【佛學大辭典】
（名數(shù)）菩薩之行滿足后所起之化他智慧也：一、通達智，欲見之境界自在得之智也。二、隨念智，憶念在觀心中了知諸法之相，出觀后亦得不忘之智也。三、安立智，在了知之諸境界，能立正教使他人修行之智也。四、和合智，由得了之智慧，觀察一切諸法和合之境界，轉(zhuǎn)一切煩惱而為菩提之智也。五、如意智，自己所欲之一切事得自在之智也。
【佛學次第統(tǒng)編】
攝大乘論釋云五后得智：后得智者，菩薩行滿化他之智也。謂菩薩起行度生，分別顯示，而能覺了通達諸法，憶持不失，建立正教。令他修行，觀一切法，隨緣和合，隨意所欲，無不滿足，故有五種之別也。
一、通達　通達者，謂菩薩由此后得智，而能于觀心中，所知所見境界，一切諸法，皆悉無礙也。
二、隨念　隨念者，亦名憶持，謂菩薩由后得智，于前觀心中，通達諸法境界之相，出觀之后，皆能隨念憶持不失也。
三、安立　安立亦名成立，謂菩薩由后得智，于所通達諸法境界，能立正教，令他修行也。
四、和合　和合亦名相雜。謂菩薩由后得智，于先所緣一切諸法，和合相雜境界，而能觀察照了，由此觀察，即得轉(zhuǎn)一切煩惱而依菩提也。
五、如意　如意者，謂菩薩由后得智，既得轉(zhuǎn)煩惱依菩提，故于一切所欲，皆悉隨意，如轉(zhuǎn)大地作黃金是也。
【三藏法數(shù)】
（出攝大乘論釋）
后得智者，菩薩行滿化他之智也。謂菩薩起行度生，分別顯示，而能覺了，通達諸法，憶持不失，建立正教，令他修行。觀一切法，隨緣和合，隨意所欲，無不滿足，故有五種之別也。
〔一、通達〕，通達者，謂菩薩由此后得智，而能于觀心中所知所見境界，一切諸法皆悉無礙也。
〔二、隨念〕，隨念者，亦名憶持，謂菩薩由后得智，于前觀心中通達諸法境界之相，出觀之后，皆能隨念憶持不失也。
〔三、安立〕，安立亦名成立，謂菩薩由后得智，于所通達諸法境界，能立正教，令他修行也。
〔四、和合〕，和合亦名相雜，謂菩薩由后得智，于先所緣一切諸法和合相雜境界，而能觀察照了。由此觀察，即得轉(zhuǎn)一切煩惱而依菩提也。
〔五、如意〕，如意者，謂菩薩由后得智，既得轉(zhuǎn)煩惱依菩提，故于一切所欲，皆悉隨意，如轉(zhuǎn)大地作黃金等是也。（轉(zhuǎn)猶變也。）