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佛類詞典（續(xù)上）
作用自在
不得自在
得自在
現(xiàn)在世業(yè)
得無(wú)分別自在
得剎土自在
得智自在
得業(yè)自在
壽命自在
生自在
業(yè)自在
覺(jué)觀自在
眾具果報(bào)自在
樂(lè)在外道出家
常樂(lè)處在生死
作用自在
【三藏法數(shù)】
謂菩薩既以正智照了真如之境，即能從體起用，現(xiàn)身說(shuō)法，化諸眾生，而得自在，是名作用自在。
不得自在
【三藏法數(shù)】
不得自在者，謂因前世劫奪他財(cái)而令他人不得自在，故感今生，雖有財(cái)物，而屬五家，不得自在受用也。（五家者，水、火、盜賊、惡子、官家也。）
得自在
【三藏法數(shù)】
謂修禪定，能滅一切煩惱散亂，即得身心寂靜，安隱快樂(lè)，而無(wú)掛礙，是為得自在也。
現(xiàn)在世業(yè)
【三藏法數(shù)】
謂現(xiàn)在世，若意起貪瞋癡等，即動(dòng)身口，作諸惡業(yè)；若意不貪、不瞋、不癡等，即動(dòng)身口，作諸善業(yè)。善惡之業(yè)雖殊，皆受未來(lái)之報(bào)，是名現(xiàn)在世業(yè)。
得無(wú)分別自在
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住第八不動(dòng)地，即舍一切功用之行，得無(wú)功用法，于一切法遠(yuǎn)離一切分別之想，而得自在，故名得無(wú)分別自在。（不動(dòng)地者，以無(wú)生智慧，舍于三界，性無(wú)動(dòng)移故也。）
得剎土自在
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住不動(dòng)地，深心清凈，于諸剎土亦得清凈，出生自在，故名得剎土自在。（剎，梵語(yǔ)具云剎摩，華言土田，即國(guó)土也。）
得智自在
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住第九善慧地，得無(wú)礙智慧，演說(shuō)諸法，稱理自在，故名得智自在。（善慧者，謂已得真如之體，顯發(fā)真如妙慧也。）
得業(yè)自在
【三藏法數(shù)】
謂菩薩住第十法云地，于諸煩惱業(yè)縛，悉能通達(dá)，更無(wú)障礙，故名得業(yè)自在。（法云地者，謂菩薩以大慈悲，普覆一切眾生，如云之普覆萬(wàn)物也。）
壽命自在
【三藏法數(shù)】
謂菩薩成就法身慧命，了無(wú)生死壽夭，延萬(wàn)劫不為長(zhǎng)，促一念不為短。但為度脫有情，以諸方便，而隨機(jī)示現(xiàn)長(zhǎng)短壽命之相，其心無(wú)所掛礙，是為壽命自在。
生自在
【三藏法數(shù)】
謂菩薩為度脫有情，以大悲心隨類受生，饒益一切，處天宮不為樂(lè)，入地獄不為苦，去住無(wú)礙，是名生自在。
業(yè)自在
【三藏法數(shù)】
謂菩薩萬(wàn)行具足，悲智雙運(yùn)，或現(xiàn)神通，或說(shuō)妙法，或入禪定，或修苦行，所作行業(yè)，但為利他，縱任無(wú)礙，是為業(yè)自在。
【三藏法數(shù)】
謂菩薩能隨諸業(yè)，應(yīng)時(shí)示現(xiàn)，受諸果報(bào)，無(wú)障無(wú)礙，是名業(yè)自在。
覺(jué)觀自在
【三藏法數(shù)】
初心曰覺(jué)，細(xì)心曰觀，謂菩薩或修禪觀之行，或起利生之心，雖有思惟，離諸散亂，隨愿度生，平等無(wú)礙，是為覺(jué)觀自在。
眾具果報(bào)自在
【三藏法數(shù)】
謂菩薩因行深廣，果報(bào)殊勝，于一切所須之具，不假營(yíng)為，自然周足，心無(wú)染礙，是為眾具果報(bào)自在。
樂(lè)在外道出家
【三藏法數(shù)】
謂人之出家，當(dāng)從正法修習(xí)善業(yè)成菩提果，若從外道，則增諸邪見(jiàn)，作不善業(yè)，而菩提之心未有不退失者矣。（梵語(yǔ)菩提，華言道。）
常樂(lè)處在生死
【三藏法數(shù)】
謂修菩薩行者，當(dāng)勤精進(jìn)，以求出離，則菩提之果可成。若耽著五欲，造諸惡業(yè)，于諸生死心無(wú)厭離，而菩提之心未有不退失者矣。（五欲者，色欲、聲欲、香欲、味欲、觸欲也。）