關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
檢索結(jié)果:全部 95詞典 2分類詞匯 93
《漢語(yǔ)大詞典》:綿蕞(綿蕞)
亦作“ 綿蕝 ”。亦作“緜蕞”。亦作“緜蕝”。
(1).據(jù)史記·劉敬叔孫通列傳載, 叔孫通 欲為 漢高祖 創(chuàng)立朝儀,使征 魯 諸生三十馀人, 叔孫通 “遂與所徵三十人西,及上左右為學(xué)者與其弟子百餘人為緜蕞野外”,習(xí)肄月馀始成。按,引繩為“緜”,束茅以表位為“蕞”。后因謂制訂整頓朝儀典章為“綿蕞”或“綿蕝”。舊唐書(shū)·杜鴻漸傳:“ 鴻漸 素習(xí)帝王陳布之儀,君臣朝見(jiàn)之禮,遂採(cǎi)摭舊儀,綿蕝其事?!?宋 范仲淹 《奏乞兩府兼判》:“太常禮院,用歷代之禮,或不謹(jǐn)於典法,隨時(shí)綿蕝,綱紀(jì)寖壞,制度日隳。” 沈礪 《感懷》詩(shī)之七:“ 叔孫 綿蕝曾何補(bǔ), 優(yōu)孟 衣冠聊解嘲?!?br />(2).引申指經(jīng)營(yíng)創(chuàng)建。 宋 劉克莊 《念奴嬌·二和丙寅生日》詞:“草堂緜蕝,百年棲託於此?!?梁?jiǎn)⒊?《復(fù)劉古愚山長(zhǎng)書(shū)》:“海內(nèi)志士,頗跂息輻集,謂庶有瘳,既為言者所阻,綿蕝未定,遽以輟散?!?湯一鶚 《論裁撤領(lǐng)事裁判權(quán)之預(yù)備》:“以綿蕞草創(chuàng),而不求其備?!?br />(3).借指表率。 唐 皮日休 《移成均博士書(shū)》:“洸洸乎,洋洋乎,為諸生之蓍龜,作后來(lái)之綿蕝?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:定天下  拼音:dìng tiān xià
得到天下、創(chuàng)立帝業(yè)?!?a target='_blank'>儒林外史》第五三回:「自從太祖皇帝定天下,把那元朝功臣之后都沒(méi)入樂(lè)籍,有一個(gè)教坊司管著他們?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:創(chuàng)新(創(chuàng)新)  拼音:chuàng xīn
創(chuàng)造,推陳出新。如:「市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈,產(chǎn)品要能時(shí)時(shí)創(chuàng)新,才能吸引消費(fèi)大眾?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:汐社
宋 遺民 謝翱 創(chuàng)立的文社名。 宋 方鳳 《謝君翱行狀》:“﹝ 謝翱 ﹞后避地 浙水 東,留 永嘉 、 括蒼 四年,往來(lái) 鄞 越 復(fù)五年,大率不務(wù)為一世人所好,而獨(dú)求故老與同志,以證其所得。會(huì)友之所名汐社,期晚而信,蓋取諸潮汐?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:造邦
創(chuàng)立國(guó)家。 明 方孝孺 《憫知賦哀葉廷振》:“昔 洙 泗 之啟圣兮,異才森其并出。大或僈於造邦兮,小猶易夫千室?!?明 王锜 寓圃雜記卷上:“時(shí) 高皇帝 造邦,法制嚴(yán)峻,其友復(fù)堅(jiān)沮之?!?清 蔣湘南 《與田叔子論古文第三書(shū)》:“我朝造邦東土,拓界西疆,中外一家,昭回旁薄,精華全萃于 乾隆 時(shí)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:締造(締造)  拼音:dì zào
建立、構(gòu)成。如:「締造偉業(yè)」、「締造佳績(jī)」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:骨法  拼音:gǔ fǎ
1.骨相的特徵。《史記。卷九二?;搓幒顐鳌罚骸纲F賤在于骨法,憂喜在于容色,成敗在于決斷?!?br />2.人的體格和相貌。
3.書(shū)法的筆力。
《漢語(yǔ)大詞典》:賢首(賢首)
(1).佛教菩薩名。《華嚴(yán)經(jīng)·如來(lái)名號(hào)品》:“上方過(guò)十佛剎微塵數(shù)世界,有世界名平等色,佛號(hào)觀察智,彼有菩薩名 賢首 ?!?br />(2). 唐 代高僧 法藏 , 西域 康居 人。為華嚴(yán)宗的創(chuàng)立者。通稱 賢首大師 。 唐 澄觀 《華嚴(yán)經(jīng)疏鈔懸談》卷二五:“神光入宇者,即 法藏 和尚,字 賢首 ,俗姓 康 氏, 康居國(guó) 人?!?清 錢(qián)謙益 《蕭伯玉墓志銘》:“通曉佛法,精研性相,《起信》則截流 賢首 ,《惟識(shí)》則穿穴 窺基 。”
《漢語(yǔ)大詞典》:作制
創(chuàng)立制度。 三國(guó) 魏 何晏 《景福殿賦》:“皆體天作制,順時(shí)立政。” 晉 阮籍 《為鄭沖勸晉王箋》:“ 沖 等眷眷,實(shí)有愚心,以為圣王作制,百代同風(fēng),褒德賞功,有自來(lái)矣?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:創(chuàng)基(創(chuàng)基)
創(chuàng)立基業(yè)。 晉 干寶 《晉紀(jì)總論》:“是其創(chuàng)基立本,異於先代者也。” 唐 黃滔 《南海韋尚書(shū)啟》:“恢張帝道,陶冶生靈,所以知 高祖 創(chuàng)基, 太宗 纂業(yè),更得無(wú)疆之祚,仍歸有截之風(fēng)。” 郭沫若 《滿江紅·向工人階級(jí)致敬》詞:“憑雙手,開(kāi)天拓地,創(chuàng)基立業(yè)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:造業(yè)(造業(yè))
(1).佛教語(yǔ)。做壞事。 南朝 梁 沈約 《懺悔文》:“雖造業(yè)者身,身隨念滅,而念念相生,離續(xù)無(wú)已?!?宋 樓鑰 《姜子謙以試邑鍾離請(qǐng)益》:“前輩有為縣公,退以貫珠誦佛。其叔父見(jiàn)之,云:‘汝欲為佛耶?’對(duì)曰:‘然?!逍υ唬骸昙茸隽酥h,更望做佛耶?’言造業(yè)之多也。其人悚然,謹(jǐn)不敢為殃民害物等事?!?span id="igtl5ac" class="book">《警世通言·宋小官團(tuán)圓破氈笠》:“ 宋 門(mén)積祖善良,未曾作惡造業(yè)?!?br />(2).創(chuàng)立基業(yè)。 清 姚瑩 《桐城麻溪姚氏登科記》:“造業(yè)之祖,起微賤,服勤勞,行修於身,功及於物,天乃昌其后以報(bào)之?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:開(kāi)宗(開(kāi)宗)
(1).開(kāi)始建立一支父系家族。逸周書(shū)·文政:“ 管 蔡 開(kāi)宗循王。” 孔晁 注:“二叔開(kāi)其宗族,循 鎬京 之政,言從化也?!?br />(2).開(kāi)創(chuàng)某一教派或?qū)W派。 南朝 梁 沈約 《佛記序》:“開(kāi)宗闡教,致之有漸?!?br />(3).指創(chuàng)立某一教派或?qū)W派的人。 胡蘊(yùn)玉 《〈中國(guó)文學(xué)史〉序》:“ 方耕 、 申受 為此派之開(kāi)宗; 定庵 、 默深 為此派之巨子?!?br />(4).猶開(kāi)頭。 清 俞樾 《古文疑義舉例·寓名例》:“且辭義血脈,文連旨環(huán),而開(kāi)宗題其端緒,餘章廣而成之,非一問(wèn)一答之勢(shì)也。” 聞一多 《文學(xué)的歷史動(dòng)向》:“ 中國(guó) ,和其馀那三個(gè)民族一樣,在他開(kāi)宗第一聲歌里,便預(yù)告了他以后數(shù)千年間文學(xué)發(fā)展的路線?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:創(chuàng)意(創(chuàng)意)  拼音:chuàng yì
表現(xiàn)出新意與巧思。如:「這種別出心裁的設(shè)計(jì)頗有創(chuàng)意。」
《漢語(yǔ)大詞典》:意說(shuō)(意説)
憑個(gè)人意見(jiàn)創(chuàng)立的說(shuō)法。 三國(guó) 蜀 諸葛亮 《便宜十六策·察疑》:“圣人不可以意説為明,必信夫卜,占其吉兇。”宋書(shū)·禮志三:“經(jīng)傳無(wú)明文,由 匡衡 俗儒意説,非典籍正義,不可用也?!?span id="mubdkht" class="book">《資治通鑒·漢和帝永元十四年》:“今不依章句,妄生穿鑿,以尊師為非義,意説為得理?!?胡三省 注:“意説者,創(chuàng)意而為之説。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:墨家  拼音:mò jiā
春秋末年墨翟所創(chuàng)立的學(xué)派,為九流十家之一。學(xué)說(shuō)以兼愛(ài)和非攻為中心。政治方面,主張為政者要崇儉、尚賢。禮俗方面,主張信鬼、節(jié)用、薄葬,反對(duì)奢侈浪費(fèi)。又以天意作為他思想體系的本源。墨家不同于其他學(xué)派的是,它有嚴(yán)格的組織和紀(jì)律。墨家發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)中、末葉時(shí),逐漸衰微而分裂。