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《分類字錦》:尚在
史記張儀傳:張儀已學(xué)而游說(shuō)諸侯,嘗從楚相飲,已而楚相亡璧,門下意張儀,曰:儀貧無(wú)行,必此盜相君之璧。共執(zhí)張儀,掠笞數(shù)百,不服,釋之。其妻曰:嘻,子毋讀書(shū)游說(shuō),安得此辱乎?張儀謂其妻曰:視吾舌尚在否?其妻笑曰:舌在也。儀曰:足矣。
分類:尚在
《國(guó)語(yǔ)辭典》:和尚在,缽盂在(和尚在,缽盂在)  拼音:hé shàng zài,bō yú zài
比喻人在物在,留得青山在,不怕沒(méi)柴燒。元。馬致遠(yuǎn)《黃粱夢(mèng)》第二折:「恁時(shí)節(jié)和尚在,缽盂在,今日個(gè)福氣衰,看何時(shí)冤業(yè)解!」
《漢語(yǔ)大詞典》:偏侍
謂雙親一方去世,一方尚在。 五代 王定保 唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀(jì):“ 李嶢 及第在偏侍下。” 明 宋濂 《望云圖詩(shī)序》:“人之壯年有大父母、父母俱存而號(hào)重慶者矣;下此,則父母無(wú)故而號(hào)具慶者矣;又下此,則二親或有一存而稱偏侍者矣?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:比輪(比輪)
(1).謂車并行。文選·左思〈魏都賦〉:“竦峭雙碣,方駕比輪?!?李周翰 注:“方駕比輪,言并車也?!?br />(2).錢幣名。 三國(guó) 吳 所鑄。 東晉 初尚在流通,俗稱“比輪”。晉書(shū)·食貨志:“ 元帝 過(guò) 江 ,用 孫 氏舊錢,輕重雜行,大者謂之比輪,中者謂之四文?!?清 無(wú)名氏 《錢幣考》卷上:“﹝ 晉 ﹞初用 魏 五銖錢,不更鑄。 元帝 渡 江 ,用 吳 舊錢,輕重雜行,大者謂之比輪?!眳㈤?宋 洪遵 泉志卷二、 清高宗 錢錄卷五。
《漢語(yǔ)大詞典》:指腹為親(指腹?fàn)?wèi)親)
舊時(shí)包辦婚姻的一種。雙方尚在胎中,由父母預(yù)定,如為一男一女,即成立婚約。魏書(shū)·王寶興傳:“初, 寶興 母及 遐 妻俱孕, 浩 謂曰:‘汝等將來(lái)所生,皆我之自出,可指腹為親?!币嘧鳌?指腹為婚 ”。 宋 司馬光 《司馬氏書(shū)儀·婚儀》:“世俗好於襁褓童幼之時(shí)輕許為婚,亦有指腹為婚者。”《初刻拍案驚奇》卷三三:“因?yàn)?李社長(zhǎng) 與 劉 家交厚,從未生時(shí)指腹為婚?!?span id="docwvm7" class="book">《紅樓夢(mèng)》第六四回:“﹝ 張華 父﹞因與 尤老娘 前夫相好,所以將 張華 與 尤二姐 指腹為婚。”《廣西壯族文學(xué)》第二編第四章:“﹝ 毛紅 和 玉音 ﹞在他們出世以前,已經(jīng)被指腹為婚?!币嗍∽鳌?指腹 ”。 明 高濂 《玉簪記·合慶》:“京兆府當(dāng)年指腹,女貞觀重會(huì)玉簪。”
分類:雙方尚在
《國(guó)語(yǔ)辭典》:噍吧哖事件  拼音:jiāo bā nián shì jiàn
民國(guó)四年,臺(tái)灣尚在日本統(tǒng)治期間發(fā)生的抗日事件。民國(guó)成立之初,臺(tái)南長(zhǎng)治人余清芳因不滿日本軍警鎮(zhèn)壓,暗地結(jié)合江定、羅俊等各地志士,以臺(tái)南噍吧哖(今玉井)西來(lái)庵為基地,計(jì)劃起義。四年五月,事機(jī)敗露,羅俊被捕。七月,余、江二人率義勇軍在噍吧哖支廳的牛港仔山和日警大戰(zhàn),八月再攻南莊派出所。因武器彈藥不足,退至山區(qū)農(nóng)莊,失敗被捕。抗日同志被捕犧牲,莊民數(shù)千人被集體射殺。此一事件是日本統(tǒng)治臺(tái)灣期間,規(guī)模最大、最為慘烈的抗日活動(dòng)。
《漢語(yǔ)大詞典》:孺褓
幼小。謂尚在襁褓中。新唐書(shū)·太宗二十一女傳:“ 道務(wù) 孺褓時(shí),以功臣子養(yǎng)宮中?!?span id="2phc2cm" class="book">《新唐書(shū)·契苾明傳》:“﹝ 契苾明 ﹞字 若水 ,孺褓授上柱國(guó),封 漁陽(yáng)縣公 ?!?/div>
和尚在缽盂在
【俗語(yǔ)佛源】
「缽」是梵語(yǔ)缽多羅patra的省音譯,意譯為「盂」,合稱「缽盂」。缽盂用泥、鐵等制作,扁圓形,口略小,是和尚用來(lái)化緣的食器,也是和尚隨身攜帶的「六物」之一。因此,俗語(yǔ)說(shuō)「和尚在缽盂在」?;虮扔饕皇挛锏拇嬖谝蕾嚵硪皇挛锏拇嬖凇H缭ゑR致遠(yuǎn)《黃粱夢(mèng)》第二折:「恁時(shí)節(jié)和尚在缽盂在,今日個(gè)福氣衰,看何時(shí)冤業(yè)解。」或比喻不知是誰(shuí)。如元·朱凱《昊天塔》第三折:「知道是和尚在缽盂在,知道是他受苦也俺受苦。」(李明權(quán))