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《國(guó)語(yǔ)辭典》：梵天　　拼音：fàn tiān
印度婆羅門(mén)教、印度教的創(chuàng)造神。與濕婆、毗濕笯成三位一體。雖然一切萬(wàn)物皆從祂而來(lái)，但魔鬼、災(zāi)難也是祂創(chuàng)造的，所以在三位中地位并不高，在佛教中，梵天是釋迦牟尼的右脅侍，身高四十五里長(zhǎng)，住色界初禪天，是佛教護(hù)法神之一。也稱(chēng)為「大梵天」、「大梵天王」。
《漢語(yǔ)大詞典》：功德天
即 吉祥天女 。婆羅門(mén)教、印度教的命運(yùn)、財(cái)富女神。最早見(jiàn)于《梨俱吠陀》。佛教將此神列為護(hù)法天神，四大天王之一 毗沙門(mén)天 之妹，有大功德于眾，故稱(chēng)“功德天”。又傳說(shuō) 功德天 能使人增益財(cái)寶， 黑暗女 能使人耗盡財(cái)富，二女為姐妹，常不相離。 唐 僧 鳳 《書(shū)遺文后》詩(shī)：“苦哉 黑暗女 ，樂(lè)矣 功德天 。智者俱不受，愚夫納二邊?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：濕婆（濕婆）
梵語(yǔ)音譯，意譯“自在”。婆羅門(mén)教和印度教主神之一。為毀滅之神、苦行之神、舞蹈之神。佛經(jīng)中稱(chēng)為“大自在天”，住色界之頂。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：錫克教（錫克教）　　拼音：xí kè jiào
流行于印度部分地區(qū)的宗教。由印度教毗濕奴虔誠(chéng)派發(fā)展而來(lái)，西元十五世紀(jì)后期由那納克創(chuàng)建。接受印度教關(guān)于輪回、業(yè)報(bào)和解脫的教義，認(rèn)為神是獨(dú)一、是真理、是造物主、永生不死、無(wú)所不在、無(wú)形象。該教堅(jiān)持信徒共餐，開(kāi)辦祖師灶，否認(rèn)印度教種姓制度，信徒自稱(chēng)為祖師的門(mén)徒。該教最隆重的節(jié)日是三、四月間的拜薩哈節(jié)。也作「西克教」、「塞克教」。
《漢語(yǔ)大詞典》：梵我一如
印度教的基本教義。謂作為世界主宰的“梵”和個(gè)體靈魂的“我”在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，親自證入“梵我一如”便是解脫。一如，謂等同、無(wú)差別。 郭沫若 《文藝論集·太戈?duì)杹?lái)華的我見(jiàn)》：“梵天是萬(wàn)匯的一元，宇宙是梵天的實(shí)現(xiàn)，因之乎生出一種對(duì)于故鄉(xiāng)的愛(ài)心，而成梵我一如的究竟……其實(shí)西洋文明的弊竇只是在用途上錯(cuò)了，在它純粹的精神上，它的動(dòng)態(tài)與萬(wàn)化無(wú)極的梵體觀，梵我一如觀，并不會(huì)發(fā)生甚么沖突?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：吉祥天女
梵語(yǔ)的意譯。原為婆羅門(mén)教、印度教的財(cái)富、美麗女神。佛教將此神列為護(hù)法天神，為四大天王之一 毗沙門(mén)天 之妹，有“大功德”于眾，故也稱(chēng)“功德天”。《金光明最勝王經(jīng)·大吉祥天女品》：“爾時(shí)大吉祥天女，即從座起前禮佛足，合掌恭敬。”