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七寶--又七寶
【三藏法數(shù)】
(出翻譯名義)
〔一、缽攞娑〕,梵語(yǔ)缽攞娑,華言珊瑚。大智度論云:海中石樹(shù)也。謂西南漲海中,去七八里許,有珊瑚洲,洲底有磐石,此寶生其上。人以鐵網(wǎng)取之,世所希有,故名為寶。
〔二、阿濕摩揭婆〕,梵語(yǔ)阿濕摩揭婆,華言琥珀。其色紅瑩,世所希有,故名為寶。
〔三、摩尼〕,梵語(yǔ)摩尼,又云末尼,華言離垢,即珠寶也。此寶光凈,不為垢穢所染。故圓覺(jué)鈔又云如意。謂意中所須財(cái)寶衣服飲食種種之物,此珠悉能出生,令人皆得如意,故名為寶。
〔四、甄叔迦〕,梵語(yǔ)甄叔迦,華言赤色寶。西域傳云:甄叔迦,樹(shù)名,其花赤色,形大如手,此寶色如此花,故以名焉。
〔五、釋迦毗棱伽〕,梵語(yǔ)釋迦毗棱伽,華言能勝。謂此寶能勝一切世間眾寶,世所希有,故名為寶。
〔六、摩羅伽陀〕,梵語(yǔ)摩羅伽陀。大智度論云綠色珠,此寶出金翅鳥(niǎo)口邊,能辟一切諸毒,世所希有,故名為寶。
〔七、跋折羅〕,梵語(yǔ)跋折羅,華言金剛,此寶出于金中,色如紫英,百鍊不銷,至堅(jiān)至利,可以切玉,世所希有,故名為寶。
八福田--又八福田
【三藏法數(shù)】
此八福田,蓋言救人之危,濟(jì)人之乏,恭敬三寶,孝事父母,與夫普度幽靈,脫離苦趣,亦皆種福之事也。
〔一、曠路義井〕,謂于曠遠(yuǎn)道路,穿鑿義井,以濟(jì)往來(lái)渴乏之人,是為福田。
〔二、建造橋梁〕,謂于通津斷港之處,修造橋梁,用濟(jì)往來(lái)之人,以免病涉之苦,是為福田。
〔三、平治險(xiǎn)隘〕,謂道路巇崄之處,則平坦之;窄隘之處,則開(kāi)辟之,以免往來(lái)顛墜之患,是為福田。
〔四、孝養(yǎng)父母〕,謂父母為形生之本,教養(yǎng)鞠育,愛(ài)念切至,子當(dāng)竭力奉養(yǎng),順適親意,以報(bào)劬勞之恩,是為福田。
〔五、恭敬三寶〕,三寶者,佛法僧也,可尊可貴,稱之為寶,以其具大功德,普濟(jì)群生,超登覺(jué)岸,故當(dāng)歸依恭敬,是為福田。
〔六、給事病人〕,謂病患之人,眾苦集身,實(shí)可悲憫。當(dāng)給施湯藥,及所須之物,使其四大調(diào)和,身得安樂(lè),是為福田。(四大者,地大、水大、火大、風(fēng)大也。)
〔七、救濟(jì)貧窮〕,謂貧窮之人,所須缺乏,饑餒逼切,無(wú)所哀告。當(dāng)起慈憫之心,隨其所須,皆周給之,是為福田。
〔八、設(shè)無(wú)遮會(huì)〕,無(wú)遮即周遍之義。謂修設(shè)普度大會(huì),使一切沉魂滯魄,悉仗三寶慈力,皆得脫離苦趣,而獲超升善道,是為福田。