【三藏法數(shù)】
（出諸經(jīng)要集）
俱舍論云：若人舍命，應(yīng)至無量世界外受生，此中陰識(shí)神游空而去，俄頃即到所生之處，皆由業(yè)力所持。雖禪定神通等力，而不能遮其不往，亦不能令其住于馀道。故名力不可到也。（中陰者，謂諸眾生身死之后，未曾托生，是名中陰也。）
〔一、定力〕，定力者，即諸佛大定之力也。謂諸眾生，中陰識(shí)神，往于他界受生之時(shí)，以由業(yè)力所持，速疾而去，即生彼處。雖諸佛大定之力，亦不能遮其不生，故云不可到。
〔二、通力〕，通力者，即諸佛神通之力也。謂諸眾生，中陰識(shí)神，往于他界受生之時(shí)，以由業(yè)力所持，速疾而去，即生彼處。雖諸佛神通之力，亦不能遮其不生，故云不可到。
〔三、大愿力〕，大愿力者，即諸佛大誓愿之力也。謂諸眾生，中陰識(shí)神，往于他界受生之時(shí)，以由業(yè)力所持，速疾而去，即生彼處。雖諸佛大愿之力，亦不能遮其不生，故云不可到。
〔四、法威德力〕，法威德力者，即佛法威德之力也。謂諸眾生，中陰識(shí)神，往于他界受生之時(shí)，以由業(yè)力所持，速疾而去，即生彼處。雖諸佛威德之力，亦不能遮其不生，故云不可到。
〔五、借識(shí)力〕，借識(shí)力者，即二禪已上，無有尋伺語言，若欲說法應(yīng)用，則假初禪之識(shí)而為己用也。謂諸眾生，中陰識(shí)神，往于他界受生之時(shí)，以由業(yè)力所持，速疾而去，即生彼處。雖借識(shí)之力，亦不能遮其不生，故云不可到。（二禪已上者，即三禪、四禪天也。）