佛
【佛學大辭典】
（術語）Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃馱、部陀、母陀、沒馱。譯言覺者，或智者。覺有覺察覺悟之二義，覺察煩惱，使不為害，如世人之覺知為賊者，故云覺察，是名一切智。覺知諸法之事理，而了了分明，如睡夢之寤，謂之覺悟，是名一切種智。自覺復能覺他，自他之覺行窮滿，名為佛。自覺者，簡于凡夫，覺他者簡于二乘，覺行窮滿，簡異于菩薩。何則？以凡夫不能自覺，二乘雖自覺而無覺他之行，菩薩自覺覺他而覺行未為圓滿故也。又以知者既具足二智而覺知一切諸法，了了分明故也。南山戒本疏一曰：「佛，梵云佛陀，或云浮陀、佛馱步他、浮圖、浮頭。蓋傳者之訛耳。此無其人，以義翻之為覺?！棺谳喺撌鲇浽唬骸阜鹜予笠?，此云覺者，隨舊略語，但稱曰佛?！狗鸬卣撘辉唬骸赣谝磺蟹ǎ磺蟹N相，能自開覺，亦開覺一切有情。如睡夢覺醒，如蓮華開，故名佛?！怪嵌日摱唬骸阜鹜忧匮灾撸谐o常等一切諸法，菩提樹下了了覺知，故名佛陀?！雇呤唬骸阜鹈麨橛X，于一切無明睡眠中最初覺故，名為覺。」法華文句一曰：「西竺言佛陀，此言覺者、知者，對迷名知，對愚名覺?！勾蟪肆x章二十末曰：「佛者就德以立其名，佛是覺知，就斯立稱。覺有兩義：一覺察，名覺，如人覺賊。二覺悟，名覺，如人睡寤。覺察之覺對煩惱障，煩惱侵害事等如賊，唯圣覺知不為其害，故名為覺。涅槃云：如人覺賊，賊無能為，佛亦如是。覺悟之覺對其知障，無明昏寢事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名為覺。既能自覺，復能覺他。覺行窮滿，故名為佛。言其自覺簡異凡夫，云覺他者明異二乘，覺行窮滿彰異菩薩。」善見律四曰：「佛者名自覺亦能覺他，又言知，何謂為知？知諦故，故名為佛?！谷释踅浬显唬骸敢磺斜娚?，斷三界煩惱果報盡者名為佛?！?br />【佛學常見辭匯】
梵語佛陀的簡稱，華譯為覺者，也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對于宇宙事理無所不知覺，正覺是說所知正確真實而無外道那樣邪見妄執(zhí)的錯誤，所以佛的另一尊號叫做正遍知或正等覺。覺有三義，即自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是自己遍知正覺以超越三界凡夫；覺他是先覺覺后覺，以修菩薩行而超越二乘，使眾生皆得如自己一樣的大覺大悟；覺行圓滿是自他兩覺兩利功德圓滿，以超越菩薩而完成究竟的佛果。
【俗語佛源】
佛陀（Buddha）簡稱「佛」，意譯為「覺者」：自覺、覺他、覺行圓滿。對于凡夫的不覺，稱為「自覺」；對于二乘（聲聞、緣覺）只求自覺，稱為「覺他」；對于菩薩自覺、覺他而未完美，稱為「覺行圓滿」。在「四圣」（聲聞、緣覺、菩薩和佛）中，佛是最高的果位。佛有許多別稱，如：如來、善逝、天人師、世尊等。佛又有種種「身」，如法身、報身、應身等。佛往往專稱應現于婆娑世界的教主釋迦牟尼，也泛指三世十方一切佛，如阿彌陀佛、藥師佛、燃燈佛、彌勒佛等。此外，學佛之「佛」，指佛法；念佛之「佛」，指佛號；拜佛之「佛」，指佛像……均是觸類引申之義。佛教徒以為念佛可以消除業(yè)障、修身修福。在現代詩中如蘇曼殊《有懷》詩之二：「生天成佛我何能，幽夢天恁恨不勝。」（李明權）
【三藏法數】
佛，梵語具云佛陀，華言覺。覺具三義：一者自覺，謂悟性真常，了惑虛妄；二者覺他，謂運無緣慈，度有情眾；三者覺行圓滿，謂歷劫修因，行滿果圓，是名為佛。（無緣慈者，謂無心攀緣一切眾生而能自然現益也。）
【三藏法數】
佛即就人得名，覺照為義。謂覺斯玄妙，開解一切，悟大夜之重昏，朗萬法之幽邃也。
【三藏法數】
佛，梵語具云佛陀，華言覺。謂智慧具足，三覺圓滿，故號為佛。（三覺者，自覺、覺他、覺行圓滿也。）
（阿），二
（阿長），三
（伊），四
（伊長），五
（烏），六
（烏長），七
（藹），八
（愛），九
（奧），十
（奧長），十一
（闇），十二
（?。┮病４耸Χ鄶z于三門之發(fā)音，則如圖。一切之音聲，盡攝于此三門，其中前二字為根本字，是男聲，智慧字也。又伊等八字為增加字（謂增加于阿迦等根本字之點畫也），是女聲，三昧字也。此十二摩多，若依世法，則為十二支，十二月，十二宮，人身之十二纏絡等。若依出世法，則為菩薩佛果之十二地，流轉之十二因緣。若依真言門，則胎藏之十二真言，金剛界之十二供養(yǎng)，并十二火天等，皆其標幟也。見悉曇三密鈔二。又以此十二摩多配于因行證入之四轉則前之二阿為因，伊等八字為行，暗為證，惡為入也。見吽字義顯宗記。更依大日經等，則加哩
里
貍
之四摩多，總為十六摩多。
等。或于十摩多直加此二點，故名為通，如
等?；蛟剖Χ嗫倿橥Χ?，其他
仰
若等五字，變?yōu)檠鲈曼c，或為半月點（即大空點也），為他摩多。此時五字之體文為點也。故體文有摩多，摩多有體文，如
字者，摩多受體文也。見梵漢對映集上。