【三藏法數(shù)】
（出涅槃經(jīng)）
〔一、因語(yǔ)〕，謂如來(lái)于現(xiàn)在因中，說(shuō)未來(lái)果。如云眾生樂(lè)殺，乃至樂(lè)行邪見(jiàn)，以此為因，是人當(dāng)受地獄果報(bào)。若不樂(lè)殺生，乃至不行邪見(jiàn)，以此為因，是人當(dāng)受天人果報(bào)，是名因語(yǔ)。
〔二、果語(yǔ)〕，謂如來(lái)于現(xiàn)在果中，說(shuō)過(guò)去因。如云貧窮眾生，顏貌丑陋，不得自在，此之果報(bào)，皆由是人前世破戒瞋妒，無(wú)有慚愧之心，而為其因。若見(jiàn)眾生多財(cái)巨富，諸根完具，威德自在，此之果報(bào)，皆由是人前世持戒、布施、精勤、慚愧、無(wú)有瞋妒之意，而為其因，是名果語(yǔ)。
〔三、因果語(yǔ)〕，謂如來(lái)說(shuō)眾生現(xiàn)在六入觸等之果，乃由過(guò)去之業(yè)為因。如來(lái)亦說(shuō)六入觸等，能起惑業(yè)，為未來(lái)之因，而招未來(lái)之果，是名因果語(yǔ)。（六入者，眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法也。）
〔四、喻語(yǔ)〕，謂如來(lái)說(shuō)法，為眾生根鈍，非由譬喻，則不能領(lǐng)解。如師子王以喻佛身，乃至大象王、大龍王、波利質(zhì)多羅樹、七寶聚大海、須彌山、船師、導(dǎo)師若是等喻，皆名喻語(yǔ)。（梵語(yǔ)波利質(zhì)多羅，華言圓生，以其枝葉四布也。七寶者，金、銀、琉璃、玻黎、硨磲、碼瑙、赤真珠也。梵語(yǔ)須彌，華言妙高。）
〔五、不應(yīng)語(yǔ)〕，謂如來(lái)說(shuō)法，必依真俗二諦之理。真則言一切法離性離相，皆即中道。俗則言世間、出世間之法，法法宛然，不可斷滅。如是說(shuō)者，無(wú)不于理相應(yīng)。言不應(yīng)者，如云天地可合，河不入海，如是等說(shuō)，于理不應(yīng)，故名不應(yīng)語(yǔ)。
〔六、世流布語(yǔ)〕，謂如來(lái)隨順眾生，凡所演說(shuō)，即同世間流布之語(yǔ)。如說(shuō)男女大小車乘房舍，乃至城邑僧坊之類，是名世流布語(yǔ)。
〔七、如意語(yǔ)〕，謂如來(lái)于諸眾生，凡所教誡，悉如其意，方便而說(shuō)。如云我所訶責(zé)毀禁之人，令彼自責(zé)，護(hù)持禁戒，乃至說(shuō)諸眾生悉有佛性，為令不放逸故之類，是名如意語(yǔ)。