(1).古稱天子南面向陽(yáng)而治。《左傳·文公四年》：“昔諸侯朝正於王，王宴樂(lè)之，於是乎賦《湛露》，則天子當(dāng)陽(yáng)，諸侯用命也?！?杜預(yù) 注：“言露見(jiàn)日而乾，猶諸侯稟天子命而行?！?孔穎達(dá) 疏：“陽(yáng)，謂日也。言天子當(dāng)日，諸侯當(dāng)露也?！?漢 董仲舒 《春秋繁露·天辨在人》：“不當(dāng)陽(yáng)者，臣子是也；當(dāng)陽(yáng)者，君父是也。故人主南面以陽(yáng)為位也?！?br />(2).以指帝王登位。《資治通鑒·晉孝武帝太元十四年》：“今主上當(dāng)陽(yáng)，非 成王 之比?！?清 孔尚任 《桃花扇·設(shè)朝》：“兵燹難消，松楸多恙， 鼎湖 弓劍無(wú)人葬；吾怎忍垂旒正冕，受賀當(dāng)陽(yáng)?！?br />(3).指佛。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷一：“臨壇揖了眾僧，叩頭禮下當(dāng)陽(yáng)。” 凌景埏 校注：“當(dāng)陽(yáng)，指佛。佛教認(rèn)為，佛是圣中之圣，王中之王，坐北朝南，所以稱做‘當(dāng)陽(yáng)’?！?元 鄭廷玉《忍字記》第三折：“我從來(lái)可燒香，他著我禮當(dāng)陽(yáng)。”