【佛學(xué)大辭典】
（術(shù)語）眼等五識無分別而悅豫，謂之樂，意識分別而悅豫，謂之喜。五受中之二。
【佛學(xué)常見辭匯】
五受之一。(參見：五受)

【佛學(xué)大辭典】
（名數(shù)）受心識領(lǐng)納所對之境之作用也。差別有五種：一、憂受，為意識之領(lǐng)納，對于遣情之境，分別為憂惱者。二、喜受，為意識之領(lǐng)納，對于順境之境，分別為喜悅者。三、苦受，為眼等五識之領(lǐng)納，對于違情之境，無分別而感苦痛者，四、樂受，為眼等五識之領(lǐng)納，對于順情之境，無分別而戚快樂者。五、舍受，為通于六識之領(lǐng)納，對于不違不順之境，無苦無樂者。見唯識論五。
【佛學(xué)常見辭匯】
吾人的心識領(lǐng)納外境時所產(chǎn)生的五種感受，即憂受、喜受、苦受、樂受、舍受。
【三藏法數(shù)】
（出析玄記）
受者領(lǐng)納也。謂六根之識，領(lǐng)受六塵之境也。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
〔一、憂受〕，謂心于違情之境，而受煎逼之憂，是名憂受。
〔二、喜受〕，謂心于順情之境，而受忻悅之喜，是名喜受。
〔三、苦受〕，謂身于違情之境，而受逼迫之苦，是名苦受。
〔四、樂受〕，謂身于順情之境，而受安逸之樂，是名樂受。
〔五、舍受〕，謂心于不違不順之境，而受無苦無樂、無憎無愛之舍，是名舍受。