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不堅(jiān)財(cái)貿(mào)易堅(jiān)財(cái)
【三藏法數(shù)】
謂一切世間財(cái)物，體非堅(jiān)固，聚散無(wú)常，不可久保。若能持用布施清凈梵行之人，遠(yuǎn)求無(wú)上安樂涅槃，或求當(dāng)來天人樂果，即為堅(jiān)固之財(cái)，永久不壞矣，是為不堅(jiān)之財(cái)貿(mào)易堅(jiān)財(cái)也。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
不堅(jiān)身貿(mào)易堅(jiān)身
【三藏法數(shù)】
謂父母所生之身，乃四大假合而成，危脆不實(shí)，體非堅(jiān)固，生滅無(wú)常，不可久存；若能持守五戒，清凈無(wú)染，修習(xí)菩提無(wú)上之道，以證金剛不壞之身，是為以不堅(jiān)身貿(mào)易堅(jiān)身也。（四大者，地大、水大、火大、風(fēng)大也。五戒者，不殺、不盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒也。）
不堅(jiān)命貿(mào)易堅(jiān)命
【三藏法數(shù)】
謂人所受之命，雖壽夭不齊，皆同夢(mèng)幻，體非堅(jiān)固，焂忽無(wú)常，不可久保。若能了知四諦，修習(xí)正法，超越生死，以續(xù)常住不朽慧命，是為以不堅(jiān)命貿(mào)易堅(jiān)命也。（四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
堅(jiān)固妄想
【三藏法數(shù)】
堅(jiān)固妄想者，即色陰也。謂諸眾生，體因想生，心因想起，命因想傳，諸想交固，以成色身。經(jīng)云：汝現(xiàn)色身，名為堅(jiān)固第一妄想。
第一五百年，解脫堅(jiān)固
【三藏法數(shù)】
解脫即自在之義。謂諸比丘，于正法五百年中，不攻異學(xué)，唯務(wù)大乘，利益眾生，解脫自在，堅(jiān)固不變也。（梵語(yǔ)比丘，華言乞士。）
第二五百年，禪定堅(jiān)固
【三藏法數(shù)】
謂諸比丘于正法五百年中，厭居生死，求證涅槃，頓息攀緣，深修禪定，堅(jiān)固不變也。（梵語(yǔ)涅槃，華言滅度。）
第三五百年，多聞堅(jiān)固
【三藏法數(shù)】
謂諸比丘于像法五百年中，少持戒律，怠習(xí)禪定，唯尚多聞，依語(yǔ)生解，堅(jiān)固不變也。
第四五百年，塔寺堅(jiān)固
【三藏法數(shù)】
謂諸比丘于像法五百年中，少習(xí)禪定，喜種福田，廣結(jié)善緣，多修塔寺，堅(jiān)固不變也。
第五五百年，斗諍堅(jiān)固
【三藏法數(shù)】
謂諸比丘于末法五百年中，不修戒律，唯尚斗諍，增長(zhǎng)邪見，堅(jiān)固不變也。
第一一百年，得堅(jiān)固解脫
【三藏法數(shù)】
謂此一百年中，比丘唯務(wù)智理，說法利生，悟明大乘，解脫自在，堅(jiān)固不變也。（智理者，以智慧照了于理也。）
第二一百年，得堅(jiān)固定
【三藏法數(shù)】
謂此一百年中，比丘樂修禪定，頓息外緣，悟明自心，得證道果，堅(jiān)固不變也。
第三一百年，得堅(jiān)固持戒
【三藏法數(shù)】
謂此一百年中，比丘少習(xí)禪定，惟樂持戒，不犯律儀，無(wú)諸放逸，堅(jiān)固不變也。
第四一百年，得堅(jiān)固多聞
【三藏法數(shù)】
謂此一百年中，比丘于禪定戒律，不勤修習(xí)，唯樂博覽群典，多聞解義，堅(jiān)固不變也。
第五一百年，得堅(jiān)固布施
【三藏法數(shù)】
謂此一百年中，比丘不修戒定，雖有修持，少證道果，但習(xí)善緣，多行布施，堅(jiān)固不變也。
信堅(jiān)
【三藏法數(shù)】
謂別教菩薩，于十住位中，修習(xí)空觀，信一切法皆即真諦，無(wú)能毀壞，故名信堅(jiān)。（十住者，發(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住也?？沼^者，謂觀一切法，性相皆空也。）