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《漢語大詞典》:無違(無違)
(1).沒有違背;不要違背。書·多士:“非我一人奉德不康寧,時(shí)惟天命,無違?!?晉 陶潛 《歸園田居》詩之三:“衣沾不足惜,但使愿無違?!?宋 文天祥 《贈(zèng)莆陽卓大著順寧精舍三十韻》:“ 伯奇 令無違, 申生 恭不貳?!?br />(2).特指不要違反禮法、天道。論語·為政:“ 孟懿子 問孝,子曰:‘無違?!?楊伯峻 注引 黃式三 《〈論語〉后案》:“古人凡背禮者謂之違。” 宋 朱熹 《齋居感興》詩之三:“至人秉元化,動(dòng)靜體無違?!?/div>
《漢語大詞典》:承天
(1).承奉天道。易·坤:“至哉坤元,萬物資生,乃順承天?!?span id="csmcm08" class="book">《后漢書·郎顗傳》:“夫求賢者上以承天,下以為人?!?br />(2). 唐 代樂舞名。新唐書·禮樂志十一:“舞者二十人。分四部:一景云舞,二慶善舞,三破陣無,四承天舞……承天樂,舞四人,進(jìn)德冠、紫袍、白袴。”
(3). 唐 代宮城南中門叫 承天門 。舊唐書·睿宗紀(jì):“兵部尚書 郭元振 從上御 承天門 樓,大赦天下?!?/div>
《漢語大詞典》:得天
(1).得天道。謂遵守永恒的運(yùn)行規(guī)律。易·恒:“日月得天而能久照,四時(shí)變化而能久成?!?br />(2).謂得四時(shí)之正。逸周書·周月:“ 夏 數(shù)得天,百王所同?!?span id="wg28w8e" class="book">《漢書·律歷志上》:“﹝春秋《經(jīng)》曰‘春王正月’,《傳》曰 周 正月‘火出,於 夏 為三月, 商 為四月, 周 為五月。 夏 數(shù)得天’,得四時(shí)之正也?!?br />(3).謂得天助。左傳·僖公二十八年:“ 晉侯 夢與 楚子 搏, 楚子 伏己而盬其腦,是以懼。 子犯 曰:‘吉。我得天, 楚 伏其罪,吾且柔之矣?!?杜預(yù) 注:“ 晉侯 上向,故得天; 楚子 下向地,故伏其罪?!?br />(4).指具有的自然條件。 清 梁啟超 《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》第二章:“ 中國 文明,起於北方,其氣候嚴(yán)寒,地味確瘠,得天較薄?!?/div>
《國語辭典》:天路  拼音:tiān lù
通天的道路。比喻十分遙遠(yuǎn),可望而不可即。漢。無名氏〈蘭若生春陽〉詩:「美人在云端,天路隔無期?!埂段倪x。曹植。與吳季重書》:「天路高邈,良久無緣?!?/div>
《國語辭典》:天樂(天樂)  拼音:tiān lè
樂天之道?!肚f子。天道》:「與人和者,謂之人樂;與天和者,謂之天樂。」
分類:順適天道
《國語辭典》:生天  拼音:shēng tiān
死后投生天界。元。關(guān)漢卿《竇娥冤》第四折:「改日做個(gè)水陸道場,超度你生天便了?!埂度辶滞馐贰返诙鸹兀骸刚垘妆妿煾柑嫖夷钜痪斫?jīng),超度我生天?!?/div>
《漢語大詞典》:合天
合乎自然;合乎天道。莊子·達(dá)生:“然后入山林,觀天性……則以天合天,器之所以疑神者,其是與?!?郭象 注:“不離其自然也?!?唐 彭朝曦 《勤政樓視朔觀云物賦》:“靜以法地,動(dòng)而合天?!?/div>
《國語辭典》:順天(順天)  拼音:shùn tiān
1.遵循天道?!兑捉?jīng)。大有卦。象曰》:「君子以遏惡揚(yáng)善,順天休命。」《漢書。卷五六。董仲舒?zhèn)鳌罚骸肝耐蹴樚炖砦?,師用賢圣?!?br />2.地名。明代設(shè)置的舊府,今北平市為其舊治。
《漢語大詞典》:法天
效法自然和天道。莊子·漁父:“愚者反此,不能法天而恤於人?!?成玄英 疏:“愚迷之人反於圣行,不能法自然而造適?!?漢 荀悅 《漢紀(jì)·哀帝紀(jì)下》:“臣聞王者立三公法三光,立九卿以法天。” 清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十七》:“規(guī)天矩地……順陰陽,布時(shí)令,陳肅圣哲謀,教人主法天,公卿、師保、大臣之世言也?!?/div>
《漢語大詞典》:晝陰(晝陰)
(1).白晝陰暗。 漢 司馬相如 《長門賦》:“浮云鬱而四塞兮,天窈窕而晝陰?!?唐 王維 《賦得秋日懸清光》:“晝陰殊眾木,斜影下危樓?!?唐 杜牧 《綠夢》詩:“秋色寄高樹,晝陰籠近山?!?br />(2).指天道反常,將有災(zāi)異。參見“ 晝陰夜陽 ”。
《漢語大詞典》:晝陰夜陽(晝陰夜陽)
依我國古代陰陽之說,晝屬陽,夜屬陰。“晝陰夜陽”表示天道反常,將有災(zāi)異。后漢書·王允傳:“月犯執(zhí)法,彗孛仍見,晝陰夜陽,霧氣交侵?!?/div>
分類:陰陽
《漢語大詞典》:御天
(1).控御天道,統(tǒng)治天下。《易·乾》:“時(shí)乘六龍以御天。” 孔穎達(dá) 疏:“乾之為德,以依時(shí)乘駕六爻之陽氣,以控御於天體?!?南朝 齊 王融 《永明十一年策秀才文》之一:“朕秉籙御天,握樞臨極?!?唐 黃滔 《景陽井賦》:“御天失措,且四方之大何從;沒地?zé)o慙,顧九仞之深可匿。” 明 王鴻儒 《凝齋筆語》卷一:“天之六陽時(shí)序如此,圣人加畫乾封亦如此,此所以御天也。”
(2).宮門名。 元 楊允孚 《灤京雜詠》之三三:“又是宮車入 御天 ,麗姝歌舞太平年?!?/div>
《漢語大詞典》:天咫
(1).國語·楚語上:“是知天咫,安知民則?” 韋昭 注:“咫,言少也,此言少知天道耳,何知治民之法?!币蛞灾柑斓?。 清 錢謙益 《建文年譜序》:“而 趙君 之為斯譜,本天咫,述民彝,備國故,搜遺忠?!?br />(2).《左傳·僖公九年》:“天威不違顏咫尺。” 杜預(yù) 注:“言天鑒察不遠(yuǎn),威嚴(yán)常在顏面之前。八寸曰咫?!焙笠蛞浴疤戾搿睘榈弁跛又亍H?震鈞 撰有天咫偶聞,述有關(guān) 北京 之事。
《國語辭典》:非命  拼音:fēi mìng
1.非壽終正寢。一般指因意外而死亡?!侗笔贰>硪弧稹?。序傳》:「痛父非命,終身不食酒肉。」《文選。潘安。馬汧督誄》:「然則忠孝義烈之流,慷慨非命而死者?!?br />2.否定宿命的說法?!稘h書。卷三○。藝文志》:「墨家者流,……順?biāo)臅r(shí)而行,是以非命。」
《國語辭典》:六道  拼音:liù dào
佛教認(rèn)為眾生由于過去世所作的業(yè),造成每個(gè)生命不同的存在狀態(tài)。存在的狀態(tài)可分成六類,即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生,稱為「六道」,眾生未解脫前,始終在其中輾轉(zhuǎn)生死?!镀鹗澜?jīng)》卷九:「一切眾生于人間生,悉皆成就無覺無觀,快樂證知身壞即生光音天處,一切六道皆悉斷絕,此即名為『世間轉(zhuǎn)盡』?!埂段饔斡洝返诎嘶兀骸肝驎r(shí)超十地三乘,凝滯了四生六道。」也稱為「六趣」。
《國語辭典》:大順(大順)  拼音:dà shùn
1.順乎倫常天道?!稘h書。卷四。文帝紀(jì)》:「孝悌,天下之大順也。力田,為生之本也?!?br />2.自然。三國魏。嵇康 養(yǎng)生論:「又守之以一,養(yǎng)之以和,和理日濟(jì),同乎大順?!?br />3.大循環(huán)法則?!稘h書。卷六二。司馬遷傳》:「夫春生夏長,秋收冬藏,此天道之大經(jīng)也,弗順則無以為天下紀(jì)綱,故曰:『四時(shí)之大順,不可失也?!弧?br />4.唐朝昭宗的年號(hào)(西元890~891)。
5.明代末葉,平民起義,領(lǐng)袖李自成所建政權(quán)的稱號(hào)(西元1644~1645)。