【佛學大辭典】
（名數(shù)）色界第四禪，證不還果之圣者所生之處有五地：一、無煩天，無一切煩雜之處。二、無熱天，無一切熱惱之處。三、善現(xiàn)天，能現(xiàn)勝法之處。四、善見天，能見勝法之處。五、色究竟天，色天最勝之處。俱舍頌疏世品一曰：「此五名凈居天，唯圣人居，無異生雜，故名凈居?！?br />【佛學常見辭匯】
色界之第四禪天，為證得阿那含（不還果）的圣者所生之處，其處共有五天，即無煩天（無一切的煩雜）、無熱天（無一切的熱惱）、善現(xiàn)天（能現(xiàn)一切的勝法）、善見天（能見一切的勝法）、色究竟天（色天最勝之處）。
【三藏法數(shù)】
（出楞嚴經(jīng)）
五凈居天者，謂聲聞之人，斷欲界九品思惑盡，證第三阿那含果，而居其中，亦名五不還天。若據(jù)俱舍圖言，此五天次第而上。若據(jù)楞嚴經(jīng)言，此五天，皆橫在第四禪天中，彼四禪天，但能聞此五天之名，而不能知見。如世間圣地道場，多有羅漢所居，而人不能見也。（九品者，欲界思惑三品中，每品又各分上中下三品，故言九品也。梵語阿那含，華言不來，不來即不還，謂不還來欲界受生也。）
〔一、無煩天〕，謂此天苦樂兩滅，心境不交，則無煩惱，故名無煩天也。（苦樂兩滅者，離欲界苦及色界樂也。心境不交者，心與境不交接也。）
〔二、無熱天〕，熱即熱惱。謂此天機括獨行，研交無地，故名無熱天也。（機括獨行者，機謂弩牙，括與筈同，謂箭所受弦之處，皆取可發(fā)之義，以喻于心也。前苦樂之境雖滅，猶存能滅之念，故云機筈獨行。至此天中，研究此心與境交接之念，無依無處，則無熱惱，故云研交無地也。）
〔三、善見天〕，謂此天于十方世界，妙見圓澄，更無塵象，及一切沉垢，故名善見天也。（十方世界等者，謂一心在定，定能發(fā)慧，于慧心中，見十方界圓遍澄凝，更無世界內(nèi)外塵象，及無心地昏沉之垢也。）
〔四、善現(xiàn)天〕，謂此天精見現(xiàn)前，陶鑄無礙，故名善現(xiàn)天也。（精見現(xiàn)前，陶鑄無礙者，范土曰陶，镕金曰鑄。以妙精明見陶鑄，一切像空，無障礙故也。）
〔五、色究竟天〕，謂此天究竟群幾，窮色性性入無邊際，故名色究竟天也。（究竟群幾者，幾謂幾微，言究盡諸色幾微之處也。窮色性性入無邊際者，色性所依之性，故云性性，性本無邊，若研窮之，則入于無邊際矣。）