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《國(guó)語(yǔ)辭典》：因明　　拼音：yīn míng
佛教邏輯學(xué)，也包含部分認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。源于印度的辯論術(shù)，后來(lái)成為佛教哲學(xué)體系的重要組成部分。五世紀(jì)末形成印度學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)之一，至七世紀(jì)法稱達(dá)到頂點(diǎn)。從形式上和現(xiàn)代邏輯比較，因明有先立結(jié)論，再溯求理由的特徵。《大唐西域求法高僧傳。卷下》：「向使此賢致意因明者，我復(fù)何顏之有乎！」
《漢語(yǔ)大詞典》：因明論（因明論）
見“ 因明 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：因明　　拼音：yīn míng
佛教邏輯學(xué)，也包含部分認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容。源于印度的辯論術(shù)，后來(lái)成為佛教哲學(xué)體系的重要組成部分。五世紀(jì)末形成印度學(xué)術(shù)研究重點(diǎn)之一，至七世紀(jì)法稱達(dá)到頂點(diǎn)。從形式上和現(xiàn)代邏輯比較，因明有先立結(jié)論，再溯求理由的特徵?！洞筇莆饔蚯蠓ǜ呱畟?。卷下》：「向使此賢致意因明者，我復(fù)何顏之有乎！」
《漢語(yǔ)大詞典》：孤月
指月亮。因明月獨(dú)懸天空，故稱孤月。 唐 王昌齡 《送人歸江夏》詩(shī)：“曉夕雙帆歸 鄂 渚，愁將孤月夢(mèng)中尋?！?宋 蘇軾 《送小本禪師赴法云》詩(shī)：“孤月掛空碧，是身如浮云。” 宋 楊萬(wàn)里 《月下梅花》詩(shī)：“天恐梅花不耐寒，遣將孤月問(wèn)平安?！?/div>
分類：月因明天
《國(guó)語(yǔ)辭典》：比量　　拼音：bǐ liàng
1.比試較量。元。關(guān)漢卿《玉鏡臺(tái)》第一折：「他每都恃著口強(qiáng)，便儀秦呵！怎敢比量！」
2.了解真理的三種方式之一。經(jīng)由推論而了解真理稱為「比量」。
分類：比量
《漢語(yǔ)大詞典》：三支
(1).指 漢 末、 三國(guó) 時(shí)來(lái) 華 弘法的 月氏 高僧 支讖 、 支亮 和 支謙 三人。 支謙 受業(yè)于 支亮 ， 亮 受業(yè)于 支讖 。當(dāng)時(shí)稱“天下博知，不出三 支 ”。 宋 陳師道 《別寶講主》詩(shī)：“暫息三 支 論，重參二祖禪?！?梁?jiǎn)⒊?《中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》第六章第二節(jié)：“ 三國(guó) 時(shí)代 支纖 、 支亮 、 支謙 ，皆自 印度 來(lái)傳教，時(shí)號(hào)‘三 支 ’”
(2).古 印度 因明學(xué)指組成比量的三個(gè)環(huán)節(jié)，即：宗(立義)，因(論證)，喻(設(shè)譬)。《翻譯名義集·名句文法》：“能立三支，譬喻宗因；由此譬況，喻曉宗因?！?章炳麟 《諸子學(xué)略說(shuō)》：“近人或謂 印度 三支，即是 歐州 三段?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：白玉蟾
民間傳說(shuō)指月中的三足蟾蜍，因明月色白，故稱。 清 曹寅 《游仙詩(shī)和汪蘿山》之二九：“笑傲人間白玉蟾，千年一住跡長(zhǎng)淹?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：宗因
佛教因明學(xué)說(shuō)中的第一和第二支。借指佛學(xué)邏輯。 唐 段成式 《酉陽(yáng)雜俎續(xù)集·寺塔記上》：“簷外垂青豆，經(jīng)中發(fā)白蕖，縱辯宗因袞袞，忘言理事如如?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：現(xiàn)量（現(xiàn)量）
古 印度 因明學(xué)和佛教用語(yǔ)。量為度量決定之意，現(xiàn)量指感覺(jué)器官對(duì)事物的直接反映。猶直覺(jué)。 明 袁中道 《心律》：“參禪有從現(xiàn)量入者，有從此量入者。從現(xiàn)量入者，其力強(qiáng)，故一得而不失?！?清 王夫之 《薑齋詩(shī)話》卷二：“‘長(zhǎng)河落日?qǐng)A’，初無(wú)定景?！羲畣?wèn)樵夫’，初非想得。則禪家所謂現(xiàn)量也?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：非量
佛教因明(邏輯學(xué))用語(yǔ)。與“現(xiàn)量”、“比量”合稱“三量”。 章炳麟 《諸子學(xué)略說(shuō)·論名家》：“五官感覺(jué)，惟是現(xiàn)量，故曰五官簿之而不知。心能知覺(jué)，兼有非量、比量。”
《漢語(yǔ)大詞典》：五旌
指 印度 古因明學(xué)(即邏輯學(xué))的五段推理法，后為新學(xué)三段推理法所代替。 章炳麟 《訄書·正名雜義》：“夫三段之條，五旌之教，是有專家，不得采摭?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：三支比量
古 印度 因明學(xué)的推理方法。因明法之宗、因、喻稱三支。以因、喻論證宗，稱比量。整個(gè)論證過(guò)程稱三支比量。 章炳麟 《國(guó)故論衡·原名》：“辯説之道，先見其恉，次明其柢，取譬相成，物故可形，因明所謂宗、因、喻也。 印度 之辯，初宗，次因，次喻。（兼喻體、喻依。） 大秦 之辯，初喻體（近人譯為大前提），次因（近人譯為小前提），次宗。其為三支比量一矣?！眳⒁姟?三支 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：三支
(1).指 漢 末、 三國(guó) 時(shí)來(lái) 華 弘法的 月氏 高僧 支讖 、 支亮 和 支謙 三人。 支謙 受業(yè)于 支亮 ， 亮 受業(yè)于 支讖 。當(dāng)時(shí)稱“天下博知，不出三 支 ”。 宋 陳師道 《別寶講主》詩(shī)：“暫息三 支 論，重參二祖禪?！?梁?jiǎn)⒊?《中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》第六章第二節(jié)：“ 三國(guó) 時(shí)代 支纖 、 支亮 、 支謙 ，皆自 印度 來(lái)傳教，時(shí)號(hào)‘三 支 ’”
(2).古 印度 因明學(xué)指組成比量的三個(gè)環(huán)節(jié)，即：宗(立義)，因(論證)，喻(設(shè)譬)。《翻譯名義集·名句文法》：“能立三支，譬喻宗因；由此譬況，喻曉宗因?！?章炳麟 《諸子學(xué)略說(shuō)》：“近人或謂 印度 三支，即是 歐州 三段。”
因明
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）五明之一。梵名醯都費(fèi)陀Hetuvidya%，屬于論理之學(xué)科。立宗因喻三支作法而為言論之法。例如「聲無(wú)常（宗），為所作性故（因），如瓶等（喻）?！勾巳е?，以因支為最要，故云因明。因明大疏上本曰：「明此因義，故曰因明?！贯屪鹨郧?，足目Aks!apa%da仙人創(chuàng)之。至佛滅后，大乘論師陳那完成之。其書名因明正理門論。見因明大疏上本。
【佛學(xué)常見辭匯】
五明之一，即論理學(xué)。
【三藏法數(shù)】
因，即萬(wàn)法生起之因。謂世間種種言論，及圖書印璽，地水火風(fēng)萬(wàn)法之因，皆悉明了通達(dá)，故曰因明。
因明門
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）因明之法門。是對(duì)于他法門而言。
因明論
【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語(yǔ)）對(duì)于馀論部而明因明之論，謂之因明論。即正理門論，入正理論等。
因明正理門論本
【佛學(xué)大辭典】
（書名）陳那菩薩造，唐玄奘譯，一卷。