【佛學大辭典】（天名）胎藏界曼陀羅第十二外金剛院之一眾。大日如來為引攝事火梵志示現(xiàn)火神之形者。其形與梵天王同。大日經(jīng)一曰：「行者于東南隅，而作火仙像，住于熾焰中，三點灰為標，身色皆深赤，心置三角印，而在圓焰中，持珠及澡瓶?！勾笕战?jīng)疏五曰：「東南隅布，列諸火天眾，住火焰中，額及兩臂，各有三灰畫，即婆羅門用三指取灰自涂身象也。一切深赤色，當心有三角印，在焰火圓中，左手持數(shù)珠，右手持澡瓶，此是普門之一身，為引攝火祠韋陀梵志，方便開示佛圍陀法，故示此大慧火壇，凈修梵行之標幟也?！勾藶槎邸Ｇ帻堒壪略唬骸感姓哂跂|隅，而作火仙像，住于熾焰中，三點灰為標，身色皆深赤，心置三角印，慧珠定澡瓶，掌仰定持杖，青羊以為座?！硅べぷo摩儀軌曰：「火天四臂，右手無畏，第二手持珠，左手仙仗，第二手執(zhí)軍持。」此二軌之文為四臂。數(shù)珠與澡瓶，比大日經(jīng)疏異其左右，然同軌次文曰：「東南方火天，乘青羊，赤肉色，遍身火焰，右二手，一持青竹，一持軍持，左二手，一揚掌，一持念珠?！挂来藙t與大日經(jīng)疏同。
（阿）字為種子。以一切諸法本不生之故，即歸于金剛之智體，誐是行之義，以諸法本不生之故，雖具足萬行，然無所行，故名無師自覺。同于大空而遍于一切處，故與那字之大空同體。又諸法無行，故于三界不動不出而到薩婆若地，故無乘及乘者，是末句之（曳）字義也。又曳字所以加三昧之聲者，意明此乘定慧均等也。行諸佛菩薩之道時，皆以如是之慧火，焚燒一切之心垢，而燃正法之光明。是故如實說之，則即為真言，若請召時，增伊系伊系之字，若發(fā)遣時，則增迦車迦車之字。見大日經(jīng)義釋四。
