人物簡(jiǎn)介
神僧傳·卷第四嵩頭陀法師。居婺州雙林北四十里巖谷間。為創(chuàng)香山寺。及建靈剎道俗萬(wàn)眾共引麻?舉剎。?忽中斷引者皆顛躓。師乃曰。有何魔事使之然乎。因以缽盛凈水。內(nèi)外攪之咒而作禮。捧缽繞剎一周。剎乃不假人功屹然自立。后又至萊山立寺。師常曰。萊山王而不久。香山久而不王。后果如其所言。竟不知所終。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
唐人。習(xí)堪輿家言，歷覽洪都諸山。一日，至奉新參百丈禪師，告湖南見(jiàn)一山，乃一千五百善知識(shí)所居之地。百丈問(wèn)可住否，答以和尚骨相非彼山主。時(shí)華林覺(jué)為首座，詢(xún)之亦不許。一見(jiàn)典坐靈祐(溈山)，謂為山主人。后果如其言。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)家本下俚。日打磨以受傭顧。然陀。性姿淳善。嗜佛學(xué)。其行已有悲??慈予意。居家時(shí)。父使牧驢。夜轉(zhuǎn)磨饑渴且困。陀輒解縱給水草而身代之轉(zhuǎn)。父大感悟。為別營(yíng)業(yè)。陀亦自爾薙落。既登具。所操履益篤。服糞掃重可數(shù)斤。臥具三十年。未嘗易。居鎮(zhèn)州之龍興寺民無(wú)老幼貴賤。皆知所尊敬。
宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二釋頭陀。本下野磨家之子。然其器度溫潤(rùn)若長(zhǎng)者之規(guī)。厥父課令其守磨夜深憫驢牛之困憊。自己代之。放其畜嚙草飲水。歇臥者父母知之為其罷業(yè)。兒亦乞出家。遂落發(fā)受具持無(wú)嗔怒。唯收拾糞掃物為衣。可重?cái)?shù)斤。臥具三十年未嘗更易?？喙?jié)之行無(wú)有倫比。真定之民重之。而不受人供施。號(hào)抖擻上人焉。
系曰。糞掃衣者。四圣種之一也。凡修鍊者必愿成此行。奈何少堪任之。其勝之者。勇猛堪能之人也。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科姓白氏。太和二年。游天臺(tái)。至剡之沃洲山。愛(ài)其幽勝。而卜筑焉。道化既行。玄侶盛集。浙東廉使元相國(guó)稹。嘗有所施。陸中丞助其完葺。三年而院成。五年而佛事作。然每升座舉揚(yáng)法要。尤為四海所厭服。后終于其寺。侍郎樂(lè)天白居易記。太子賓客劉禹錫書(shū)。
宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二釋寂然。姓白氏。不知何許人也。名節(jié)素奇踵四圣種。故號(hào)頭陀焉。大和二年振錫觀方。訪(fǎng)天臺(tái)勝境。到剡沃洲山者。在天姥岑之陰對(duì)天臺(tái)華頂赤城。北望四明。金庭石鼓山介焉西北。北有支遁嶺。養(yǎng)馬坡放鶴岑次焉。晉宋已來(lái)茲山洞開(kāi)。初有羅漢白道猷言。西域來(lái)戾止是山。次竺法潛支道林居焉。高人勝士接踵而棲此中。至于戴逵王羲之郗超孫綽許詢(xún)游憩其間矣。見(jiàn)是中景異。聞名士多居。如歸故鄉(xiāng)戀而不能舍去。既行道化盛集禪徒。浙東廉使元相國(guó)稹聞之。始為卜筑。次陸中丞臨越知之。助其完葺。三年郁成大院。五年而佛事興。然每為往來(lái)禪侶談?wù)f心要。后終于山院。大和七年時(shí)白樂(lè)天在河南保釐為記。劉賓客禹錫書(shū)之。
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全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺宜春頭陀，姓名不詳，會(huì)昌間結(jié)庵宜春之鐘村，自稱(chēng)年已一百四五十，村氓彭叟與其善，傳其歌辭。詩(shī)一首。(《全唐詩(shī)》無(wú)宜春頭陀詩(shī))
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
唐僧。福州長(zhǎng)溪人。節(jié)操精苦，時(shí)稱(chēng)頭陀。初參雪峰義存，轉(zhuǎn)游五岳及南北名剎，遍訪(fǎng)名師。昭宗光化中入南岳，馬殷奏請(qǐng)賜紫。住持報(bào)慈東藏，署號(hào)寶聞大師。卒于南岳。撰《續(xù)寶林傳》、《南岳高僧傳》，皆不存。
唐詩(shī)大辭典 修訂本福州長(zhǎng)溪(今福建霞浦)人，一說(shuō)永泰(今屬福建)人。唐代僧人。節(jié)操精苦，時(shí)謂“頭陀”。初參雪峰義存，轉(zhuǎn)游五岳及南北叢林，遍訪(fǎng)名師。昭宗光化中入南岳，楚王馬殷奏請(qǐng)賜紫，住持報(bào)慈東藏，署號(hào)寶聞大師。卒于南岳。撰有《續(xù)寶林傳》4卷、《南岳高僧傳》?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一一、《宋高僧傳》卷一七、《景德傳燈錄》卷一九有傳，后二書(shū)存詩(shī)偈4首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科福州長(zhǎng)溪人。操行精苦。奉養(yǎng)尤儉素。人以頭陀稱(chēng)之。登雪峰即領(lǐng)指。無(wú)底滯。乾化中。住岳之慈報(bào)寺。一日詣三生藏。見(jiàn)燈鏡光影涉入。嘆曰。先達(dá)圣人具不思議智慧方便。而使華嚴(yán)法界。主伴互融之指。昭示目前。又豈區(qū)區(qū)世間小巧。所能為哉。后有于道觀中。設(shè)此器者。勁作頌五章非之。續(xù)寶林傳南岳高僧傳。皆勁筆。開(kāi)平中楚王馬氏奏賜紫衣。號(hào)寶聞大師云。
宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五釋惟勁。福州長(zhǎng)溪人也。節(jié)操精苦奉養(yǎng)棲約。破納擁身衣無(wú)繒纊。號(hào)頭陀焉。初參雪峰便探淵府。乾化中入岳住報(bào)慈東藏。亦號(hào)三生藏。中見(jiàn)法藏禪師鑒燈。頓了如是廣大法界重重帝網(wǎng)之門(mén)因嘆曰。先達(dá)圣人具此不思議智慧方便。非小智之所能。又岳道觀中亦設(shè)此燈。往因廢教時(shí)竊移入仙壇也。有游岳才人達(dá)士留題頗多。勁乃嘆曰。盧橘夏熟寧期植在于神都。舜韶齊聞不覺(jué)頓忘于肉味。嗟其無(wú)識(shí)不究本端。盜王氏之青氈以為舊物。認(rèn)嶺南之孔雀以作家禽。后世安知。于今區(qū)別。乃作五字頌。頌五章。覽者知其理事相融燈有所屬。屬在乎互相涉入光影含容顯華嚴(yán)性悔。主伴交光非道家之器用也。楚王馬氏奏賜紫署寶聞大師。梁開(kāi)平中也。勁續(xù)寶林傳蓋錄貞元已后禪門(mén)祖祖相繼源脈者也。別著南岳高僧傳。未知卷數(shù)。亦一代禪宗達(dá)士文采可觀。后終于岳中也。
系曰。物涉疑似難輒區(qū)分。勁公志鑒燈若遺物重獲歸家也。后之人必不敢攘物歸家也。故曰。前事不忘后世之元龜也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇寶聞大師惟勁。福州人也。素持苦行。不衣繒纊。惟壞衲度寒暑。時(shí)謂頭陀焉。初參雪峰。深入淵奧。復(fù)問(wèn)法玄沙之席。心印符會(huì)。一日謂鑒上座曰。聞汝注楞嚴(yán)經(jīng)。是否。曰不敢。師曰。二文殊如何注。曰請(qǐng)師鑒。師乃揚(yáng)袂而去。唐光化中。入南岳。住三生藏。藏中有鏡燈一座。華嚴(yán)第三祖賢首大師所制也。師睹之。頓悟廣大法界重重帝網(wǎng)之門(mén)。佛佛羅光之像。因嘆曰。此先哲奇功。非具不思議善權(quán)之智。何以創(chuàng)焉。乃著五字頌五章。覽者悟理事相融。后終南岳。師著述。有寶林傳四卷。紀(jì)貞元后。禪門(mén)繼踵源流。又制七言覺(jué)地頌。廣明諸教緣起。又著南岳高僧傳。皆流傳于世云。
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新續(xù)高僧傳·興福篇第九之一阿標(biāo)頭陀者，洱海人，未知姓氏。嘗以《心經(jīng)》“無(wú)智亦無(wú)得”義，問(wèn)皎淵。淵為開(kāi)示法要，昕夕勤究，罔敢懈息。時(shí)段氏王為水目建寺，阿標(biāo)為工匠都養(yǎng)，日則奔走勤勞，夜則系繩寺梁，逐獲靈通。常挈筐入市，日行二三百里，食頃便至。人竊窺之，但見(jiàn)閉戶(hù)默坐，置筐于前，諸物自盈，見(jiàn)者喧傳。阿標(biāo)立化，世稱(chēng)水目四祖。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇五日頭陀者。為僧僅五而亡。事跡頗異。南海比丘巢林文公。為之記曰。頭陀姓徐氏。諱性容。某縣人。生而簡(jiǎn)默淳厚。無(wú)他行能。每有青山白云之想。家貧無(wú)以自給。總角依陸司空為童子。見(jiàn)沙門(mén)輒致敬。司空獨(dú)異之。人莫識(shí)者。今年春幾月。染嘔血病。口氣嘗臭。謝司空。寄跡報(bào)本塔院。從諸耆宿修凈業(yè)。即孱弱難支。念佛不輟?；蛑^病亟何自苦如此。曰。生死事大。無(wú)嘗迅速。而病益沉綿。一日愿禮僧伽求薙度。被袈裟端坐。五晝夜水漿不入口。有弟侍左右。問(wèn)欲何食。曰欲得果食。弟以果進(jìn)。啖青梅四。而謝其弟曰。吾今日歸矣。爾善事二親。若古之某某者。其婦惑于巫言曰。歸太早耶。尚須三日。曰。去住繇我。繇巫言乎。婦人安有不祥之言哉。一日緇素。聞?lì)^陀狀。爭(zhēng)先問(wèn)道。但曰戒殺專(zhuān)持佛號(hào)而已。其口氣所觸。有花草香。言畢入龕。結(jié)金剛印。敷坐而化。其母摩頂至足。遍身皆冷獨(dú)頂熱。兩足底。似水墨云霞色。司空為眾倡作禮。一眾皆拜。閉龕至某所。先是霪雨為災(zāi)。是日。雨甚俄而開(kāi)霽。將舉火焚。而龕門(mén)忽開(kāi)。頭陀屹然如故。從火??若镕金而盡。遂塔于小瀛洲。是夜。里中人素持齊者。咸夢(mèng)頭陀示。以戒殺念佛。如生時(shí)語(yǔ)。何其異歟。距生于嘉靖戊午。死于萬(wàn)歷丁亥。閱世三十年。為僧僅五日。馮司成夢(mèng)禎贊曰。金剛般若有云。以今世人輕賤故。先世罪業(yè)即為消滅。而況圣賢。出沒(méi)于生死海中。不可以跡計(jì)而情量。五日非速。萬(wàn)劫非長(zhǎng)。放刀獻(xiàn)珠。無(wú)轉(zhuǎn)變相爾等眾生。其亟念佛戒殺。勉遵五日頭陀之教。以相見(jiàn)于極樂(lè)之鄉(xiāng)。
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中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：1586—約1666
【介紹】：
明末清初浙江錢(qián)塘人，字田叔，號(hào)蝶叟、石頭陀。擅畫(huà)山水，早年師法宋元諸家，筆墨秀潤(rùn)。后漫游南北，風(fēng)格變?yōu)樯n老堅(jiān)勁。兼工人物、花鳥(niǎo)、蘭竹。為武林畫(huà)派創(chuàng)始人。
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中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：1602—1683
【介紹】：
明末清初湖南寧鄉(xiāng)人，字仲調(diào)，一字燮友，號(hào)密庵。明貢生。早年入復(fù)社有名。游浙江，與朱彝尊為友。南明時(shí)為何騰蛟監(jiān)軍，永歷時(shí)任翰林院檢討。入清不仕。順治間被捕幾死，得陳名夏援手，監(jiān)禁年余得釋。晚年祝發(fā)，號(hào)忍頭陀。詩(shī)宗漢魏，多激越凄楚之音，書(shū)法鐘王。有《榮木堂集》。
槜李詩(shī)系·卷四十一字燮友，長(zhǎng)沙人。孝廉。有榮木堂集。
御選明詩(shī)姓名爵里字仲調(diào)，一字燮友，寧鄉(xiāng)人。崇禎癸酉舉人。有榮木堂集。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
明松江府華亭人，字質(zhì)生。崇禎十三年進(jìn)士，知麻城縣。工詩(shī)詞，力掃陳言。有《竹香庵詞》、《白燕庵詩(shī)集》。
簡(jiǎn)介字質(zhì)生，一字狷庵，號(hào)莼僧，江蘇華亭人。生于明萬(wàn)歷三十年（1602）。崇禎十三年（1640）進(jìn)士，官麻城知縣。入清僑居白燕庵，自號(hào)白燕庵頭陀。因黨案牽連下獄，后獲免。清康熙十年(一六七一)卒。有《竹庵詞》。
御選明詩(shī)姓名爵里字質(zhì)生，松江華亭人。崇禎庚辰進(jìn)士，除知麻城縣有白燕庵詩(shī)集
維基單恂，字質(zhì)生，號(hào)捐庵，南直隸松江府華亭縣賢游涇人，明末清初官員。少時(shí)才名藉甚，董文敏、陳徵君咸折輩行與交，為詩(shī)濃而不膩，朱彝尊謂其雅近西昆，蓋不誣也。崇禎六年（1633年）癸酉科應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人，十三年（1640年）庚辰科進(jìn)士，禮部觀政，本年授麻城縣知縣。明亡，筑白燕園于袁海叟墓側(cè)，自號(hào)白燕頭陀。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
明末清初蘇州府常熟人，字子張，號(hào)髻珠頭陀。嚴(yán)訥孫。崇禎七年進(jìn)士。仕為職方。有文武才略，能詩(shī)，工篆刻。善畫(huà)山水，翛然出塵。
維基嚴(yán)栻，字子張，號(hào)虞仲，晚年自號(hào)髻珠頭陀，直隸蘇州府常熟縣（今屬江蘇常熟市）人，明末政治人物。崇禎七年（1634年）中式甲戌科二甲進(jìn)士。禮部觀政，八年授河南信陽(yáng)州知州，被給事中史可敬彈劾，九年降調(diào)。十七年，撫臣祁彪佳推薦復(fù)任兵部職方司主事，母憂(yōu)未任。能詩(shī)，善畫(huà)山水。工篆刻。有《嚴(yán)髻珠先生印稿》。
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中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：1619—1689
【介紹】：
清江蘇吳江人，字茂倫，自號(hào)雪灘釣叟、雪灘頭陀。諸生。所選《唐詩(shī)英華》，盛行于世。另有《五朝詩(shī)鈔》、《明文英華》、《雪灘釣叟集》。
晚晴簃詩(shī)匯·卷三十九顧有孝，字茂倫，吳江人。諸生。
清詩(shī)別裁集字茂倫，江南吳江人?？h學(xué)生。○茂倫居釣雪灘，以選詩(shī)為事，唐律及本朝近體，皆有選本。詩(shī)稿亦未及見(jiàn)。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
明四川奉節(jié)人。天啟二年進(jìn)士。采集歷代茶事，撰《茗史》二卷。
維基萬(wàn)邦寧，字惟咸，號(hào)涵春，自號(hào)須頭陀，四川夔州府奉節(jié)縣人。詩(shī)四房，戊戌十月十九日生。萬(wàn)歷四十六年（1618年）戊午科四川鄉(xiāng)試第六十八名舉人，天啟二年（1622年）壬戌科會(huì)試二百名，三甲第九十九名進(jìn)士。大理寺觀政，本年授南寧府推官，四年調(diào)桂林府，本省同考，養(yǎng)病。他采集歷代茶事，撰有《茗史》二卷。
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中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
明末清初湖南武陵人，字長(zhǎng)蒼，又字龍髯，別號(hào)忍古頭陀。明督師楊嗣昌子，以祖蔭襲錦衣衛(wèi)指揮軍監(jiān)紀(jì)同知。少時(shí)在父軍中，有小飛將之稱(chēng)。嗣昌死后，廷臣爭(zhēng)言其罪。松乃撰《孤兒吁天錄》以上。清康熙間，吳三桂叛清，欲授以偽職，逃遁得免。
