即山車(chē)。緯書(shū)傳說(shuō)帝王有德，天下太平，則山車(chē)出現(xiàn)，為祥瑞之一。后亦指帝王所乘之車(chē)。《禮記·明堂位》“鸞車(chē)” 漢 鄭玄 注：“ 漢 祭天，乘 殷 之路也。今謂之桑根車(chē)也?！?span id="3iiu5dt" class="book">《宋書(shū)·禮志五》：“ 殷 有山車(chē)之瑞，謂桑根車(chē)， 殷 人制為大路?！?span id="9ykuf0n" class="book">《宋書(shū)·禮志五》：“古曰桑根車(chē)， 秦 曰金根車(chē)也?！?span id="epg0fg1" class="book">《隋書(shū)·禮儀志五》：“昔 成湯 用而郊祀，因有山車(chē)之瑞，亦謂桑根車(chē)。”參見(jiàn)“ 山車(chē) ”。

(1).傳說(shuō)帝王有德，天下太平，則山車(chē)出現(xiàn)，古代以為祥瑞之物。《禮記·禮運(yùn)》“山出器車(chē)” 孔穎達(dá) 疏引《禮緯斗威儀》：“‘其政大平，山車(chē)垂鉤?！⒃疲骸杰?chē)，自然之車(chē)；垂鉤，不揉治而自圓曲。’”《太平御覽》卷七七三引《孝經(jīng)援神契》：“ 虞舜 德盛於山陵，故山車(chē)出。山者，自然之物也，山藏之精。”《后漢書(shū)·輿服志上》：“ 秦 并天下，閲三代之禮，或曰 殷 瑞山車(chē)，金根之色。” 劉昭 注：“ 殷 人以為大路，於是 始皇 作金根之車(chē)。 殷 曰（乘）﹝桑﹞根， 秦 改曰金根?！?晉 王嘉 《拾遺記·軒轅黃帝》：“﹝ 軒轅黃帝 ﹞泛河沉璧，有澤馬羣鳴，山車(chē)滿(mǎn)野。”《宋書(shū)·符瑞志下》：“山車(chē)者，山藏之精也。不藏金玉，山澤以時(shí)，通山海之饒，以給天下，則山成其車(chē)?！?span id="np30xjc" class="book">《隋書(shū)·禮儀志五》：“玉輅，禋祀所用……昔 成湯 用而郊祀，因有山車(chē)之瑞，亦謂桑根車(chē)。”
(2).一種有棚的車(chē)。《資治通鑒·唐肅宗至德元年》：“初，上皇每酺宴，先設(shè)太常雅樂(lè)坐部、立部，繼以鼓吹、胡樂(lè)、教坊、府縣散樂(lè)、雜戲，又以山車(chē)、陸船載樂(lè)往來(lái)。” 胡三省 注：“山車(chē)者，車(chē)上施棚閣，加以綵繒，為山林之狀。”《宋史·禮志十六》：“是歲，東封 泰山 ，所過(guò)州府，上御子城門(mén)樓，設(shè)山車(chē)、綵船載樂(lè)，從臣侍坐，本州父老、進(jìn)奉使、蕃客悉預(yù)?！?/div>