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《國語辭典》:公案  拼音:gōng àn
1.官署治理公事用的桌子。元。無名氏《陳州糶米》第四折:「快把公案打掃的乾凈,大人敢待來也?!挂沧鳌笗浮?。
2.人事爭執(zhí)的案件。《文明小史》第一六回:「他們拆姘頭拆不好,所以請了包打聽的夥計來,替他們判斷這件公案?!?br />3.宋人話本分類之一。宋。吳自牧《夢粱錄。卷二○。百戲伎藝》:「凡傀儡,敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書歷代君臣將相故事話本,或講史,或作雜劇,或如崖詞?!?br />4.以古代禪師開悟的故事、非邏輯的言行,作為參禪時思惟的內(nèi)容。這類的故事或言行,稱為「公案」。
《漢語大詞典》:公案學(公案學)
佛教名詞。公案,原指官府判決是非的案例。佛教禪宗借用,指前輩祖師的言行范例,用來判斷是非迷悟。以這種方法發(fā)展的禪學,稱公案學。 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第二節(jié):“談公案就是重要的一種方法。公案都是含意隱晦,無人能確實懂得的事情或話頭,如果弟子思索得一個公案的答案,說給師聽,得師同意(稱為印可),那就表示得道了……這些動作和話頭成為新的公案,流傳在叢林(禪寺)間,愈積愈多,禪學轉化為公案學?!?/div>
《國語辭典》:傳心(傳心)  拼音:chuán xīn
禪宗認為心就是究竟的真理,所以傳授佛法使弟子證悟究竟的真理謂之「傳心」。宋。劉棐〈景德傳燈錄后序〉:「蛙蚓發(fā)機,管弦傳心,乃至墻壁瓦礫,無非說法。」
《漢語大詞典》:密印
(1).即蜜印。死后追贈官職所賜的蠟印。晉書·山濤傳:“以 太康 四年薨,時年七十九。詔賜東園祕器、朝服一具、衣一襲、錢五十萬、布百匹,以供喪事,策贈司徒,密印紫綬,侍中貂蟬, 新沓伯 密印青朱綬,祭以太牢,諡曰‘康’?!?唐 劉禹錫 《彭陽侯令狐氏先廟碑》:“先夫人亦四徙封,密印累累,邦族聳慕?!卑?,“蜜印”古籍多訛為“密印”。
(2).佛教語。諸佛菩薩各有本誓,為標志此本誓,以兩手十指結種種之相,是為印象印契,故云“印”;其理趣深奧秘密,故云“密”。密宗多修密印法門,以身、口、意“三密相應”,手結印,心觀想,口持咒,以求證佛果。《大日經(jīng)·密印品》:“身分舉動住止,應知皆是密?。簧嘞嗨D眾多言語,應知皆是真言?!?br />(3).佛教禪宗指 達摩 西來所傳的直指人心的“心印”。此“心印”為“教外別傳”,故稱“密”。 清 龔自珍 《最錄天臺傳佛心印記》:“其曰傳佛心印何也? 達摩 之東,此方人爭言西土二十八祖佩佛密印……且曰:‘佛果有密印歟?教外果有別傳歟?’”
《漢語大詞典》:五祖
佛教禪宗指“東土第五祖” 唐 代 弘忍 禪師。 弘忍 俗姓 周 ,七歲出家,改用《金剛經(jīng)》傳法,開“東山法門”。下傳 慧能 、 神秀 ,衍生南、北二宗。 宋 贊寧 宋高僧傳·神秀傳論:“昔者 達磨 沒而微言絶 五祖 喪而大義乖?!?劉師培 文說:“因一己之私心,作萬世之法程,由是 五祖 傳燈, 靈素 受籙,師承所在,罔敢或遺,可謂文章之桎梏矣?!?/div>
《漢語大詞典》:法嗣
(1).佛教語。禪宗指繼承祖師衣缽而主持一方叢林的僧人。 宋 蘇軾 《器之好談禪戲語器之可同參玉板長老》詩:“叢林真 百丈 ,法嗣有橫枝。”紅樓夢第二二回:“五祖欲求法嗣,令諸僧各出一偈?!?br />(2).指學藝等方面的繼承人。 宋 施彥執(zhí) 《北窗炙輠》卷上:“時夜半起,槌其法嗣門,索火甚急,法嗣知其得句也?!?金 王若虛 滹南詩話卷三:“ 魯直 開口論句法,此便是不及古人處,而門徒親黨以衣鉢相傳,號稱法嗣,豈詩之真理也哉?” 元 劉塤 隱居通議·詩歌一:“合二十五人以為法嗣,謂其原流皆出 豫章 也?!?/div>
《國語辭典》:活句  拼音:huó jù
立意新穎,靈活生動的詩句。宋。嚴羽《滄浪詩話。詩法》:「須參活句,勿參死句?!?/div>
《國語辭典》:喝參(喝參)  拼音:hè cān
禪宗指導弟子參禪時,常大喝一聲以破迷啟悟,故以喝參表示參禪。《景德傳燈錄。卷二六。溫州瑞鹿寺本先禪師》:「僧堂前喝參,僧堂前喝參了?!?/div>
《漢語大詞典》:五供養(yǎng)(五供養(yǎng))
(1).佛教密宗指涂香、供花、燒香、飯食、燈明等五種供養(yǎng)物。參閱《蘇悉地羯啰經(jīng)》卷上。
(2).曲牌名。雙調,四十九字。
《漢語大詞典》:金屎法
佛教語。禪宗指參禪。古尊宿語錄·普說:“參禪喚作金屎法。未會一似金,會了一似屎,山僧甚不肯此語。如今思量,了語雖麤,其間旨趣不淺?!?/div>