關(guān)鍵詞：
收錄約1萬(wàn)典故，50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
天上天下唯我獨(dú)尊
【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）佛初生時(shí)之語(yǔ)，是三世諸佛之常法也。長(zhǎng)阿含經(jīng)一曰：「佛告比丘：諸佛常法，毗婆尸菩薩，當(dāng)其生時(shí)從右脅出，專(zhuān)念不亂。從右脅出墮地行七步無(wú)人扶持，遍觀四方，舉手而言：天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死，此是常法?！谷饝?yīng)經(jīng)上曰：「到四月八日夜明星出時(shí)，化從右脅生墮地，即行七步，舉右手住而言：天上天下唯我獨(dú)尊。三界皆苦，何可樂(lè)者？」因果經(jīng)一曰：「菩薩即便墮蓮花上，無(wú)扶持者自行七步，舉其右手而師子吼，我于一切天人之中最尊最勝。無(wú)量生死于今盡矣，此生利益一切人天?！篃o(wú)量壽經(jīng)上曰：「舍彼天宮降神母胎，從右脅生現(xiàn)行七步，光明顯曜普照十方。無(wú)量佛土六種震動(dòng)，舉聲自稱(chēng)，吾當(dāng)于世為無(wú)上尊?！怪嵌日撊嗽唬骸阜鹱哉f(shuō)菩薩本起。菩薩初生時(shí)，行七步，口自說(shuō)言：我所以生者，為度眾生故。言巳默然，乳哺三年，不行不語(yǔ)。漸次長(zhǎng)大，行語(yǔ)如法。一切嬰兒小時(shí)未能行語(yǔ)，漸次長(zhǎng)大能具人法。今云何菩薩初生能行能語(yǔ)，后便不能語(yǔ)，當(dāng)知是方便力故?！?/div>
天尊
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）佛之異名。涅槃經(jīng)謂天有五種，佛為第一義天，是天中之最尊者，故云天尊。無(wú)量壽經(jīng)上曰：「今日天尊行如來(lái)德?！雇瑑粲笆柙唬骸柑熳鹗欠甬惷?，天有五種，如涅槃?wù)f。佛于五天中上，故曰天尊?！?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
佛的別名。
五十三尊
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）金剛界之五十三尊也。于金剛界之三十七尊，加賢劫之十六菩薩者。見(jiàn)秘藏記本。
五八尊
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）千手觀音即千體之觀音也。以之配于二十五有每一有有四十手即四十體之觀音，稱(chēng)之為五八尊。見(jiàn)千光眼觀自在菩薩秘密法經(jīng)。
五大尊
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又曰五大明王：不動(dòng)、降三世、軍荼利、大威德、金剛夜叉之五尊，(參見(jiàn)：五大明王)。【又】胎藏界持明院之五尊也，(參見(jiàn)：五大院)
五大明王
【佛學(xué)大辭典】
（明王）新譯仁王經(jīng)奉持品說(shuō)，佛于未來(lái)世受持三寶之處，使五方菩薩護(hù)其國(guó)。而同經(jīng)儀軌上引不空三藏所持之梵本金剛頂瑜伽經(jīng)，以彼經(jīng)之五菩薩，配于本經(jīng)之五菩薩，說(shuō)此菩薩一一有正法輪與教令輪之二身，正法輪現(xiàn)菩薩之真實(shí)身，教令輪現(xiàn)明王之忿怒身。于此加五佛之自性輪身而為三輪身。此三輪身，儀軌之意也。又蓮華三昧經(jīng)之意，以此三身為五佛身口意之三業(yè)。然秘藏記以五菩薩與五佛皆為自性輪身，此以度眾生為菩薩之自性故也。其中教令輪身，即五大明王。自性輪身，為佛住于自性之法身，故云自性輪，正法輪身為住于菩薩以正法度人之真實(shí)身，故云正法輪，教令輪身為受佛之教令，化現(xiàn)忿怒形，摧伏淫剛眾生之身，故云教令輪身。而教令輪身之本地，有二說(shuō)：一依仁王經(jīng)儀軌等之說(shuō)，則各以其正法輪身之菩薩為本地。即菩薩受本佛之教令而現(xiàn)忿怒也。依大日經(jīng)疏等之說(shuō)，則直以自性輪身之佛為本地，秘藏記依后說(shuō)。但此配屬為一往，剋實(shí)則五佛各現(xiàn)五種之正法輪身，五種之教令輪身也。故在九會(huì)曼荼羅，為大日之自性輪身，于理趣會(huì)現(xiàn)金剛薩埵之正法輪身。又于降三世會(huì)，現(xiàn)降三世明王之教令輪身。不動(dòng)金剛者，受中央大日如來(lái)之教令，示現(xiàn)二臂之忿怒形，降伏一切鬼魅惑亂之明王也。降三世金剛者。受東方阿閦如來(lái)之教令。示現(xiàn)四頭八臂之忿怒形，降伏侵害正法之大自在天魔眾之明王也。軍荼利金剛者，受南方寶生如來(lái)之教令，示現(xiàn)八臂之忿怒形，降伏行疾疫惱害人之一切阿修羅眾諸鬼神之明王也。六足金剛者，受西方無(wú)量壽佛之教令，降伏興惡風(fēng)雨害有情之一切毒龍之明王也。凈身金剛者，受北方不空成就如來(lái)之教令，示現(xiàn)四臂之忿怒形，降伏奪人精氣之一切藥叉之明王也。八大童子秘要法曰：「金剛手曰：一切意相不同，或?yàn)轫?，或?yàn)槟?。是故如?lái)現(xiàn)慈悲之身，隨而作利益，解曰：諸佛之大悲，為憫眾生故。即于順者以順應(yīng)之，若于逆者則以逆制之。一佛住于忿怒三昧?xí)r，十方諸佛同入于忿怒三昧。毗廬遮那于無(wú)相中示現(xiàn)明王時(shí)，諸佛菩薩不更現(xiàn)忿怒之身乎？故四方之如來(lái)現(xiàn)教令之身，降伏眾魔也。然本誓各有不同，且常不隨逐于行者。或降三世菩薩降伏天魔或三世之貪瞋癡，或軍荼利降伏毗那耶迦之常隨魔及人魔，或焰摩德迦降伏龍魔及諸怨敵，或金剛夜叉調(diào)伏眾魔及無(wú)智者。不動(dòng)明王，恒隨行者，若天、若毗那夜迦、若鬼等所作之障礙，一時(shí)消滅?！?br />
五大院
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）胎藏界曼陀羅十三大院之第五，持明院之別名。以此處安置五大忿怒故也。中尊為般若菩薩，中尊之左邊為降三世，次為不動(dòng)，中尊之右邊為大威德，次為勝三世。是與尋常之五大明王異。其中除軍荼利與金剛藥叉而加般若菩薩與勝三世。彼五大明王金，剛界五部之忿怒尊也，此五尊在胎藏界。胎藏界無(wú)寶部，故除軍荼利，無(wú)羯磨部，故除金剛夜叉，以其馀三尊成胎藏界之三部，于此以中尊之般若菩薩為三部之總體而加之，以勝三世為降三世之別尊而加之，成為五忿怒。見(jiàn)秘藏記私鈔一。
五大尊一壇法
【佛學(xué)大辭典】
（修法）若欲以五大尊同安一壇，則當(dāng)準(zhǔn)于仁王儀軌修之。彼文云：壇之中心，畫(huà)十二輻輪，東邊畫(huà)五股金剛杵，南邊畫(huà)金剛寶，西邊畫(huà)金剛劍，北邊畫(huà)金剛牙。此上五事，即是五方菩薩手中所執(zhí)之秘密契也。東南隅畫(huà)三股金剛杵，西南隅畫(huà)寶冠，西北隅畫(huà)箜篌，東北隅畫(huà)羯磨金剛杵，當(dāng)四角之上置四賢瓶，金銀銅瓷等。新瓦亦得。于可受一升已下之瓶，滿盛水，插枝條之華，取四色繪，各長(zhǎng)四尺，色為青黃赤綠，以次系于四瓶之頂。次于第三重之東門(mén)畫(huà)金剛鉤，南門(mén)畫(huà)金剛索，西門(mén)畫(huà)金剛鎖，北門(mén)畫(huà)金剛鈴，東南角畫(huà)香爐，西南角畫(huà)荷葉，中畫(huà)雜華，西北角畫(huà)燈，東北角畫(huà)涂香器，所畫(huà)之杵等，皆有光焰，三重壇外有一重之界道云云。
五大尊總印明
【佛學(xué)大辭典】
（印相）印為外縛五股印，中為不動(dòng)，大指為降三世，左頭指為軍荼梨，小指為大威德，右頭指為金剛藥叉。此印為五劍，中指作劍形，二頭指真立，由中尊之劍出四方之劍，成四大明王。是深秘之釋也。明為吽吽吽吽吽。見(jiàn)心舟七刀印田五。
五大尊根本印
【佛學(xué)大辭典】
（印明）交腕而作外縛五股印?；蛴谧笸笊现糜彝?，合手之脊而交中指，大指小指無(wú)名指各寄附而立之，是即蓮華部之五股印也?；騻髟唬何宕笞鸸餐ㄓ脛τ?，又云用外五股印，誦慈救咒時(shí)，中壇之阿阇梨，中指作劍印而誦之也。見(jiàn)印田五。
五大尊配置
【佛學(xué)大辭典】
（修法）或不動(dòng)（中），軍荼梨（東），金剛藥叉（北），降三世（軍荼梨之東），大威德（金剛藥叉之西），或不動(dòng)（中），降三世（東），軍荼梨（西），金剛藥叉（降三世之東），大威德（軍荼梨之西）立狀不同。
五佛頂尊
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又曰五頂輪王。自釋迦如來(lái)頂上現(xiàn)出之五體如來(lái)也。(參見(jiàn)：佛頂尊)
五部尊法
【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）又曰五種壇法。言五種之修法也：一息災(zāi)法，二增益法，三降伏法，四愛(ài)敬法，五鉤召法。出補(bǔ)陀落會(huì)軌。(參見(jiàn)：壇法)
五尊合行法
【佛學(xué)大辭典】
（修法）五大明王之修法，勤于一人之法也。
不可思議尊
【佛學(xué)大辭典】
（佛名）阿彌陀如來(lái)之德號(hào)也。贊阿彌陀佛偈曰：「稽首不可思議尊?！?參見(jiàn)：不可思議光如來(lái))
不動(dòng)尊
【佛學(xué)大辭典】
（菩薩）(參見(jiàn)：不動(dòng)明王)
不動(dòng)尊十四印明
【佛學(xué)大辭典】
（印相）此十四印者，立印軌，底哩經(jīng)所說(shuō)也。一、根本印，獨(dú)股印也。立印軌云：次結(jié)無(wú)動(dòng)尊根本秘密印，二羽內(nèi)相叉，輪輪各如環(huán)（名之曰內(nèi)縛，以狀佛心），二空（二大指）水（無(wú)名指）住側(cè)，火峰（中指）住空面，是以二空指押二火二水也。二風(fēng)（左右頭指）和合豎，印母之內(nèi)縛者，佛心也。此尊為佛部之教令輪身，故以佛心為印母。次以空指押二火二水之四指，即降伏四魔之義也。次二風(fēng)豎而合者，即獨(dú)股杵之形也。凡以三種杵為三部之智，三股者，表胎之三部，五股者，表金之五部，一股者，是蘇悉地不二之本誓三昧耶也。不動(dòng)尊為不二一實(shí)之法界體，故以一股之印為根本契也。此印一字之明用字。立印軌云：用此一字心真言，能成辨一切事業(yè)，通用一切印，是以之一字為主，故與一股之印相應(yīng)也。二、寶山印，軌云：次寶山印相，定慧門(mén)相叉，二空入滿月（掌中）是為內(nèi)縛印。三、頭秘密印，軌云：以二金剛?cè)ㄖ没劬鞂偕?，名頭秘密印。四、眼密印，軌云：二羽內(nèi)相叉，二空入滿月，風(fēng)輪和合豎，印眼及眉間，是名眼密印。五、口密印，軌云：次結(jié)口密印，地輪（小指）內(nèi)相叉，水（無(wú)名）押地叉間，二火（中指）并申直，二空各加水甲，二風(fēng)加火甲，此印置于口。六、心密印，軌云：復(fù)次密印想，二羽三補(bǔ)吒（虛心合掌），風(fēng)空如彈指，是名心密印。七、甲印，又云五處加持印。軌云：復(fù)次三補(bǔ)吒，二火建如幢，風(fēng)住火初節(jié)，二水如寶形，二地及二空，各各而建立。印心及兩肩，喉位頂上散。八、師子奮迅印，軌云：次作惡叉波（譯奮迅），名師子奮迅。不改前密印，開(kāi)豎慧風(fēng)輪。九、火焰印，軌云：次結(jié)火焰印，以慧手空輪，加于水火甲，風(fēng)豎拄定掌，右旋成界方，左轉(zhuǎn)名解散。十、火焰輪止印，使者法謂之遮火印。軌云：定慧各為拳，空出風(fēng)火間，二拳背相合，能制止諸火。十一、商祛密印，軌云：次商祛密印，定空（左大指）加地水，慧羽亦如是。二火甲如針，觀風(fēng)（右頭指）附火節(jié)，止風(fēng)（左頭指）開(kāi)豎之。十二、渴誐印，軌云：不動(dòng)渴誐印，止空加地水，風(fēng)火并申直，是名三昧鞘。慧手亦如是，觀風(fēng)輪入定空水地環(huán)，輪面與月合，即劍住定鞘，抽出辨諸事，斷結(jié)辟護(hù)等。十三、罥索印，軌云：次結(jié)罥索印，慧空加火水，及地等三輪，風(fēng)建入定月，止地水火拳，空風(fēng)如環(huán)，是名索標(biāo)幟。十四、三股金剛印，軌云：三鈷金剛印，觀空加風(fēng)甲，三輪如金剛，所有請(qǐng)供具，散灑作凈除，此名不動(dòng)十四根本印。占最主要之地位者，為根本印與劍印，通用于行法上。