時發(fā)。念欲見慧。以道衷曲。且托之祈福?；壑??？擞霉?。號之國師焉。莊宗即位。詔賜紫衣。仍賜號。固辭。同光三年十二月。囑累門人廷圭曰。吾化緣已畢。請自此辭。各宜進道。理無相代。言訖入丈室。右脅而終。壽五十。臘三十。上聞哀悼。喪事遣內(nèi)侍監(jiān)護。賜祭三日。阇維收舍利五色。起塔。謚曰法雨。塔號慈云。宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二
釋誠慧。元禮之宗盟祖派。蔚州靈丘之故邑。父母深信注意清涼。因瞻大圣之容。乃乞興邦之子。既而有孕。遂誕賢童。才當(dāng)丱年器??天假。自詣臺山永為佛子。時真容殿釋法順睹其俊哲。化以苦空。勸舍俗衣令披法服。暨登具足尤習(xí)毗尼。自后孤游溪谷多處林泉。有王子寺僧湛崇等。請居茲寺。慧主任之。馀暇內(nèi)外典教靡舍斯須。供贍精嚴非不勤恪。恒轉(zhuǎn)華嚴經(jīng)數(shù)盈百部。每至卷終懇發(fā)愿曰。以我捧經(jīng)之手。救彼苦惱之人。而屬武皇與梁太祖日尋干戈中原未定。武皇中流矢。創(chuàng)痛楚難任。思憶慧師翹想焚香。痛苦乃息遙飛雁帛遠達雞園。命下重巒迎歸丹闕。武皇躬拜感謝慈悲。便號國師矣。后乞歸本寺。金峰顯耀玉樹相依。九州之珍寶皆來。百寺之樓臺普建。莊宗即位詔賜紫衣。次宣師號?；蹐圆皇?。帝復(fù)宣。厥后再朝天闕更極顯榮。受恩一月卻返五臺。同光三年乙酉歲十二月。囑累門人廷圭曰。吾今化緣將畢。為吾進遺表達于宸聽。宜各努力理無相代。言訖入丈室右脅而終也。俗齡五十。僧臘三十。帝聞惻愴。遣高品監(jiān)護喪筵。仍敕賜祭三朝?；馉a五色骨存。收取舍利而起塔焉。謚曰法雨塔曰慈云也。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。居明州奉化縣。出語無定，寢臥隨處。常以杖荷布囊，中貯行李，就人乞啜，分少許入囊，人稱布袋和尚。昭宗天復(fù)中卒。江浙間多畫其像。中國歷代人名大辭典
【生卒】：?—917 【介紹】： 五代時僧，名契此。住奉化岳林寺。形貌猥瑣，額蹙腹皤，出語無狀。常以杖荷一布袋盡實供身之具。言人禍福往往應(yīng)驗。后梁末帝貞明中卒。宋徽宗崇寧中賜號定應(yīng)大師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：?—916 號長汀子，明州奉化(今浙江奉化)人。常背布袋入市廛，見物即乞，得即入口，留少許投袋中。隨處寢臥，形若瘋癲。世稱布袋和尚。凡示人吉兇，多有應(yīng)驗。又喜作歌偈。后梁末帝貞明三年(916)卒于明州岳林寺。《宋高僧傳》謂昭宗天復(fù)中化去。江浙間人謂其為彌勒顯化，爭相圖畫其像。后世佛寺中所供大肚彌勒，相傳即為其造像?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二七、《宋高僧傳》卷二一有傳。《景德傳燈錄》、《宗鏡錄》、《雞肋編》、《慶應(yīng)大師別傳》、《明州岳林寺志》等書中存其詩偈24首。《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
未詳氏族。天復(fù)初。見之明州奉化縣。蹙頞皤腹。形裁腲鮾。語嘿出處。無常時。每荷一布袋。行市肆中。隨所遇。輒乞得醯醬??炙諸可食物。必分少許入袋。馀以投諸口。然過門則所貨倍售。故市肆之人。爭遮挽之。所至不能去。夜宿鶴林寺。晨起曳高齒木屐豎股。臥大橋上。則是日雖雨而晴。系草屨疾走。則是日雖晴而雨。或以此候察之。屢驗。一日獨立稠眾中。或問和尚在此作么。答曰。我待個人子。曰我聻。師探懷中出一橘。其僧?dāng)M接。師縮手曰。你不是者個人。或于市井中。成一廁。師立于其前。唱曰。募緣造到。諸人不得于此大小二事。 有僧徐行其前。師從后。撫其背。僧回首云。作什么。師展手曰。乞我一文錢。僧曰。道得即與。師放下布袋叉手立。 白鹿和尚問。如何是布袋。師放下布袋。叉手立。問如何是布袋下事。師荷布袋便行。既滅?；蛴鲇谒?。因書偈托之以寄。其辭曰。彌勒真彌勒?；砬О賰|。時時示時人。時人都不識。由是知為慈氏降跡也。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋契此者。不詳氏族。或云四明人也。形裁腲鮾蹙頞皤腹。言語無恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛肆。見物則乞至于醯醬魚??才接入口。分少許入囊。號為長汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無雪。人以此奇之。有偈云。彌勒真彌勒時人皆不識等句。人言。慈氏垂跡也。又于大橋上立。或問和尚在此何為。曰我在此覓人。常就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉兇必現(xiàn)相表兆?？宏柤匆犯啐X木屐。市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屨。人以此驗知。以天復(fù)中終于奉川。鄉(xiāng)邑共埋之。后有他州見此公。亦荷布袋行。江浙之間多圖畫其像焉。 唐鄴都開元寺智??傳 釋智??。不知何許人也。少而英偉長勤梵學(xué)。凡諸經(jīng)論一聽入神。其所講宣也音辯瀏亮。每臨臺座自謂超絕。所患者聽眾無幾。虞其以水傳器。器器不空繄我獨無。乃辜佛意。遂負箱帙遍歷名山以詢智者。末至衡岳寺憩息月馀。嘗于寺閑齋。獨自尋繹疏義。復(fù)自咎責(zé)曰。所解義理莫違圣意乎。況思兀然。偶舉首見老僧振錫而入曰。師讀何經(jīng)論窮何義理。??疑其名岳之內(nèi)車轍原中羅漢混凡曾何可測。乃自述本緣。因加悔責(zé)。又曰。儻蒙賢達指南請受甘心。鈐口結(jié)舌不復(fù)開演矣。老僧笑曰。師識至廣豈不知此義。大圣猶不能度無緣之人。況其初心乎。師只是與眾生無緣耳。??曰。豈終世若此乎。老僧曰。吾試為爾結(jié)緣。遂問??。今有幾貲糧耶。??曰。自北徂南。裂裳裹足。已經(jīng)萬里。所赍皆罄竭矣。見受持九條衣而已。老僧曰。只此可矣。必宜鬻之以所易之直皆作麋餅油食之調(diào)。??如言作之。約數(shù)十人食遂相與至垌野之中散掇餅餌。焚香長跪。咒曰。今日食我施者。愿當(dāng)來之世與我為法屬。我當(dāng)教之得至菩提。言訖烏鳥亂下啄拾地上。螻蟻蠅蚃莫徵其數(shù)。老僧曰。爾后二十年方可歸開法席。今且周游未宜講說也。言訖而去??由是精進道力不倦研摩。義味滋多。志在傳授。至二十年。卻歸河比。盛化鄴中。聽眾盈千數(shù)人。皆年二十已來。其老者無二三人焉。 系曰。中有末位變定難移。今世所修必招當(dāng)果。今智??依異僧之教。令二十年后待聽徒。一如其言。如此則當(dāng)生修當(dāng)生果。故弗誣矣。詩曰。俟河之清人壽幾何。將知永壽之人河清屢見矣。神僧傳·卷第九
釋契此者。不詳氏族?；蛟扑拿魅恕Ｐ尾媚^(乃罪切)鮾(烏罪切)蹙額皤腹。言語無恒寢臥隨處。常以杖荷布囊入廛。市肆見物則乞。至于醯醬魚??才接入口。分少許入囊。號為長汀子布袋師也。曾于雪中臥而身上無雪。人以此奇之。又嘗就人乞啜。其店則物售。袋囊中皆百一供身具也。示人吉兇必現(xiàn)相表兆?？宏柤匆犯啐X木屐市橋上豎膝而眠。水潦則系濕草屨。人以此驗知。以天復(fù)中終于奉川鄉(xiāng)。邑人共埋之。后有他州見此僧。亦荷布袋行。江浙之間多畫其像焉。
