【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）本尊三昧品所說(shuō)，字印形之本尊各立二種。字之二種者：一觀字義，阿字是菩提心，故即向阿字觀自性清凈之菩提心也。二唱阿之聲，唱之如鈴鐸等之不絕也，又以此聲調(diào)出入之息也。印形之二種者：一有形，形是青黃赤白等色，方圓三角等形，屈伸坐立及所住處之類(lèi)也。印謂所執(zhí)之印，即刀輪罥索金剛杵之類(lèi)也，初心者先于心外觀畫(huà)尊等，故名有形。二無(wú)形，后漸淳熟，又以加持力故，自然而現(xiàn)，與心相應(yīng)，以爾時(shí)此本尊但現(xiàn)于心，于心外無(wú)緣，故名無(wú)形。竊謂或初得世三昧，見(jiàn)其本尊如是形，如是色，如是住處，如是坐立，如是曼荼羅中持如是印等，尚是有相，故名有形。后轉(zhuǎn)真言，宛然直見(jiàn)，如鏡像等不思而見(jiàn)，故名無(wú)形。本尊形之二種者，一非清凈，彼行者初因有相而引入無(wú)相，先觀圓明之佛菩薩印身，其初不見(jiàn)，故畫(huà)像等而觀之，漸則法力所加，漸得明了，而尚有所障，閉目則見(jiàn)之，開(kāi)目則不見(jiàn)之，又漸次而開(kāi)目閉目，皆得明見(jiàn)，漸漸不加作意而亦見(jiàn)之，乃至觸于身亦無(wú)有妨，猶如日對(duì)世人等然，依此有相漸引人于清凈處。以有相之故，名為非凈。此由三摩呬多（定之別名）等所引。故住于清凈處，寂然無(wú)相，名為清凈。凈是果，非凈是因，非凈謂形色印相之類(lèi)也，依此非凈而引生凈，由無(wú)常之因而至于常果也。見(jiàn)大日經(jīng)疏二十。秘藏記本曰：「我本來(lái)自性清凈心，于世間出世間最勝最尊，故曰本尊。又已成佛本來(lái)自性清凈理，于世間出世間最勝尊，故曰本尊?！?/div>