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《國語辭典》:人倫(人倫)  拼音:rén lún
1.人類的倫常。《孟子。滕文公上》:「圣人有憂之,使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有敘,朋友有信?!埂度龂萘x》第二○回:「朕聞人倫之大,父子為先;尊卑之殊,君臣為重?!?br />2.人類?!盾髯?。富國》:「人倫并處,同求而異道,同欲而異知?!埂侗饼R書。卷三。文襄帝紀》:「禽獸惡死,人倫好生,仆實不辜,桓、莊何罪。」
3.人才?!侗笔?。卷四一。楊播傳》:「典選二十馀年,獎擢人倫,以為己任。」《文選。任昉。王文憲集序》:「公銓品人倫,各盡其用。」
4.評選人才?!侗笔贰>矶?。崔宏傳》:「浩有鑒識,以人倫為己任。」
《漢語大詞典》:司天
(1).掌管有關天象的事務。國語·楚語下:“ 顓頊 受之,乃命南正 重 司天以屬神?!?韋昭 注:“司,主也。”明史·職官志三:“﹝ 洪武 ﹞三年改司天監(jiān)為欽天監(jiān)。四年詔監(jiān)官職專司天,非特旨不得陞調(diào)?!?br />(2).負責觀察天象等自然現(xiàn)象以占斷吉兇的人。 唐 于尹躬 《南至日太史登臺書云物》詩:“司天為歲備,持簡出人羣?!?宋 沈括 《夢溪續(xù)筆談》:“ 王元之 知 黃州 日,有兩虎入郡城夜鬭,一虎死,食其半。又群雞夜鳴,司天占之曰:長吏災?!?清 趙翼 《靜觀》詩之三:“吾將問司天,推測倘有術。”
(3).運氣說術語。與“在泉”相對。意為掌握天上的氣候變化。司天定居于客氣第三步氣位,統(tǒng)主上半年氣候變化的總趨向。在泉象征在下,定居于客氣第六步氣位,值管下半年氣候變化的總趨向。古代醫(yī)家運用“司天”、“在泉”來預測每年的歲氣變化并推斷所患疾病。《素問·五常政大論》:“少陽司天,火氣下臨,肺氣上從,白起金用,草木眚?!?span id="ximp5g8" class="book">《醒世恒言·李道人獨步云門》:“你等熟讀《本草》,先知了藥性,纔好用藥。上者要看本年是甚司天,就與他分個溫涼。二者要看害病的是那地方人,或近山或近水,就與他分個燥濕。”《醫(yī)宗金鑒·運氣要訣·主氣歌》“顯明之右君位知”注:“正南客氣,司天之位也,司天之右,天之右間位也?!眳⒁姟?五運六氣 ”。
《漢語大詞典》:五運六氣(五運六氣)
中醫(yī)學名詞。古代醫(yī)家根據(jù)金、木、水、火、土五行的運行和陰、陽、風、雨、晦、明(《素問·至真要大論》以風、熱、濕、火、燥、寒為六氣。)六氣的流轉(即所謂“氣運”),以推斷氣候變化與疾病發(fā)生的關系。 宋 沈括 夢溪筆談·象數(shù)一:“醫(yī)家有五運六氣之術,大則候天地之變,寒、暑、風、雨、水、旱、螟、蝗,率皆有法;小則人之眾疾,亦隨氣運盛衰,今人不知所用,而膠於定法,故其術皆不驗。”明史·方伎傳·周述學:“自歷以外,圖書、皇極、律呂、山經(jīng)……五運六氣、海道鍼經(jīng),莫不各有成書,凡一千餘卷?!?/div>
《漢語大詞典》:官占
卜官的占斷。書·大禹謨:“官占惟先蔽志,昆命于元龜?!?孔穎達 疏:“占是卜人之占,而云官占者,帝王立卜筮之官,故曰官占。”
分類:卜官占斷
《漢語大詞典》:攔占(攔占)
占住,占斷。 清 阮大鋮 《燕子箋·寫箋》:“只是女兒們忒家常熟慣,恁般活現(xiàn),平白地 陽臺 攔占?!?/div>
分類:占斷