(1).我國(guó)古代關(guān)于天體的學(xué)說(shuō)，有渾天、宣夜、蓋天三家，稱為“三天”。
《宋書·律歷志序》：“
《天文》雖為該舉，而不言天形，致使三天之説，紛然莫辨?！痹敗?宣夜 ”。
(2).道教稱清微天、禹馀天、大赤天為三天。
《漢武帝內(nèi)傳》：“是三天上元之官，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)?！?span id="zx8bmqr" class="book">《
海內(nèi)十洲記·方丈洲》：“ 方丈洲 在 東海 中心……有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處?！?span id="fevla60" class="book">《
云笈七籤》卷八：“三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也?！?br />(3).佛教稱欲界、色界、無(wú)色界為三天。 唐
李白 《秋日登揚(yáng)州西靈塔》詩(shī)：“萬(wàn)象分空界，三天接畫梁?！?王琦 注：“三天，謂欲界天、色界天、無(wú)色界天也?！?明
何景明 《詠天寧寺塔》詩(shī)：“鏡現(xiàn)三天象，珠含四日光。”
(4).泛指天空。
《西游記》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾見夜間那火，光騰萬(wàn)里，亮透三天，且休説二十里，就是二百里也照見了?！?br />(5).指 清 代皇子及諸王公讀書的前、中、后三殿。 清
陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷一：“世稱上齋曰三天，蓋由從前列圣每歲駐蹕 澄清園 ，諸王公即讀書園廬，其地為殿三層，皆有 世宗 皇帝御書匾額，前曰‘前垂天貺’，謂之前天；中曰‘中天景物’，謂之中天；后曰‘后天不老’，謂之后天，統(tǒng)謂之三天?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：宣夜
(1).我國(guó)古代三種宇宙學(xué)說(shuō)之一。主張?zhí)鞜o(wú)一定形狀，也非物質(zhì)造成，其高遠(yuǎn)無(wú)止境，日月星辰飄浮空中，動(dòng)和靜都依靠“氣”。見
《晉書·天文志》。
《書·舜典》“在璿璣玉衡，以齊七政” 唐 孔穎達(dá) 疏：“ 蔡邕
《天文志》曰：言天體者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。宣夜絶無(wú)師説…… 虞喜 云：宣，明也；夜，幽也。幽明之?dāng)?shù)，其術(shù)兼之，故曰宣夜。” 唐 楊炯
《渾天賦》：“客有為宣夜之學(xué)，喟然而言曰：旁望萬(wàn)里之橫山，而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑?！?清
袁枚 《隨園隨筆·測(cè)天三家以外諸說(shuō)》：“測(cè)天者，宣夜、渾天、昕天三家，人皆知之?！?br />(2).借稱測(cè)天之學(xué)。 宋
錢易 《南部新書》己：“ 楊盈川 ， 顯慶 五年待制宏文館，時(shí)年方十一， 上元 三年制舉，始補(bǔ)校書郎，尤最深於宣夜之學(xué)?！?br />(3).指司天之官夜間宣報(bào)時(shí)辰星象等。 南朝 齊
王融 ：“挈壺宣夜，辯氣朔於靈臺(tái)；書笏珥彤，紀(jì)言事於仙室。”挈壺氏，指司天之官。
