《孟子》卷十三〈盡心上〉
孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也?！?/span>
例句
忘慮憑三樂，消閑信五禽。
古人三樂兮，我樂多之。
《孟子注疏》卷四下〈公孫丑章句下〉～85～
孟子去齊。君士語(yǔ)人曰：「不識(shí)王之不可以為湯武，則是不明也；識(shí)其不可，然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去。三宿而后出晝，是何濡滯也？士則茲不悅。」高子以告。曰：「夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，于予心猶以為速。王庶幾改之。
例句
世缺一來應(yīng)薄命，雨留三宿是前緣。
世網(wǎng)留三宿，真源寄一杯。
典故無(wú)國(guó)要孟子
相關(guān)人物孟子
《史記》卷七十四〈孟子荀卿列傳〉～2434～
孟軻，騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)彊兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書，述仲尼之意，作孟子七篇。其后有騶子之屬。
《孟子》卷三《公孫丑上》
「宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：『今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣?！黄渥于叾曋鐒t槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。」
典故養(yǎng)浩氣
相關(guān)人物公孫丑
孟子
《孟子注疏》卷三上〈公孫丑章句上〉～54～
曰：「我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！埂父覇柡沃^浩然之氣？」曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之閒。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也?！?/span>
例句
茲游茍不嗣，浩氣竟誰(shuí)養(yǎng)。
《淮南子》卷十六《說山訓(xùn)》
「為魚德者，非挈而入淵，為猿賜者，非負(fù)而緣木，縱之其所而已?！箹|漢·高誘注：「喻為政，官方定物，能文者居文官，能武者居武官，故曰縱之其所而已?！箹|漢·趙岐注：「其不可得知緣喬木而求生魚也?！?/span>
《孟子注疏》卷一上〈梁惠王章句上〉～9～
孟子見梁惠王。王曰：「叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？」孟子對(duì)曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國(guó)』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」
典故臧倉(cāng)毀孟軻
相關(guān)人物臧倉(cāng)
孟子
《孟子注疏》卷二下〈梁惠王章句下〉～47～
魯平公將出。嬖人臧倉(cāng)者請(qǐng)?jiān)唬骸杆站觯瑒t必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請(qǐng)?！构唬骸笇⒁娒献印！乖唬骸负卧眨烤鶠檩p身以先于匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出。而孟子之后喪踰前喪。君無(wú)見焉！」公曰：「諾。」樂正子入見，曰：「君奚為不見孟軻也？」曰：「或告寡人曰，『孟子之后喪踰前喪』，是以不往見也?！乖唬骸负卧站^踰者？前以士，后以大夫；前以三鼎，而后以五鼎與？」曰：「否。謂棺槨衣衾之美也?！乖唬骸阜撬^踰也，貧富不同也。」樂正子見孟子，曰：「克告于君，君為來見也。嬖人有臧倉(cāng)者沮君，君是以不果來也。」曰：「行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？」
《孟子》卷三《公孫丑上》
齊人有言曰：「雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。」
例句
開濟(jì)由來變盛衰，五車才得號(hào)镃基。
《孟子》卷十四《盡心下》
梓匠輪輿之工，能與人規(guī)矩法度，而不能使人之巧。
例句
木知就規(guī)矩，在梓匠輪輿。人之能為人，由腹有詩(shī)書。
《史記》卷四十七《孔子世家》
「孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。」唐·司馬貞《史記索隱》：「孔子居魯之鄒邑昌平鄉(xiāng)之闕里也?！?/span>
《史記》卷七十四《孟子列傳》
「孟軻，騶人也。」唐·司馬貞《史記索隱》：「鄒，魯?shù)孛??！?/span>
《漢書》卷七十三《韋賢傳》
「其在鄒詩(shī)曰：……濟(jì)濟(jì)鄒魯，禮義唯恭，誦習(xí)弦歌，于異他邦。」唐·顏師古注：「言禮樂之教，不同馀土也。」
例句
末學(xué)慚鄒魯，深仁錄弟兄。
鄒魯詩(shī)書國(guó)，應(yīng)無(wú)鼙鼓喧。
《孟子注疏》卷一上〈梁惠王章句上〉～
梁惠王曰：「寡人愿安承教?！姑献訉?duì)曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」曰：「無(wú)以異也?！埂敢匀信c政，有以異乎？」曰：「無(wú)以異也?！乖唬骸糕矣蟹嗜?，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無(wú)后乎？』為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？」
