【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）是名究極之真理之嘉名也?；蛟徽嫒纭；蛟环ㄐ??；蛟粚?shí)際。皆同體異名也。雖然，諸宗自有常用之語，華嚴(yán)約于中諦，頻唱法界，天臺(tái)約于性具之妙有，盛鳴諸法實(shí)相。所以然者以空中之真諦，為諸宗之通談，妙有之俗諦，獨(dú)限于臺(tái)家故也。故言具一字彌顯今宗。諸法實(shí)相者，諸法為十界因果之法，天臺(tái)約之于三世間十界十如，而謂為三千諸法。實(shí)相者言離本來虛妄之相，而相相皆實(shí)也。其諸法之實(shí)相，法華經(jīng)方便品解之曰：「是法住法位，世間相常住?！故欠槿еT法，法位為三諦圓融之法位。抑世間之法，視為生滅無常者，為見空諦一邊之小乘偏見，其無常之處，具不變之性，是為假諦。譬如花之落，空諦也。而具開于落處之性，是假諦也。更案具開于落處之性者，并具落于開處之性。此二相即為不二，則是中諦也。此中諦謂之中道實(shí)相。此中道實(shí)相，一切諸法之相也。故天臺(tái)止觀謂之一色一香無非中道。然則花雖落。而具此中道實(shí)相，柳雖枯，而亦有此中道之實(shí)相。實(shí)相為常住之異名，故為中道實(shí)相，散也枯也。皆常住也。是即諸法之實(shí)相也。然吾等牛羊之眼，迷執(zhí)諸法為實(shí)我實(shí)法（是凡夫之見），不能見無常生滅之世相（是二乘之見）者，如何能徹見中道實(shí)相之妙理乎？非除無明，開佛慧，則不能也。故法華經(jīng)方便品曰：「唯佛與佛，乃能究盡諸法實(shí)相?！怪嵌日撐逶唬骸赋T法實(shí)相，馀殘一切法，悉名為魔。」同十曰：「三世諸佛皆以諸法實(shí)相為師。」同十七曰：「諸菩薩從初發(fā)心求一切種智，于其中間知諸法實(shí)相慧，是般若波羅蜜?！谷淮酥T法實(shí)相之語，?滿諸經(jīng)，乃至外道之經(jīng)書亦說之。各以其義解之?；蛞灾T法皆空為諸法實(shí)相，或以涅槃為諸法實(shí)相，或以苦空無常無我為諸法實(shí)相，又凈土門以彌陀之名號(hào)為諸法實(shí)相，真言宗以阿字不生為諸法實(shí)相，華嚴(yán)宗以一真法界為諸法實(shí)相，法相宗以圓成實(shí)性為諸法實(shí)相，三論宗以八不中道為諸法實(shí)相，成實(shí)宗以皆空為諸法實(shí)相，有部宗以苦空無常無我為諸法實(shí)相。今所明者，乃天臺(tái)一家之諸法實(shí)相也。智度論十八曰：「一切世間經(jīng)書及九十六種出家經(jīng)中，皆說有諸法實(shí)相，又聲聞三藏中亦有諸法實(shí)相?！褂衷唬骸竼栐唬涸坪问侵T法實(shí)相？答曰：眾人各說諸法實(shí)相以自為是，此中實(shí)相不可破壞常住不異。」同七十九曰：「諸法實(shí)相有種種名字，或說空，或說畢竟空，或說般若波羅蜜，或名阿耨多羅三藐三菩提。」維摩經(jīng)法供養(yǎng)品曰：「依于諸法實(shí)相，明定無?？嗫諢o我寂滅之法?！顾家娼?jīng)二曰：「諸法實(shí)相，即是涅槃?！狗鸩亟?jīng)上曰：「何等名諸法實(shí)相？所謂諸法畢竟空無所有?！?br />【佛學(xué)常見辭匯】
又名真如、法性、實(shí)際等，即一切事物的真相或真理。