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人物簡(jiǎn)介
名僧傳抄高陸人也。性清約。蔬食禪誦。住龍花寺。專當(dāng)寺任。恪居客眾。元嘉十六年。磬率衣資。開誘聞業(yè)。與建康民朱舛孫。共起佛殿三間。并諸花幡。造夾苧彌勒佛倚像一軀。高一丈六尺。神儀端儼。開發(fā)信悟。春秋九十三。二十六年卒(云云)。
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比丘尼傳·卷第二道瓊。本姓江。丹陽(yáng)人也。年十馀博涉經(jīng)史。成戒已后明達(dá)三藏精勤苦行。晉太元中皇后美其高行。凡有所修福多憑斯寺。富貴婦女爭(zhēng)與之游。以元嘉八年大造形像處處安置。彭城寺金像二軀。帳座完具。瓦官寺彌勒行像一軀。寶蓋瓔珞。南建興寺金像二軀。雜事幡蓋。于建福寺造臥像并堂。又制普賢行像。供養(yǎng)之具靡不精麗。又以元嘉十五年造金無(wú)量壽像。以其年四月十日。像放眉間相光明照寺內(nèi)。皆如金色。道俗相傳咸來(lái)修敬。瞻睹神輝莫不歡悅。復(fù)以元皇后遺物。開拓寺南更造禪房。云。
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高僧傳·卷第十三 唱導(dǎo)釋道照。姓曲。平西人。少善尺牘兼博經(jīng)史。十八出家。止京師祇洹寺。披覽群典以宣唱為業(yè)。音吐寥亮洗悟塵心。指事適時(shí)言不孤發(fā)。獨(dú)步于宋代之初。宋武帝嘗于內(nèi)殿齋。照初夜略敘。百年迅速遷滅俄頃苦樂(lè)參差必由因召。如來(lái)慈應(yīng)六道。陛下?lián)狁嬉磺?。帝言善。久之齋竟。別?三萬(wàn)。臨川王道規(guī)從受五戒。奉為門師。宋元嘉三十年卒。年六十六。照弟子慧明。姓焦。魏郡人。神情俊邁祖習(xí)師風(fēng)。亦有名當(dāng)世。
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高僧傳·卷第十一 明律釋道營(yíng)。未詳何人。始住靈曜寺習(xí)禪。晚依觀詢二律師咨受毗尼。偏善僧祇一部。誦法華金光明。蔬素守節(jié)。莊嚴(yán)道慧治城智秀皆師其戒范。張永請(qǐng)還吳郡。蔡興宗復(fù)要住上虞。永后于京師婁胡苑立閑心寺。復(fù)請(qǐng)還居。講席頻仍學(xué)徒甚盛。升明二年卒。春秋八十有三矣。時(shí)有釋慧祐者。本丹徒人。年三十出家。厲身苦節(jié)精尋律教。齊初入東山講摩訶僧祇部。齊竟陵王子良遣迎出都。仍止閑心寺焉。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科生馬氏。扶風(fēng)人。為沙門。師事道懿法師。懿疾。遣囧等弟子四人。至霍山持炬入深穴。采鐘乳。而行里許。遇巨澗。其三人竟以渡水死。囧獨(dú)誦法華。及存念觀音。見一光如螢。追之出穴。乃獲免。南游上京。止南澗寺。常業(yè)般舟。夜定中見有御車至者。掖囧登車。俄至郡后沈橋。見一人盛服據(jù)胡床。侍衛(wèi)數(shù)百人。皆驚起。囧曰。吾坐禪者耳。據(jù)胡床者。顧語(yǔ)左右曰。向欲令知法師處而已。何必屈至耶。于是禮足送還。囧至寺而門猶閉。扣之良久。方開。宋元嘉二十年。沒(méi)于廣陵。
高僧傳·卷第十二 誦經(jīng)釋道囧。姓馬。扶風(fēng)人。初出家為道懿弟子。懿病嘗遣囧等四人至河南霍山采鐘乳。入穴數(shù)里?？缒径伤四缢?。炬火又亡。囧判無(wú)濟(jì)理。囧素誦法華唯憑誠(chéng)此業(yè)。又存念觀音。有頃見一光如螢火。追之不及。遂得出穴。于是進(jìn)修禪業(yè)節(jié)行彌新。頻作數(shù)過(guò)普賢齋。并有瑞應(yīng)?；蛞婅笊胱；蛞婒T馬人至。并未及暄涼。倏忽不見。后與同學(xué)四人。南游上京觀矚風(fēng)化。夜乘冰度河。中道冰破三人沒(méi)死。囧又歸誠(chéng)觀音。乃覺(jué)腳下如有一物自??。復(fù)見赤光在前。乘光至岸。達(dá)都止南澗寺。常以般舟為業(yè)。嘗中夜入禪。忽見四人御車至房。呼令上乘。囧欻不自覺(jué)。已見身在郡。后沈橋見一人在路坐胡床。侍者數(shù)百人。見囧驚起。曰坐禪人耳。彼人因謂左右曰。向止令知處而已。何忽勞屈法師。于是禮拜執(zhí)別。令人送囧還寺?？坶T良久。方開入寺見房猶閉。眾咸莫測(cè)其然。宋元嘉二十年。臨川康王義慶攜往廣陵。終于彼矣。
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比丘尼傳·卷第二道壽。未詳何許人也。清和恬寂以恭孝見稱。幼受五戒未嘗起犯。元嘉中遭父憂。因毀遘疾自無(wú)痛癢。唯黃瘠骨立。經(jīng)歷年歲諸治不瘳。因爾發(fā)愿。愿疾愈得出家。立誓之后漸得平復(fù)。如愿出俗住祇洹寺。勤苦超絕。誦法華經(jīng)三千遍。常見光瑞。元嘉十六年九月七日。夜中寶蓋垂覆其上。云。
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高僧傳·卷第十三 興福 興福 經(jīng)師釋道慧。姓張。尋陽(yáng)柴桑人。年二十四出家止廬山寺。素行清貞博涉經(jīng)典。特稟自然之聲。故偏好轉(zhuǎn)讀。發(fā)響含奇制無(wú)定準(zhǔn)。條章折句綺麗分明。后出都止安樂(lè)寺。轉(zhuǎn)讀之名大盛京邑。晚移朱方竹林寺。誦經(jīng)數(shù)萬(wàn)言。每夕諷詠輒聞闇中有彈指唱薩之聲。宋大明二年卒。年五十一。
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高僧傳·卷第十三 唱導(dǎo)釋道儒。姓石。渤海人。寓居廣陵。少懷清信慕樂(lè)出家。遇宋臨川王義慶鎮(zhèn)南兗。儒以事聞之。王贊成厥志。為啟度出家。出家之后蔬食讀誦。凡所之造皆勸人改惡修善。遠(yuǎn)近宗奉遂成導(dǎo)師。言無(wú)預(yù)撰發(fā)向成制。元嘉末出都止建初寺。長(zhǎng)沙王請(qǐng)為戒師。廬承相伯仲孫等。共買張敬兒故廟為儒立寺。今齊福寺是也。儒以齊永明八年卒。年八十一。時(shí)閑心寺有釋僧喜。亦善唱說(shuō)。振譽(yù)于宋末齊初。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科西涼人。史失其氏。學(xué)三藏九部。大小數(shù)論。皆精思洞徹。尤善成實(shí)。名重講席。元嘉二十六年。至京師止東安寺。宋明帝特加敬禮。建寺于建陽(yáng)門外。以猛為綱領(lǐng)。以皇興名寺。每講授。帝親臨幸。公卿畢集。施與甚厚。元徽三年歿。壽六十五。
高僧傳·卷第七 義解四釋道猛。本西涼州人。少而游歷燕趙備矚風(fēng)化后停止壽春。力精勤學(xué)。三藏九部大小數(shù)論皆思入淵微無(wú)不鏡徹。而成實(shí)一部最為獨(dú)步。于是大化江西學(xué)人成列。至元嘉二十六年。東游京師止于東安寺。復(fù)續(xù)開講席。宋太宗為湘東王時(shí)。深相崇薦。及登祚倍加禮接。賜錢三十萬(wàn)以供資待。太始之初帝創(chuàng)寺于建陽(yáng)門外。敕猛為綱領(lǐng)。帝曰。夫人能弘道道藉人弘。今得法師非直道益蒼生。亦有光于世望?？赡克聻榕d皇。由是成號(hào)。及創(chuàng)造功畢。敕猛于寺開講成實(shí)。序題之日帝親臨幸。公卿皆集。四遠(yuǎn)學(xué)賓負(fù)帙齊至。猛神韻無(wú)忤吐納詳審。帝稱善久之。因有詔曰。猛法師風(fēng)道多濟(jì)。朕素賓友。可月給錢三萬(wàn)令吏四人白簿吏二十人車及步輿各一乘。乘輿至客省。猛隨有所獲皆賑施貧乏營(yíng)造寺廟以宋元徽三年卒于東安寺。春秋六十有五。后有道堅(jiān)慧鸞慧敷僧訓(xùn)導(dǎo)明。并止興皇寺。義學(xué)之譽(yù)抑亦次焉。
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全宋文·卷六十三道溫俗姓皇甫，安定朝那人，師事遠(yuǎn)公，入宋，至大始初卒。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科生皇甫氏。玄晏先生之后也。事廬山遠(yuǎn)公長(zhǎng)安什公。住襄陽(yáng)檀溪寺。善大乘諸經(jīng)。樊沔間。師宗之。吳國(guó)張邵填襄陽(yáng)。子敷嘗聽溫講還。邵問(wèn)溫何如。敷曰。義解足以析微。道心莫之能測(cè)。邵躬往候之。后從容謂曰。法師如不棄。當(dāng)處以別駕。溫即日引去。曰彼且桎桔我矣。邵嘆恨。孝武建初中。自江陵詔至京師。止中興寺。大明中。詔為都邑僧主。四年皇太后。造普賢像成。就寺齋房慶贊。感應(yīng)真之瑞。賜錢五十萬(wàn)。詔辟齋房。為天安寺。太始中歿。壽六十五 有沙門僧慶。善三論?；荻ㄉ颇鶚勁?。僧嵩者亦以能講授聞。但莫年邪執(zhí)。死時(shí)舌本先爛云。
高僧傳·卷第七 義解四釋道溫。姓皇甫。安定朝那人。高士謐之后也。少好琴書事親以孝聞。年十六入廬山依遠(yuǎn)公受學(xué)。后游長(zhǎng)安復(fù)師童壽。元嘉中還止襄陽(yáng)檀溪寺。善大乘經(jīng)兼明數(shù)論。樊鄧學(xué)徒并師之。時(shí)吳國(guó)張邵鎮(zhèn)襄陽(yáng)。子敷隨之。敷聽溫講還。邵問(wèn)。溫何如。敷曰。義解足以析微。道心未易可測(cè)。邵躬往候之。方挹其神俊。后從容謂曰。法師儻能還俗當(dāng)以別駕相處。溫曰。檀越乃以桎梏誘人。即日辭往江陵。邵追之不及嘆恨。孝建初被敕下都止中興寺。大明中敕為都邑僧主。路昭皇太后大明四年十月八日造普賢像成。于中興禪房設(shè)齋。所請(qǐng)凡二百僧。列名同集。人數(shù)已定。于時(shí)寺既新構(gòu)嚴(yán)衛(wèi)甚肅。忽有一僧。晚來(lái)就座風(fēng)容都雅。舉堂囑目。與齋主共語(yǔ)百馀許言。忽不復(fù)見。檢問(wèn)防門。咸言不見出入。眾乃悟其神人。溫時(shí)既為僧主。乃列言秣陵白?；侍箢ｈb沖明圣符幽洽。滌思凈場(chǎng)研衿至境。固以聲藻宸內(nèi)事虛梵表。乃創(chuàng)思镕斲棲寫神華。摸造普賢來(lái)儀盛像。寶傾宙珍妙盡天飾。所設(shè)齋講訖今月八日。?會(huì)有限名簿素定。引次就席數(shù)無(wú)盈減。轉(zhuǎn)經(jīng)明半景及昆吾。忽睹異僧預(yù)于座內(nèi)。容止端嚴(yán)氣貌秀發(fā)。舉眾驚嗟莫有識(shí)者。齋主問(wèn)曰。上人何名。答曰。名慧明。住何寺。答云來(lái)自天安。言對(duì)之間倏然不見。闔席悚愧。遍筵肅慮。以為明祥所賁幽應(yīng)攸闡。紫山可覿華臺(tái)不遠(yuǎn)。蓋聞至誠(chéng)所感還景移緯。澄心所殉發(fā)石開泉。況帝德涵運(yùn)皇功懋洽。仁洞乾遐理暢冥外。故上王盛士。剋表大明之朝。勸發(fā)妙身。躬見龍飛之室。適若因陛下慧燭海隅明華日月。故以慧明為人名。繼天興祚。式垂無(wú)疆。故以天安為寺稱。神基彌遠(yuǎn)道政方凝。九服咸太萬(wàn)寓齊悅。謹(jǐn)列言屬縣以顯天休?？h即言郡。時(shí)京兆尹孔靈符以事表聞。詔仍改禪房為天安寺。以旌瑞焉。溫后累當(dāng)講任。稟味之賓填委相屬。精勤導(dǎo)物數(shù)感神異。帝悅之。賜錢五十萬(wàn)。時(shí)人為之語(yǔ)曰。帝主傾財(cái)溫公率則。上天懷感神靈降德。宋太始初卒。春秋六十有九。時(shí)中興寺復(fù)有僧慶慧定僧嵩。并以義學(xué)顯譽(yù)。慶善三論為時(shí)學(xué)所宗。定善涅槃及毗曇。亦數(shù)當(dāng)元匠。嵩亦兼明數(shù)論。末年僻執(zhí)謂佛不應(yīng)常住。臨終之日舌本先爛焉。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科不知何許人。住京此北多寶寺。悟解絕倫。神觀英特。然性剛忤物。元嘉末。被徙南越。時(shí)人譏其不能保身。亮曰。業(yè)景可逃乎。與弟子智琳等十二人。留廣州。六年講授眾經(jīng)?；袔X外。大明中。還止京師。法席復(fù)盛。著成實(shí)義疏八卷。太始中歿。壽九十九。
同時(shí)有沙門靜林慧隆。俱有道行。林善涅槃經(jīng)。隆嘗臥疾。有送和劑。至者云。秣陵令所送。授已忽不見。隆服之即愈。蓋神授也。
高僧傳·卷第七 義解四釋道亮。不知何許人。住京師北多寶寺。神悟超絕容止可觀而性剛忤物遂顯于眾。元嘉之末被徙南越。時(shí)人或譏其不能保身。亮曰。業(yè)理所之特非人事。于是命侶宵征南適廣州。弟子智林等十二人隨之停南六載。講說(shuō)導(dǎo)眾化陶嶺外。至大明中還止京兆。盛開法席。著成實(shí)論義疏八卷。宋太始中卒。春秋六十有九。時(shí)多寶寺復(fù)有靜林慧隆。林善大涅槃經(jīng)。為宋孝武所器敬。隆亦善眾經(jīng)及數(shù)論。又苦節(jié)通靈。隆患心氣積時(shí)。夜有非人送湯云。秣陵令所送。授器已奄然不見。隆取一服所苦即瘳。
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比丘尼傳·卷第二道綜。未詳何許人也。住江陵三層寺。少不以出眾居心。長(zhǎng)不以同物為污。賢愚之際從通而已。跡雖混成所度潛廣。以宋大明七年三日十五日夜。自練油火。關(guān)顙既然。耳目就毀。誦詠不輟。道俗咨嗟魔正同駭。率土聞風(fēng)皆發(fā)菩提心。宋徵士劉虬雅相宗敬。為制偈贊云。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科潘氏。長(zhǎng)樂(lè)人。幼隨其季父。客建業(yè)。年十三。造廬山遠(yuǎn)公。愿為沙門。游梁州為盜所劫。汪冥禱觀世音氏乃免。詣河間。從玄高法師學(xué)禪法。中途值吐谷渾兵至。于是游城都。徵士費(fèi)文淵。為建祇洹寺。留居之?；形鞔?。刺吏張悅?cè)氤ⅰＷu(yù)于京師。宋孝武聞其名。致居中興寺。上表懇辭。后劉思考臨州。請(qǐng)汪講說(shuō)。乃應(yīng)命。大明中。王景茂以負(fù)檐寺屈居之。泰始元年卒。思考為起塔于寺門云。
名僧傳抄本姓潘。長(zhǎng)樂(lè)人也。世規(guī)家訓(xùn)。以廉約為風(fēng)。姿禪高秀。長(zhǎng)七尺七寸。幼有不恒之識(shí)。宗族固已異之。少孤隨叔在京師。年十三。投廬山遠(yuǎn)公出家。研味禪律。停山十馀載。新出諸經(jīng)。靡不精綜。大涅槃經(jīng)。后傳江左。復(fù)還京師。計(jì)論大義?！酢踬M(fèi)游文子雅相知愛。命子侄咸師之。茹蔬餐素五十馀年。博綜經(jīng)律。窮覽數(shù)論。兼涉外典。識(shí)瞻開誘。才強(qiáng)計(jì)辨。自龍花祇洹天竺武擔(dān)相思長(zhǎng)磧諸寺?？樆鶈x。莫不仰止高軌。修禪習(xí)誦。日夜無(wú)綴。岷蜀佛法由茲大盛。益土有流寓之民。數(shù)千馀家。淫祀倒見。不識(shí)正道。自汪至后。敬挹清塵。宗崇釋氏者。殆將本半寧。蜀郡常元祖。少事父母以孝。門。深信大法。元嘉二十四年卒。與其友人夢(mèng)云。我從任法師。受菩薩戒。今得生兜率天。為善利天子。因卿語(yǔ)兒輩。勿復(fù)祭奠。刺史吳郡陸簡(jiǎn)子。天相禮遇(云云)。
高僧傳·卷第七 義解四釋道汪。姓潘。長(zhǎng)樂(lè)人。幼隨叔在京。年十三投廬山遠(yuǎn)公出家。研綜經(jīng)律雅善涅槃。蔬食數(shù)十馀年。嘗行梁州。道為羌賊所圍垂失衣缽。汪與弟子數(shù)人誓心共念觀世音。有頃覺(jué)如云務(wù)者覆汪等身。群盜推索不見。于是獲免。后聞河間玄高法師禪慧深廣。欲往從之。中路值吐谷渾之難。遂不果行。于是旋于成都。徵士費(fèi)文淵初從受業(yè)。乃立寺于州城西北。名曰祇洹?；邪褪褡u(yù)洽朝野。梁州刺史申坦與汪有舊。坦后致故。汪將往省之。仍欲停彼。費(fèi)文淵乃上書刺史張悅曰。道汪法師識(shí)行清白風(fēng)霜彌峻。卓爾不群確焉難拔。近聞梁州遣迎承教旨許去。闔境之論。僉曰非宜。鄙州邊荒僧尼出萬(wàn)。禪戒所資一焉是賴。豈可水失其珠山亡其玉。愿鑒九俗之誠(chéng)令四輩有憑也。悅即敦留遂不果行。悅還都具向宋孝武。述汪德行。帝即敕令迎接為中興寺主。汪乃因悅固辭以疾。遂獲免。于是謝病下帷絕窺人世。后劉思考臨州大設(shè)法祀。請(qǐng)汪講說(shuō)。乃應(yīng)請(qǐng)?；騿?wèn)。法師常誓守靖。何以虧節(jié)。答曰。劉公篤信方欲大法憑之。何辭小勞耶。先是峽中人每于石岸之側(cè)見神光夜發(fā)。思考以大明之中請(qǐng)汪于光處起寺。即崖鐫像因險(xiǎn)立室。行途瞻仰咸發(fā)凈心。后王景茂請(qǐng)居武擔(dān)寺為僧主。勖眾清謹(jǐn)白黑歸依。以宋泰始元年卒于所住。顧命令阇維之。劉思考為起塔于武擔(dān)寺門之右。景和元年蕭慧開西鎮(zhèn)成都。承汪高譽(yù)思共講道。行至中途聞汪已逝。乃嘆曰。惜也吾不及其人。文舉之追康成曾何足道。其為時(shí)賢所惜如此。時(shí)蜀江陽(yáng)寺釋普明長(zhǎng)樂(lè)寺釋道訚。并戒德高。明蔬食誦經(jīng)苦節(jié)通感。訚學(xué)兼內(nèi)外尤善談吐。吳國(guó)張?jiān)Ｕ?qǐng)為戒師云。
