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《國(guó)語(yǔ)辭典》:實(shí)相(實(shí)相)  拼音:shí xiàng
佛教上指現(xiàn)象的本質(zhì)、真實(shí)性?!毒S摩詰所說(shuō)經(jīng)。卷上》:「唯!迦旃延!無(wú)以生滅心行說(shuō)實(shí)相法。」也作「法性」、「真如」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:名實(shí)相課(名實(shí)相課)  拼音:míng shí xiāng kè
名稱(chēng)與實(shí)際互相詳加考校。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。議對(duì)》:「議惟疇政,名實(shí)相課。斷理必綱,摛辭無(wú)懦?!?/div>
分類(lèi):考校
《國(guó)語(yǔ)辭典》:名實(shí)相稱(chēng)(名實(shí)相稱(chēng))  拼音:míng shí xiāng chèng
名稱(chēng)或名聲與實(shí)際一致。也作「名實(shí)相副」。
分類(lèi):名聲一致
《國(guó)語(yǔ)辭典》:以實(shí)相告(以實(shí)相告)  拼音:yǐ shí xiāng gào
把實(shí)話告訴對(duì)方?!段拿餍∈贰返谒钠呋兀骸赴宗呝t先還有心慪他,如今見(jiàn)他斬釘截鐵,只得以實(shí)相告?!?/div>
分類(lèi):告訴
《國(guó)語(yǔ)辭典》:名實(shí)相副(名實(shí)相副)  拼音:míng shí xiāng fù
名稱(chēng)或名聲與實(shí)際一致。漢。曹操 與王修書(shū):「君澡身浴德,流聲本州,忠能成績(jī),為世美談,名實(shí)相副,過(guò)人甚遠(yuǎn)。」《明史。卷一六四。黃澤傳》:「科舉所以求賢,必名實(shí)相副,非徒誇多而已?!挂沧鳌该麑?shí)俱副」、「名實(shí)相符」、「名實(shí)相稱(chēng)」。
分類(lèi):相符名聲符合
《國(guó)語(yǔ)辭典》:名實(shí)相符(名實(shí)相符)  拼音:míng shí xiāng fú
名稱(chēng)或名聲與實(shí)際一致。也作「名實(shí)相副」。
分類(lèi):名實(shí)相符
《國(guó)語(yǔ)辭典》:名實(shí)相副(名實(shí)相副)  拼音:míng shí xiāng fù
名稱(chēng)或名聲與實(shí)際一致。漢。曹操 與王修書(shū):「君澡身浴德,流聲本州,忠能成績(jī),為世美談,名實(shí)相副,過(guò)人甚遠(yuǎn)?!埂睹魇?。卷一六四。黃澤傳》:「科舉所以求賢,必名實(shí)相副,非徒誇多而已?!挂沧鳌该麑?shí)俱副」、「名實(shí)相符」、「名實(shí)相稱(chēng)」。
分類(lèi):相符名聲符合
《漢語(yǔ)大詞典》:無(wú)相(無(wú)相)
(1).無(wú)人扶助。左傳·僖公十五年:“《歸妹》《睽》,猶無(wú)相也?!?杜預(yù) 注:“《歸妹》,女嫁之卦;《睽》,乖離之象,故曰無(wú)相。相,助也。” 陸德明 釋文:“相,息亮反?!?span id="qcvgu1l" class="book">《禮記·仲尼燕居》:“治國(guó)而無(wú)禮,譬猶瞽之無(wú)相與!” 孔穎達(dá) 疏:“相,謂扶相?!?br />(2).佛教語(yǔ)。與“有相”相對(duì)。指擺脫世俗之有相認(rèn)識(shí)所得之真如實(shí)相。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《和梁武帝游鍾山大愛(ài)敬寺詩(shī)》:“神心鑒無(wú)相,仁化育有為?!?唐 姚合 《過(guò)欽上人院》詩(shī):“有相無(wú)相身,惟師説始真。”
(3).沒(méi)有福相。 晉 干寶 搜神記卷十九:“父母無(wú)相,惟生六女,無(wú)有一男?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:真實(shí)(真實(shí))  拼音:zhēn shí
真確實(shí)在而不虛假。晉。陸云與戴季甫書(shū)〉:「居德履道,秉心真實(shí)?!埂段饔斡洝返谌鸹兀骸改憧茨撬缘木酰廾匀庋?,不識(shí)妖精,轉(zhuǎn)把他一片虛詞,當(dāng)了真實(shí)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:空門(mén)(空門(mén))  拼音:kōng mén
1.佛教別稱(chēng)?!蹲阽R錄》卷一:「性無(wú)有相,亦無(wú)有門(mén),故云:『無(wú)門(mén)為法門(mén)。』亦名『空門(mén)』,亦名『色門(mén)』?!?br />2.僧團(tuán)?!夺屖匣怕岳m(xù)集。卷一》:「劉秉忠氣剛以直,學(xué)富而文,雖晦跡于空門(mén),每潛心于圣道?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:無(wú)?。o(wú)?。?/div>
佛教語(yǔ)。實(shí)相之異名。謂法無(wú)自性,無(wú)所住著,隨緣而起。佛教稱(chēng)“無(wú)住”為萬(wàn)有之本。 唐 張說(shuō) 《雜詩(shī)》之四:“悟滅心非盡,求虛見(jiàn)后生。應(yīng)將無(wú)住法,修到不成名?!?唐 謝劇 《游爛柯山》詩(shī):“惟將無(wú)住理,轉(zhuǎn)與信人説。月影清江中,可觀不可得?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:真相  拼音:zhēn xiàng
事物的原本面目,或真實(shí)的情況和經(jīng)過(guò)。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記。卷一。城內(nèi)修梵寺》:「修梵寺有金剛,鳩鴿不入,鳥(niǎo)雀不棲。菩提達(dá)磨云得其真相也。」《初刻拍案驚奇》卷一八:「富翁驚得面如土色,不好開(kāi)言。又見(jiàn)道著真相,一發(fā)慌了?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:念佛  拼音:niàn fó
一種憶念佛陀名號(hào)、形相、功德的修行方法。為六念之一。后發(fā)展成三種方式:一、稱(chēng)名念佛(用口誦念佛陀名號(hào))。二、觀想念佛(專(zhuān)心憶念佛的相貌及所居佛土)。三、實(shí)相念佛(觀佛法身非空非有中道實(shí)相)。在中國(guó),因凈土宗的盛行,念佛成為最普遍的修行法門(mén)之一。而以稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀佛為主,亦有稱(chēng)念南無(wú)觀世音菩薩。宋。孟元老《東京夢(mèng)華錄。卷一○。十二月》:「初八日,街巷中有僧尼三五人,作隊(duì)念佛?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷六:「到內(nèi)定念佛,看經(jīng)體格,終須是婦女,交搭更便?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:悟入
(1).佛教語(yǔ)。謂覺(jué)知并證入實(shí)相之理。語(yǔ)本《法華經(jīng)·方便品》:“欲令眾生悟佛知見(jiàn)故,出現(xiàn)於世;欲令眾生入佛知見(jiàn)道故,出現(xiàn)於世。” 唐 宗密 禪源諸詮集都序卷下之一:“就人有教授方便之頓漸,根性悟入之頓漸?!?元 德異 《〈壇經(jīng)〉序》:“有 可大師 者,首於言下悟入,未上三拜得髓?!?br />(2).泛指領(lǐng)會(huì)。 清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷一:“舟中讀 張載人 儒門(mén)事親一書(shū),覺(jué)耳目一新,頗有悟入處?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:實(shí)際(實(shí)際)  拼音:shí jì
1.真實(shí)的情形。如:「符合實(shí)際」、「做事要求實(shí)際,不要只講門(mén)面?!?br />2.具體的、實(shí)在的。如:「實(shí)際行動(dòng)」、「實(shí)際交易價(jià)格」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:左計(jì)(左計(jì))  拼音:zuǒ jì
不適當(dāng)?shù)牟弋?huà)?!豆沤耥崟?huì)舉要》卷一五:「策畫(huà)不適事宜曰左計(jì)?!?/div>