人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科住益州福感寺。平生專業(yè)涅槃。凡欲宣述。必先沐浴更衣。坐而披展。性尤仁慈。務(wù)以濟(jì)物為急。遇諸?癘之爛潰者。雖臭穢薰蒸人所掩鼻。積則殷勤瞻視。晝夜靡怠?；蚬财魇场；蜻B榻臥。弗恤也。貞觀元年。五月終于所住。春秋七十馀。時(shí)屬炎夏。停之百日。跏坐如初。而略不腐臭。眾因加之漆布焉。建今蜀中涅槃之盛。蓋自積發(fā)之。
又洪遠(yuǎn)僧恩并誦涅槃。皆為皂白所歸敬。后遠(yuǎn)住會(huì)昌。恩住弘福。禪定 又弘福智曄者。江表令族。治法華。每自抄寫。且復(fù)倩人。前后所出二千馀部。晚年總寺任。猶日寫五紙。年七十馀。尚強(qiáng)健不少衰。
續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八釋道積。蜀人。住益州福成寺。誦通涅槃生常恒業(yè)。凡有宣述。必洗滌身穢凈衣法座。然后開之。立性沈?qū)彺热士倓?wù)。諸有厲疾洞爛者。其氣彌復(fù)郁勃。眾咸掩鼻。而積與之供給。身心無(wú)貳?；蛲魇??；?yàn)檠a(bǔ)浣。時(shí)有問(wèn)者。積云。清凈臭處心憎愛也。吾豈一其神慮耶。寄此陶練耳。皆慕其為行也。而患己不能及之。以貞觀初年五月終于住寺。春秋七十馀矣。時(shí)屬炎夏而不腐臭。經(jīng)停百日跏坐如初。莫不嗟尚。乃就加漆布興敬巴蜀京邑諸僧受誦涅槃。其列非少。又有沙門洪遠(yuǎn)僧恩。并誦涅槃。皂素回向。遠(yuǎn)志尚敦愨情捐名利。徵入會(huì)昌隆禮供給。恩道心清肅成節(jié)動(dòng)人。弘福禪定兩以崇德。而卑牧自處。蒙俗罕知。時(shí)弘福寺有沙門智曄者。本族江表。隋朝徵入。深樂(lè)法華鎮(zhèn)恒抄寫。所得外利即用雇人。前后出本二千馀部。身恒自勵(lì)日寫五張。年事乃秋斯業(yè)無(wú)怠。今總寺任彌勤恒業(yè)。年七十馀矣。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)住雍州新豐福緣寺。后于寺南驪山幽谷結(jié)草庵。以業(yè)頭陀。尤務(wù)禪寂。每入定。必七日乃出。而持錫執(zhí)缽乞食。無(wú)少替。于是聚落檀信。至期具肴膳。奉迎路首。休則歡喜問(wèn)訊。誨以慈善。食畢。然后為授歸戒。眾送入山而去。如是四十年如一日。貞觀三年夏。期至不出。就庵視之。端拱加趺不動(dòng)。眾謂且入定。遽相約宿守其旁。久之覺其氣盡。仍共扃鐍虞其變。雖寒暑交謝。而顏色如故。明年冬。其鄉(xiāng)里之好事者。加布漆治祠宇。以嚴(yán)奉之至今。
續(xù)高僧傳·卷第二十七 遺身篇第七釋道休。未詳氏族。住雍州新豐福緣寺。常以頭陀為業(yè)。在寺南驪山幽谷。結(jié)草為庵。一坐七日乃出其定。執(zhí)缽持錫出山乞食。飯缽滿已隨處而食。還來(lái)庵所。七日為期初無(wú)替廢。所以村野有信。剋日至山。路首迎逆。而休歡笑先言。卑詞問(wèn)訊。行說(shuō)禁戒誨以慈善。諸俗待其食已。從受歸戒。送入山門。然后乃返。積四十馀載。貞觀三年夏內(nèi)。依期不出。就庵看之。端拱而卒。眾謂入定。于傍宿守。乃經(jīng)信宿。迫而察之方知?dú)獗M。加坐不腐。儼若生焉。仍就而掩。扉外加棘刺?？窒x傷也。四年冬首。余往覲焉。山北人接還村內(nèi)。為起廟舍。安置厥形。雖皮鞭骨連。而容色不改。加坐如故。乃于其上加漆布焉。然休出家已來(lái)。常袒三衣不服繒纊。以傷生也。又所著布衣。積有年稔。塵朽零破。見者寒心。時(shí)屬嚴(yán)冬忽然呻噤。即合脫三衣露背而坐。汵厲難耐。便取一重披之遂便覺暖。自誡勸曰。汝亦易誑。前后俱泠。俱是一衣。如何易奪。遂覺暖也。汝不可信。當(dāng)為汝師?；驎r(shí)欲補(bǔ)衣。以布相著。欲加縫綴即便入定。后出之時(shí)收而乞食。斯季世以死要生業(yè)道者罕有蹤也。余曾參翻譯。親問(wèn)西域諸僧。皆以布?xì)侄鵀轸卖亩紵o(wú)繒絹者?？v用以為馀衣。不得加受持也。其龜茲于遁諸國(guó)。見今養(yǎng)蠶。惟擬取綿亦不殺害。故知休之慈救與衡岳同風(fēng)。前已廣彰?？置灾嘏e。自馀服玩。安可言矣。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科姓劉氏。秦州人。隋季天下大亂。興八九歲。常欲出家。父母不允。輒逃詣寺。挽之無(wú)還意。父母患焉。年十九。竟自隱匿大光寺。父母遍求不可得。眾憫其志。為勸喻。即剃落。嘗語(yǔ)其徒曰。人身難得。宜持戒毋怠。賊虜其母以去。興方以沙彌。于寺營(yíng)務(wù)。聞之遽夜馳六十里。詣賊所。拜且泣。乞與母俱還。賊刃之未殊。念曰。此僧以其母故。死不懼。豈非至孝。殺至孝不祥。因裂裳裹創(chuàng)。使負(fù)其母。由間道走城。后避難。
入蜀道。逢一老僧與同行。老僧謂興。吾有黃金十兩。幸達(dá)寧?kù)o地。共分之。愿勿憚負(fù)荷也。興意以為金賈禍物。如來(lái)且不許手持寶。況負(fù)荷耶。乃辭老僧獨(dú)行抵河池縣而贊皇公偶識(shí)之。為發(fā)仆衛(wèi)。送至梁州?；騻鳌＠仙鲑\于三泉縣。殺而取其金云。
興既進(jìn)具。行頭陀。依智舜律師習(xí)毗尼。聽五過(guò)。能覆述。舜深奇慧解。復(fù)承首律師于京師。大義益通貫。還蜀。博綜經(jīng)論。又稟受心要于江禪師下。然于律則尤所究意焉。每嘆曰。佛法漸替。輕慢日增。吾亦焉敢褻瀆哉。故凡戒非三二十請(qǐng)。未嘗許其開授。則其重法可知矣。當(dāng)其瀝六趣生死苦語(yǔ)以勵(lì)眾。至有垂涕泣者。興充福勝寺都維那。寺主以有司命。戒不得?？??？椭畞?lái)者。興皆宿食之。無(wú)所拒。主大怒曰。年少敢爾。我語(yǔ)不見用。并不用官司命邪。興從容進(jìn)曰。官不容針。私通車馬。僧三寶也。于法宜受。否則違佛制。佛制官司命。其孰輕重。主愈怒。久之乃悔。
貞觀中青城戴令來(lái)。暮夜宿興房中。三鼓矣。忽驚走出外曰。見一僧服赤。執(zhí)杖擊其背云。何故宿此。急呼火視背。有杖痕。闊三指。旋從興懺罪而去。
嘗疾病。盛聞音樂(lè)。室中獨(dú)念。以為吾平生求佛果。人天報(bào)非所求也。應(yīng)念聲滅。疾隨差。自爾日禮千佛。永徽中。玄奘法師。送以所獲于西天舍利。使供養(yǎng)。興于房中。別立道場(chǎng)。發(fā)愿曰。若其傳法禮佛。契圣心者。請(qǐng)放光瑞證明。俄而一室盡金色。顯慶四年終。壽六十七。
續(xù)高僧傳·卷第二十九 明律下之馀釋道興。姓劉。本住秦州。八九歲時(shí)常念出家。私詣僧寺不肯還。二親恐失。年十九。決意定詣大光寺求出家。僧眾憫之。二親苦求隱避不失。眾為解喻便許剃落。時(shí)天下大亂賊??交橫。死者山積。興為沙彌語(yǔ)諸徒曰。人身難得持戒第一。母為賊掠將去。離城六十里。興沒命尋逐。至已被傷未絕。賊見曰。此僧誠(chéng)為至孝。逐母至此。便不盡命。乃背負(fù)母還城。城中咸怪。賊路兇險(xiǎn)何因得返。避難投蜀至河池縣。逢贊皇公蒙被安慰。送至梁州。興與一老僧相隨。彼有金十兩。謂興曰。吾有金可為負(fù)至蜀共分。興曰。此危身物。佛又不許。不可將行。若不信者善惡應(yīng)驗(yàn)。逐舍而獨(dú)往。彼持金者至三泉縣逢賊致死。既至蜀川年滿進(jìn)具。常行蘭若頭陀乞食。智舜律師當(dāng)衢講匠。依聽五遍便能覆述。每有異見舜深奇之。后至京師首律師下伸大義。如別所引。后還蜀川。廣聽經(jīng)論。不爽光陰。又于江禪師下稟受禪道。以為徵心要術(shù)也。自舜沒后接構(gòu)律筵。每年講席極為稽引。三十二度來(lái)請(qǐng)者方許開宗。每嘆云。佛法漸替輕慢日增。余不敢輕。所以為重法故爾。即以慇勤鄭重為善法種子。若無(wú)此種何由可遇。所以每講律部。及發(fā)菩提心。以此勵(lì)眾。聽者垂泣恩誨。興待眾涕泣靜已。久久方令唱文。如此非一。四遠(yuǎn)來(lái)投無(wú)客主。興知都維那。于時(shí)官府急切不許客住。諸寺無(wú)停者咸來(lái)。即安撫。寺主曰。依官制不許。何得停之。興曰。官不許容針。私容車馬。寺主豈不聞耶。寺主大怒曰。年少不用我語(yǔ)。興曰。此三寶也。敬則見善。嫌則感惡。寺主憤恚還房。眼看袈裟不見。又往三門王家會(huì)。受飯謂言。是血食。人喻之竟不食。返寺向興懺悔。尋終行蘭若。時(shí)鬼來(lái)惱亂。興出繩床。鬼退為受三歸已。為禮佛名。鬼亦隨禮。貞觀中。青城戴令。來(lái)慕欲與興同房宿。夜中眠驚走出房外云。見一赤衣僧。執(zhí)杖打背云何因在此宿。以火照背。如三指大。隱軫赤色。因求悔過(guò)。興遇疾甚。聞室中音樂(lè)聲。自念。我所求者本在佛果。不愿人天。所愿不虛諸有魔亂自應(yīng)消滅。言已聲滅。自此便差。常禮千佛日別一遍。永徽三年。玄奘法師送舍利令供養(yǎng)。興獲已于房?jī)?nèi)立道場(chǎng)發(fā)正愿曰。若一生傳法。并禮賢劫千佛。如契圣心請(qǐng)放光明。如語(yǔ)一室并為金色。弟子咸見。以顯慶四年月日。終于福勝。春秋六十有七。興自在道行節(jié)在懷。晝夜恒坐曾不偃亞。未常詣市不受別利。乞食之外不出寺門。不乘畜生不服非。法益部五象敬而重之。
高僧摘要·品高僧摘要卷三姓劉。本住秦州。八九歲時(shí)。常念出家。年十九。決意詣大光寺。僧眾憫之。二親苦求。眾為解喻。便許剃落。時(shí)天下大亂。賊寇交橫。死者山積。興為沙彌。語(yǔ)諸徒曰。人身難得。持戒第一。母為賊掠將去。離城六十里。興沒命尋逐。至已被傷未絕。賊見曰。此僧誠(chéng)為至孝。逐母至此。便不盡命。乃背負(fù)母還城。城中咸怪。賊路兇險(xiǎn)。何因得返。避難投蜀。至河池縣。逢贊皇公。蒙被安慰。送至梁州。年滿進(jìn)具。常行蘭若。頭陀乞食。智舜律師。當(dāng)衢講匠。依聽五遍。便能覆述。每有異見。舜深奇之。后還蜀川。廣聽經(jīng)論。不爽光陰。又于江禪師下。稟受禪道。以為徵心要術(shù)。自舜沒后。接講律筵。每講律部。及發(fā)菩提心。以此勵(lì)眾。聽者垂泣。四遠(yuǎn)來(lái)投。于時(shí)官府急切。不許客住。諸寺無(wú)停者。咸來(lái)即安撫。寺主曰。依官制不許。何得停之。興曰。官不許容針。私容車馬。寺主豈不聞耶。寺主大怒曰。年少不用我語(yǔ)。興曰。此三寶也。敬則見善。嫌則感惡。寺主憤恚還房。眼看袈裟不見。又往三門王家會(huì)受飯。謂言是血食。人喻之竟不食返寺。向興懺悔。尋終行蘭若。時(shí)鬼來(lái)惱亂。興出繩床。鬼退。為受三歸已。為禮佛名。鬼亦隨禮。貞觀中。青城戴令來(lái)暮。欲與興同房宿。夜中眠驚。走出房外。云見一赤衣僧。執(zhí)杖打背。云何因在此宿。以火照背。如三指大。隱軫赤色。因求悔過(guò)。興遇疾甚。聞室中音樂(lè)聲。自此便差。常禮千佛。日別一遍。永徽三年。玄奘法師。送舍利令供養(yǎng)。興獲已。于房?jī)?nèi)立道場(chǎng)。發(fā)正愿曰。若一生傳法。并禮賢劫千佛。如契圣心。請(qǐng)放光明。如語(yǔ)一室并為金色。以顯慶四年月日。終于福勝。春秋六十有七。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【介紹】：
隋至唐初僧。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人，俗姓張。早通子史，尤長(zhǎng)于《涅槃》、《攝論》。投曇延法師為弟子。晚住蒲州仁壽寺，聚徒化眾。隋時(shí)蕃王群僚，多迂駕展敬。煬帝大業(yè)末，曾入京。唐初仍歸蒲州。太宗貞觀中卒，年七十五。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科姓張氏。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人。夙通群籍。偏以涅槃攝論為宗極。弟道謙。俱為曇延法師弟子。晚住蒲州仁壽寺聚徒御化樹業(yè)當(dāng)衢。自蕃。王府宰臺(tái)省。群僚并迂駕造展咨謁馀訓(xùn)或匇遽。不遇者心懷愧悚如有所負(fù)遜。以德自持等視貴賤雖復(fù)往來(lái)曾不將迎大業(yè)之亂。道關(guān)抵京夜息逆旅中。其家五男子皆群盜遜所乘馬殊壯。謀竊之。見馬傍有十丈夫狀雄偉。擐甲執(zhí)兵怒立。盜因卻走。徐察之無(wú)有也。復(fù)進(jìn)而所見如初。至四五乃已。盜懼明日遂以其情白遜求懺悔。國(guó)朝起義。而蒲未拔寺僧有素如無(wú)禮于遜者。尤欲以城叛。既而城拔被執(zhí)。將戮以徇。遜涕泣請(qǐng)于執(zhí)事曰。此僧之過(guò)。寔由遜教導(dǎo)不至而然耳。幸以戮遜。執(zhí)事憫其誠(chéng)而釋之。貞觀中。或請(qǐng)講涅槃固辭。固以請(qǐng)。遜曰。非敢辭也。吾恐不終此席耳。且復(fù)相煩往王城谷當(dāng)為講之。明日遜至谷中升座。道俗齊集。遽曰。世界法爾。不久當(dāng)終敢辭大眾云。何偈后請(qǐng)寄來(lái)生遂釋題至偈。而疾作經(jīng)三日乃卒于山谷中。壽七十五。陳尸之次夕。有異華繞出其地。莖長(zhǎng)一二尺許。鮮榮方色如款冬。而形相遠(yuǎn)不類?；蛘壑闷恐?。經(jīng)年猶自若。晉州一士人性好獵。嘗識(shí)遜聞遜之亡奇瑞如此。乃詣其地而哭以悔過(guò)。頃之亦得華如前者。長(zhǎng)尺許。
道謙學(xué)稟十地有聞關(guān)表。旋以所住仁壽路當(dāng)要沖。勞于酬應(yīng)。去而游歷山水。愛王城谷之勝而棲止焉。以貞觀元年先遜卒。壽六十七。遜哭之不勝哀。弟子道基阇維收骨。起塔樹碑。頌德沙門行友文。
續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十釋道遜。姓張氏。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人也。神氣高邈器度虛簡(jiǎn)。善通機(jī)會(huì)鑒達(dá)治方。子史流略嘗頗游處。護(hù)法御眾誠(chéng)其本據(jù)。雖大通群籍。偏以涅槃攝論。為棲神之宅也。與弟道謙發(fā)蒙相化。俱趣曇延法師。延正法城塹道俗宗歸。觀屬天倫可為法嗣。乃度為弟子。荷擔(dān)陪隨。游棲宮闕講悟談述。皆簉下筵欣敘玄奧。每思擊節(jié)。故聽涉乃多而特覽其綱要。登預(yù)講釋屢結(jié)炎涼。三晉英髦望風(fēng)騰集。晚住蒲州仁壽寺。聚徒御化樹業(yè)當(dāng)衢。然以地居方會(huì)。賓旅湊從季俗情蕪多縱凡度。既行向背憎愛由生。遜道會(huì)晉川。行光河表。日延主客資給法財(cái)。皆委僧儲(chǔ)通濟(jì)成軌?；蛴兴鶇T者。便課力經(jīng)。始周告有緣。德洽民庶。為無(wú)不遂。所以方遠(yuǎn)傳譽(yù)更振由來(lái)。自蕃王府宰臺(tái)省群僚。并紆駕造展。咨謁馀訓(xùn)或匆遽不過(guò)者。心愧悚戰(zhàn)。如謂有所失矣。斯固德動(dòng)物情。為若此也。遜癊道自資坐鎮(zhèn)時(shí)俗。雖復(fù)貴賤參請(qǐng)。曾無(wú)迎送。加以言笑溫雅談謔任時(shí)。接晤緣機(jī)并稱詞令。而奉禁守節(jié)不妄虧盈。頻致祥感時(shí)所重敬。大業(yè)末歲妖氣云奔。因事返京夜停關(guān)首。所投主人家有五男。又勾外盜。見遜馬壯。欲共私之。夜往其所。乃見十人圍繞其馬形并雄怒擐甲執(zhí)兵。眾盜同怖。因之退縮。細(xì)尋不見。又往趣之還見如初。無(wú)敢近者。進(jìn)退至五遂達(dá)天明。既不見人。知是神感乃合面歸懺焉。其冥通顯益如此例也。又以仁讓之性出自天心。預(yù)見危苦。哀憐拯濟(jì)無(wú)擇怨憎。通情盡一。唐初廓定未拔蒲州。遜與寺僧被擁城內(nèi)。時(shí)有一僧恒欲危害。非類加謗乃形言色。遜雖聞此曾不輟慮。既規(guī)不遂乃欲翻城。事發(fā)將戮并無(wú)救者。遜涕泣辭謝于執(zhí)事曰。此僧為過(guò)事屬遜身。教導(dǎo)未通故為罪釁。此則過(guò)由遜起。宜當(dāng)見戮?？鄰?fù)設(shè)諫。執(zhí)事知是其敵。而不忍見遜之云云。遂即釋放。自此已后更發(fā)仁風(fēng)。據(jù)事引之。達(dá)量之弘者矣。逮貞觀中年冬。有請(qǐng)講涅槃?wù)摺ｎA(yù)知將終苦不受請(qǐng)。前人不測(cè)意故鄭重延之。乃告曰。所以固辭者。不終此席耳。不免來(lái)意且后相煩。遂往王城谷中。道俗齊集。遜登座主題已告四眾曰。世界法爾不久當(dāng)終。敢辭大眾。云何偈后請(qǐng)寄來(lái)生。遂依文敘釋。恰至偈初即覺失念。經(jīng)才三宿卒于山所。春秋七十有五。即其年十二月二十五日也。闔境同號(hào)若喪考妣。當(dāng)夜雪降周三四里。乃掃路通行。陳尸山嶺。經(jīng)夕忽有異花繞尸周匝披地踴出。莖長(zhǎng)一二尺許。上發(fā)鮮榮。似款冬色而形相全異。七眾驚奉悲慶諠山。有折將入城示諸耆宿。乃內(nèi)水瓶中者。至明年五月猶不萎悴。后拔之于地。方始枯矣。其冥祥所感希世如此。晉州有人性愛游獵。初不奉信。有傳遜之祥兆達(dá)其耳者。乃造山覓之?；缡鑫ǘ每仗?。仍大哭曰。生不蒙開信。死不蒙花瑞。一何無(wú)感。必神道有徵。愿重靈相。言訖地踴奇花還長(zhǎng)尺許。欣慰嘉應(yīng)。遂折取而歸通告鄉(xiāng)川。由斯起信。并近年目信可妄傳乎。遜弟道謙。學(xué)行之美少劣于兄。而講解十地有聞關(guān)表。以仁壽住寺既濱關(guān)路。每因此囂塵地接京都亟勞人事。乃顧言幽遁歷觀山水。谷號(hào)王城。因而棲處。時(shí)復(fù)登高臨遠(yuǎn)。摛體風(fēng)云具引名篇。高調(diào)清逸道俗賓會(huì)。又聚山門談謔引心未曾虛老。以貞觀元年卒于山舍。春秋六十七。遜撫之灑淚。與弟子道基等阇毗遺陰。收其馀塵散之風(fēng)府。追惟恩悌。為造釋迦塼塔一軀。勒碑樹德沙門行友為文。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：596—667
【介紹】：
唐僧。潤(rùn)州丹徒人，一說(shuō)湖州長(zhǎng)城人，俗姓錢。高祖武德中，依智首法師習(xí)律。后入終南山，居白泉寺，與處士孫思邈結(jié)交。世稱為“南山律師”，遂為律宗三派之一“南山宗”創(chuàng)始人。長(zhǎng)安西明寺初就，詔充上座。敕與玄奘法師譯經(jīng)，負(fù)責(zé)潤(rùn)文。懿宗時(shí)，追謚澄照。著述甚多，有《集古今佛道論衡》、《廣弘明集》、《續(xù)高僧傳》、《大唐貞觀內(nèi)典錄》、《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》、《四分律拾毗尼義鈔》等。
全唐文·卷九百九道宣俗姓錢氏。丹徒人。一云長(zhǎng)城人。其先出自廣陵太守讓之后。父申。陳吏部尚書。九歲依智頵律師出家。年十六從智首律師受具。隋大業(yè)中。西明寺初就。詔充上座。龍朔中住京兆崇義寺。乾封二年卒。年七十二。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科姓錢氏。丹徒人。一云長(zhǎng)城人。廣陵太守讓之后?？忌觋惱舨可袝?。母夢(mèng)月貫懷而娠。又夢(mèng)梵僧語(yǔ)之曰。汝所娠者。即梁之僧祐。僧祐即南齊之僧護(hù)也。宜從出家。崇樹釋教。九歲能文辭。十五歲習(xí)諸經(jīng)律。十六歲出家。依智頵律師。受業(yè)日嚴(yán)寺。弱冠感舍利現(xiàn)寶函中。隋大業(yè)間。從智首律師受具。武德中。仍習(xí)律焉。才聽一過(guò)。即欲脩禪。頵師呵曰。夫適遐自邇。因微知章。脩舍有時(shí)。功愿須滿。未宜遽去律也。久之乃始習(xí)定慧于終南山之仙掌谷。所居乏美飲?；蜻^(guò)而指其地曰。此可以井。鑿之。僅深尺馀。而水足用。后因寺之。而號(hào)以白泉。俄徙崇義精舍。又徙豐德寺。嘗獨(dú)坐。神人告曰。清官村故凈業(yè)寺地也。構(gòu)而居之?？梢猿傻?。又筑辟而徙焉。貞觀中。隱于沁部之云室山中。在終南時(shí)。群龍化為男女之形。以禮謁。沙彌或顧盻。起妄念者。龍怒將攫搏之。尋悔吐毒井中。及去戒宣。且勿汲。乃封閉至今云。時(shí)處士孫思邈。與宣游林下密甚。會(huì)天早。西域僧請(qǐng)于朝。結(jié)壇祈雨昆明池上。昆明池水。日縮數(shù)尺。宣夜方行道。忽有老人。狀頗倉(cāng)卒。前拜曰。弟子昆明池龍也。無(wú)雨蓋天數(shù)。初非弟子所敢為。今胡僧將取弟子所守之寶。而欺天子以祈雨。是使弟子。命在旦夕。惟和尚慈悲加護(hù)。宣曰。胡僧雖貪。而殺吾類也。豈相扼哉。孫先生仁者。汝往求救。庶幾其憐汝而救矣。老人扣思邈。如宣指。思邈曰。吾聞昆明池龍宮。有神方三十首。能以予我。當(dāng)汝救也。老人曰。此帝命不許輒傳。事急矣。固何所吝。頃之方至。思邈謂老人曰。汝還無(wú)懼。自爾池水大漲。竟數(shù)日溢岸。
若其他有送異華。而久不變香色者。有送季孟梨柰果。而味異世間者。有送物一包曰棘林香者。至于筑壇。而長(zhǎng)眉之僧談?wù)?。足跌而年少之士扶持。傳祇桓圖經(jīng)。致佛牙舍利。天童左右給侍。天人往來(lái)議論。其顯化冥感可思議哉。西明寺成。充上座。與三藏奘公翻譯。例送舍利。建塔扶風(fēng)無(wú)憂王寺。皆奉詔。撰法門文記。廣弘明集。續(xù)高僧傳。三寶錄。羯磨戒疏。行事鈔。義鈔等。二百二十馀卷。乾封二年十月三日。安坐而化。壽七十二。臘五十二。窆于壇谷石室。宣平生三衣皆苧。一食唯菽。杖錫以行。敷具而坐。三果梵僧贊曰。自佛滅后。像法住世。行毗尼者。唯師一人而已。咸通十年。詔謚澄照。塔號(hào)凈光。
宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一釋道宣。姓錢氏。丹徒人也。一云長(zhǎng)城人。其先出自廣陵太守讓之后。洎太史令樂(lè)之。撰天文集占一百卷?？贾M申。府君陳吏部尚書。皆高矩令猷周仁全行。盛德百代君子萬(wàn)年。母娠而夢(mèng)月貫其懷。復(fù)夢(mèng)梵僧語(yǔ)曰。汝所妊者即梁朝僧祐律師。祐則南齊剡溪隱岳寺僧護(hù)也。宜從出家崇樹釋教云。凡十二月在胎。四月八日降誕。九歲能賦。十五厭俗誦習(xí)諸經(jīng)。依智頵律師受業(yè)。洎十六落發(fā)。所謂除結(jié)非欲染衣。便隸日嚴(yán)道場(chǎng)。弱冠極力護(hù)持專精。克念感舍利現(xiàn)于寶函。隋大業(yè)年中從智首律師受具。武德中依首習(xí)律。才聽一遍方議修禪。頵師呵曰。夫適遐自邇因微知章。修舍有時(shí)功愿須滿。未宜即去律也。抑令聽二十遍。已乃坐山林行定慧?；捋E于終南仿掌之谷。所居乏水。神人指之穿地尺馀。其泉迸涌。時(shí)號(hào)為白泉寺。猛獸馴伏每有所依。名華芬芳奇草蔓延。隨末徙崇義精舍。載遷豐德寺。嘗因獨(dú)坐。護(hù)法神告曰。彼清官村故凈業(yè)寺。地當(dāng)寶勢(shì)道可習(xí)成。聞斯卜焉。焚功德香行般舟定。時(shí)有群龍禮謁。若男若女化為人形。沙彌散心顧盻邪視。龍赫然發(fā)怒將搏攫之。尋追悔吐毒井中。具陳而去。宣乃令封閉。人或潛開往往煙上。審其神變或送異華一奩。形似棗華大如榆莢。香氣馝馟數(shù)載宛然。又供奇果季孟梨柰。然其味甘其色潔。非人間所遇也。門徒嘗欲舉陰事。先是潛通。以定觀根隨病與藥。皆此類者。有處士孫思邈。嘗隱終南山與宣相接。結(jié)林下之交。每一往來(lái)議論終夕。時(shí)天旱。有西域僧于昆明池結(jié)壇祈雨。詔有司備香燈供具。凡七日池水日漲數(shù)尺。有老人夜詣宣求救。頗形倉(cāng)卒之狀。曰弟子即昆明池龍也。時(shí)之無(wú)雨乃天意也。非由弟子。今胡僧取利于弟子。而欺天子言祈雨。命在旦夕。乞和尚法力加護(hù)。宣曰。吾無(wú)能救爾。爾可急求孫先生。老人至思邈石室冤訴再三云。宣律師示我故敢相投也。邈曰。我知昆明池龍宮有仙方三十首。能示余余乃救爾。老人曰。此方上界不許輒傳。今事急矣。固何所吝。少選捧方而至。邈曰。爾速還無(wú)懼胡僧也。自是池水大漲數(shù)日溢岸。胡僧術(shù)將盡矣。無(wú)能為也。及西明寺初就。詔宣充上座。三藏奘師至止。詔與翻譯。又送真身往扶風(fēng)無(wú)憂王寺。遇敕令僧拜等上啟朝宰。護(hù)法又如此者。撰法門文記廣弘明集續(xù)高僧傳三寶錄羯磨戒疏行事鈔義鈔等二百二十馀卷。三衣皆纻一食唯菽。行則杖策坐不倚床。蚤虱從游居然除受。土木自得固己亡身。嘗筑一壇。俄有長(zhǎng)眉僧談道知者。其實(shí)賓頭盧也。復(fù)三果梵僧禮壇。贊曰。自佛滅后像法住世興發(fā)毗尼唯師一人也。乾封二年春冥感天人來(lái)談律相。言鈔文輕重儀中舛誤。皆譯之過(guò)非師之咎。請(qǐng)師改正。故今所行著述多是重修本是也。又有天人云。曾撰祇洹圖經(jīng)。計(jì)人間紙帛一百許卷。宣苦告口占。一一抄記上下二卷。又口傳偈頌號(hào)付囑儀。十卷是也。貞觀中曾隱沁部云室山。人睹天童給侍左右。于西明寺夜行道足跌前階有物扶持履空無(wú)害。熟顧視之乃少年也。宣遽問(wèn)。何人中夜在此。少年曰。某非常人。即毗沙門天王之子那吒也。護(hù)法之故擁護(hù)和尚。時(shí)之久矣宣曰。貧道修行無(wú)事煩太子。太子威神自在。西域有可作佛事者。愿為致之。太子曰。某有佛牙寶掌雖久頭目猶舍。敢不奉獻(xiàn)。俄授于宣。宣保錄供養(yǎng)焉。復(fù)次庭除有一天來(lái)禮謁。謂宣曰。律師當(dāng)生睹史天宮。持物一苞云。是棘林香。爾后十旬安坐而化。則乾封二年十月三日也。春秋七十二。僧臘五十二。累門人窆于壇谷石室。其后樹塔三所。高宗下詔令崇飾圖寫宣之真。相匠韓伯通塑繢之。蓋追仰道風(fēng)也。宣從登戒壇及當(dāng)泥曰。其間受法傳教弟子可千百人。其親度曰大慈律師。授法者文綱等。其天人付授佛牙。密令文綱掌護(hù)持去崇圣寺東塔。大和初丞相韋公處厚。建塔于西廊焉。宣之持律聲振竺乾。宣之編修美流天下。是故無(wú)畏三藏到東夏朝謁。帝問(wèn)自遠(yuǎn)而來(lái)得無(wú)勞乎。欲于何方休息。三藏奏曰。在天竺時(shí)常聞西明寺宣律師秉持第一。愿往依止焉。敕允之。宣持禁豎牢捫虱以綿紙裹投于地。三藏曰。撲有情于地之聲也。凡諸密行或制或遮良可知矣。至代宗大歷二年敕此寺三綱。如聞彼寺有大德道宣律師。傳授得釋迦佛牙及肉舍利。宜即詣?dòng)毅y臺(tái)門進(jìn)來(lái)。朕要觀禮。至十一年十月敕每年內(nèi)中出香一合。送西明寺故道宣律師堂。為國(guó)焚之禱祝。至懿宗咸通十年。左右街僧令霄玄暢等上表乞追贈(zèng)。其年十月敕謚曰澄照。塔曰凈光。先所居久在終南。故號(hào)南山律宗焉。天寶元載靈昌太守李邕。會(huì)昌元年工部郎中嚴(yán)厚本各為碑頌德云。
系曰。律宗犯即問(wèn)心。心有虛實(shí)故。如未得道。起覆想說(shuō)則宜犯重矣。若實(shí)有天龍來(lái)至我所而云。犯重招謗還婆羅漢同也。宣屢屢有天之使者?；蛩头鹧阑虺浣o使。非宣自述也。如遣龍去孫先生所。豈自言邪。至于乾封之際。天神合沓或?qū)懙o洹圖經(jīng)付囑儀等。且非寓言于鬼物乎。君不見十誦律中諸比丘尚揚(yáng)言。目連犯妄。佛言。目連隨心想說(shuō)無(wú)罪。佛世猶爾。像季嫉賢斯何足怪也。又無(wú)畏非開元中者。貞觀顯慶已來(lái)莫?jiǎng)e有無(wú)畏否。
神僧傳·卷第六釋道宣。姓錢氏。丹徒人也。初母妊而夢(mèng)月貫其懷。復(fù)夢(mèng)梵僧語(yǔ)云。汝所妊者即梁朝僧祐律師。祐則南齊剡溪隱岳寺僧護(hù)也。宜從出家。既弱冠極力護(hù)持專精克念。感舍利現(xiàn)于寶函。乃晦跡于終南仿掌之谷。所居之水神人指之。穿地尺馀其泉迸涌。時(shí)號(hào)為白泉寺。猛獸馴伏每有所依。名花芬芳奇草蔓延。隋末遷豐德寺。嘗因獨(dú)坐。護(hù)法神告曰。彼清官村故凈業(yè)寺。地當(dāng)寶勢(shì)道可習(xí)成。聞斯卜焉。焚功德香行般若舟定。時(shí)有群龍禮謁。若男若女化為人形。沙彌散心顧盻邪視。龍赫然發(fā)怒將搏攫之。尋追悔吐毒井中。具陳而去。宣乃令封閉。人或潛開往往煙上。審其神變或送異花一奩。形似棗花大如榆莢。香氣馝(蒲必切)馞(蒲骨切)數(shù)載宛然。又供奇果李杏梨柰。然其味甘其色潔非人間所遇也。門徒嘗欲舉陰事。先是潛通。以定觀根隨病與藥。皆此類也。宣嘗筑一壇。俄有長(zhǎng)眉僧談知道者。復(fù)三果梵僧禮壇。贊曰。自佛滅后像法住世興發(fā)唯師一人也。乾封二年春冥感天人來(lái)談律相。言鈔文輕重儀中舛誤皆譯之過(guò)非師之罪。請(qǐng)師改正。故今所行著述多是重修本是也。又有天人云。曾撰祇洹圖經(jīng)。計(jì)人間紙帛一百許卷是也。貞觀中曾隱沁部云室山。人睹天童給侍左右于西明寺夜行道足趺前階有物扶持履空無(wú)害。熟顧視之乃少年也。宣遽問(wèn)何人中夜在此。少年曰。某非常人即毗沙門天王之子那吒也。護(hù)法之故擁護(hù)和尚。時(shí)之久矣。宣曰。貧道修行無(wú)事煩太子。太子威神自在。西域有可作佛事者。愿為致之。太子曰。某有佛牙寶掌雖久頭目猶舍。敢不奉獻(xiàn)。俄授于宣。宣保銶供養(yǎng)焉。復(fù)次庭除有一天來(lái)禮謁。謂宣曰。律師當(dāng)生睹史天宮持物一包云。是棘林香。爾后十旬安坐而化。乾封二年十月三日也。春秋七十二。僧臘五十二。
高僧摘要·化高僧摘要卷四姓錢。丹徒人。其先出自廣陵太守讓之后。盛德百代。母娠而夢(mèng)月貫懷。復(fù)夢(mèng)梵僧語(yǔ)曰。汝所妊者。即梁朝僧祐律師。南齊剡溪隱岳寺僧護(hù)也。宜從出家。四月八日降誕。九歲能賦十五厭俗。誦習(xí)諸經(jīng)。依智頵律師受業(yè)。十六落發(fā)。日嚴(yán)道場(chǎng)。專精克念。感舍利現(xiàn)于寶函。隋大業(yè)年中。從智首律師受具。習(xí)律才聽一遍。方議修禪。頵師呵曰。夫適遐自邇。因微知章。修舍有時(shí)。功愿須滿。未宜即去律也。抑令聽二十遍已。乃坐山林行定慧?；捋E于終南仿掌之谷。所居乏水。神人指之。穿地尺馀。其泉迸涌。時(shí)號(hào)為白泉寺。猛獸馴伏。每有所依。名華芬芳。奇草蔓延。隋末徙崇義精舍。載遷豐德寺。嘗因獨(dú)坐。護(hù)法神告曰。彼清宮村。故凈業(yè)寺地。道可習(xí)成。聞斯卜焉。焚功德香。行般舟定。時(shí)有群龍禮謁。若男若女?；癁槿诵巍Ｉ硰浬⑿?。顧盻邪視。龍赫然發(fā)怒。將搏攫之。尋追悔。吐毒井中。宣知封閉。人或潛開。往往煙上。審其神變?；蛩彤惾A一奩。形似棗華。大如榆莢。香氣馝馟。又供奇果。梨柰。味甘色潔。非人間所遇也。有處士孫思邈。常隱于終南山。與宣相接。結(jié)林下之交。每一往來(lái)。議論終夕。時(shí)天旱。有西域僧。于昆明池。結(jié)壇祈雨。詔有司備香燈供具。凡七日。池水日漲數(shù)尺。有老人夜詣宣求救。頗形倉(cāng)卒之狀。曰弟子。即昆明池龍也。時(shí)之無(wú)雨。乃天意也。非由弟子。今西僧取利于弟子。而欺天子言祈雨。命在旦夕。乞法力加護(hù)。宣曰。吾無(wú)能救爾。爾可急求孫先生。老人至思邈石室。冤訴再三。云宣律師示我。故敢相投也。邈曰。我知昆明池龍宮。有仙方三十首。示余。余乃救爾。老人曰。此方上界。不許輒傳。今事急矣。固何所吝。少選。捧方而至。邈曰。爾速還。無(wú)懼番僧也。自是池水大漲。數(shù)日溢岸。西僧術(shù)盡。及西明寺初就。詔宣充上座。三藏奘師至止。詔與翻譯。貞觀中。于西明寺行道。足跌。前有物扶持。履空無(wú)害。熟視之。乃少年也。宣遽問(wèn)。何人。中夜在此。少年曰。某非常人。即毗沙門天王之子那吒也。護(hù)法之故。擁護(hù)久矣。宣曰。貧道修行。無(wú)事煩太子。太子威神。自在西域。有可作佛事者。愿為致之。太子曰。某有佛牙寶掌。俄授于宣。宣保錄供養(yǎng)焉。復(fù)次庭除。有一天來(lái)。禮謁。謂宣曰。律師當(dāng)生睹史天宮。持物一苞。云是棘林香。后十旬安坐而化。門人窆于壇谷石室。其后樹塔三所。高宗下詔。令飾圖寫宣之(宣著續(xù)高僧傳)。
人物簡(jiǎn)介
中國(guó)歷代人名大辭典【生卒】：?—637
【介紹】：
隋唐時(shí)僧。東平人，俗姓呂。博學(xué)能講。隋時(shí)，尚書令楊素重其名，請(qǐng)于東都講揚(yáng)心論，傾動(dòng)一方。后召入慧日道場(chǎng)，及登法座，眾又推為玄宰。入唐，居益州福感寺。卒年六十余。有《雜心玄章》、《大乘章抄》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)俗姓呂。河南東平人。年甫十四。負(fù)帙游彭城諸師間。討論奧旨。隋太尉尚書今揚(yáng)素見而顧。謂諸公曰。基法師佛法之寄也。即請(qǐng)于東都闡揚(yáng)心論。大業(yè)初。著玄章并鈔八卷。行世。五年詔。住慧日道場(chǎng)每義集御駕臨幸。公卿大夫。咸在。諸德推基升座不敢或先。及中原??蕩。又鼓錫巴蜀。敦閱大乘。遂約攝論著章鈔八卷。海寓傳襲。國(guó)朝貞觀初。將修疏。十年二月終于都城之福感寺。壽六十馀。時(shí)蜀有慧景寶暹皆宗攝論。
續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十釋道基。俗姓呂氏。河南東平人也。素挺生知譽(yù)標(biāo)岐嶷。年甫十四。負(fù)帙游于彭城。博聽眾師隨聞成德。討論奧旨則解悟言前。披折新寄則思超文外。故徐許騰其明略。河海重其義方。致使儕等高推前修仰止。隋太尉尚書令楊素。負(fù)材經(jīng)國(guó)任總權(quán)衡。嘗奉清猷躬申禮敬。敘言命理噎嘆而旋。顧諸宰伯曰。基法師佛法之后寄也。自見名僧罕儔其匹。即請(qǐng)于東都講揚(yáng)心論。既夙承風(fēng)駕體預(yù)當(dāng)衢。游刃眾部玄機(jī)秀舉。遂能談寫河傾響對(duì)雷動(dòng)。于時(shí)大業(yè)初歲。隋運(yùn)會(huì)昌。義學(xué)高于風(fēng)云。搢紳峙于山岳。皆擁經(jīng)講肆問(wèn)道知?dú)w。踵武相趨遐邇鱗萃。乃纘雜心玄章并抄八卷。大小兩帙由來(lái)共傳。成得諸門自昔相導(dǎo)。皆經(jīng)緯部裂詞飛戾天。控?cái)⒁謸P(yáng)范超前古。自爾四海標(biāo)領(lǐng)盛結(jié)慧日道場(chǎng)。皆望氣相師指途知返。以基榮冠望表韻逸寰中。大業(yè)五年敕召來(lái)止。遂即對(duì)揚(yáng)玄論允塞天心。隋后解統(tǒng)玄儒將觀釋府?？偧x學(xué)躬臨論場(chǎng)。鑾駕徐移。鳴笳滿于馳道。御筵暫止。駐蹕清于教門。自大法東流。斯席為壯觀也。時(shí)仗辯之徒。俱開令譽(yù)。及將登法座各擅英雄。而解有所歸。并揖基而為玄宰。既居眾望經(jīng)綸乃心。便創(chuàng)舉宏綱次光帝德。百辟卿士。咸異向而共嗟焉。有隋墜歷寇蕩中原。求禮四夷宣尼有旨。乃鼓錫南鄭張教西岷。于是巴蜀奔飛望煙來(lái)萃。莫不廓清游霧。邪正分焉。敦閱大乘弘揚(yáng)攝論。釐改先轍緝纘亡遺。道邁往初名高宇內(nèi)。以聽徒難襲承業(yè)易迷。乃又綴大乘章抄八卷。并詞致清遠(yuǎn)風(fēng)教倫通故覽卷履軾若登龍門焉。信鴻漸之有日矣。故貞觀帝里。宇內(nèi)知名之僧。傳寫流輝實(shí)為符契。但以世接無(wú)常生涯有寄。將修論疏。溘爾而終。以貞觀十一年二月。卒于益部福成寺。春秋六十有馀矣。時(shí)彭門蜀壘復(fù)有慧景寶暹者。并明攝論譽(yù)騰京國(guó)。景清慧獨(dú)舉詮暢玄津。文疏抽引亟發(fā)英采。暹神志包總高岸倫儔。談?wù)撘蟹鼞B(tài)出新異。數(shù)術(shù)方藝無(wú)學(xué)不長(zhǎng)。自預(yù)比肩莫有淪溺。末年耽滯偏駮遂掩徽猷。故不為時(shí)匠之所班列。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)生瀛州河間劉氏。蚤歲孤苦。出家歷事名哲于洛下。雖衣服單弊。弗恤也。后從慧遠(yuǎn)陶甄經(jīng)論。先聲所至。京師學(xué)者歆艷。仁壽置塔于姑蘇。掘地得古舍利。因合葬焉。后住總化寺而卒。
續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下釋道嵩。姓劉。瀛州河間人。十三出家。游聽洛下訪訊明哲。終日遷遑。衣服粗單全不涉意。值慧遠(yuǎn)法師講諸經(jīng)論。陶染積時(shí)遂寢幽極。隨入京室。為慕義學(xué)士同侶推崇道心人也。仁壽置塔。敕召送于蘇州。舍利將至。井吼出聲。二日乃止。造基掘地得古磚函。內(nèi)有銀合。獲舍利一粒。置水瓶?jī)?nèi)。旋繞呈祥。同藏大塔。嵩還京室住總化寺。餐味涅槃依行懺悔。身戒心慧悉戴奉之。一缽三衣盈長(zhǎng)不畜。遵經(jīng)圣行息世譏嫌。遂卒于世。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科荊州昭丘人。年十二。于玉泉寺出家。安貧苦節(jié)。尤務(wù)持誦大品法華二經(jīng)。初智者。嘗得異石一片于澗水中。懸而考之。音響清越。至今以代鐘磬。而悅每托之。以想見先德時(shí)發(fā)其聲。則意趣冷然。脩習(xí)之誠(chéng)。祥感之致。宜哉。
悅舊病腹脹。地?zé)o良醫(yī)。惟日閱般若求加被。忽腹如裂。即登廁驟下。病良已。朱粲之亂。寺僧逃避無(wú)存者。獨(dú)悅居守不肯去。賊就求餉。悅減所給予之。賊炊莫能熟。因相戒不敢取。他賊未之信。將驅(qū)出加害。悅堅(jiān)坐曰。吾欲與此寺俱盡。遂憐而釋之。使前導(dǎo)。行數(shù)步。復(fù)坐曰。吾沙門豈導(dǎo)人者。形骸浮幻耳。死奚畏。賊奇之。送之歸寺。
漢陽(yáng)王聞名敬慕。請(qǐng)受戒品。供施壹拒絕。乃奉以大布三衣。且問(wèn)不御繒帛之故。答曰蠶衣多損。乖忍辱之名。布服易成。表慈悲之相。王曰仲由不恥?？鬃右姺Q。沙門慈忍。固其所也。
山居五十馀年。逮終則壽七十二矣。永徽中。或于青溪。見僧擎錫跣足者。自稱般若師。議者以為悅無(wú)恙時(shí)。常誦般若。故云爾。
續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中釋道悅。姓張。荊州昭丘人。十二于玉泉寺出家受戒。安貧苦節(jié)。尤能持念大品法華。常誦為業(yè)。隨有經(jīng)戒日誦一卷。人并異之。初智者入于玉泉。未有鐘磬。于泉源所獲怪石一片。懸而擊之。聲響清徹。悅于此寺每誦卷通?？垌嘁幌隆Ｂ?wù)呙C然。且其誦聲如清流激韻。聽者忘疲。所以幽明往者屢有祥感。一時(shí)患水腹脹如鼓。更無(wú)馀求。唯念般若。一夜正誦經(jīng)次。腹忽如裂水出滂流。及試手尋洪腫頓消。病忽失所。斯所謂轉(zhuǎn)障輕受者也。昔朱粲賊擾。唯悅守山。盜來(lái)求減以惠給馀。更重取煮而不熟。慚而返之。他日又來(lái)將加害命。悅坐地不動(dòng)曰。害吾止此。吾欲自見寺舍取盡。遂放令引路。行數(shù)步又坐曰。吾沙門也。非引路之人。浮幻形骸任從白刃。賊奇其高尚也。送還本寺。悅一生不衣蠶衣。唯服麻布。漢陽(yáng)王至山。睹悅風(fēng)儀秀眉蘊(yùn)服。請(qǐng)受戒品。又遺厚供一無(wú)所受。王作大布三衣一襲以奉之。因問(wèn)何不著繒帛耶。答曰。蠶衣?lián)p命。乖忍辱之名。布服儉素。表慈悲之相。王曰。仲由不恥夫子見稱。沙門慈忍固其然也。悅步影而食。少差虛嗽。食留一分。以資飛走沈泳之屬。故慈善所熏?；蝻w來(lái)肩上?；蚋〔词种?。雖衣弊服而絕無(wú)蚤虱。時(shí)又巡村乞虱養(yǎng)之。誡勿令殺。悅居山五十馀年。春秋七十二矣。終于巖所。永徽中。有人于青溪見一僧。擎錫跣足。自云般若師。言已不見。然生存常誦般若。故人咸號(hào)焉。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科恒州人。姓氏則未聞也?；蹖W(xué)素以攝論華嚴(yán)十地論。為指南。能發(fā)深疑伏旨于講辨之際。志尚幽靜。誠(chéng)不樂(lè)為闕輦游者。后住凈光。勢(shì)不得已耳。仁壽起塔。詔送舍利于許州。后不知所終。
續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下釋道璨。恒州人?；蹖W(xué)如神。鉆求攝論華嚴(yán)十地。深疑伏旨解其由緒。志尚幽靜不務(wù)奢華。重義輕財(cái)自小之大。后入關(guān)輦便住勝光。訪道求賢棲遑靡托。仁壽起塔。敕召送舍利于許州辯行寺。初至塔寺。堂中佛像素?zé)o靈異。忽放大光通燭院宇。舍利上踴金瓶之表。又放光明繞瓶旋轉(zhuǎn)。既屬炎熱。將入塔時(shí)感云承日。覆訖方滅又于塔側(cè)造池供養(yǎng)。因獲古井。水深且清輕軟甜美。舉州齊調(diào)一從此井而無(wú)竭濁。莫不嗟嘆。璨后不測(cè)其終。
人物簡(jiǎn)介
續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下釋道貴。并州人。華嚴(yán)為業(yè)。詞義性度寬雅為能。而于經(jīng)中深意。每發(fā)精彩。有譽(yù)當(dāng)時(shí)。加以閑居放志。不涉煩擾。市肆俳優(yōu)未曾游目。名利貴賤故自絕言。精潔守素清真士也。晚在京師住隨法寺。擁其道德閑守形心。及建塔之初下敕流問(wèn)。令送舍利于德州會(huì)通寺至治之日放赤光明如大甕許久之方滅。有一婦人躄疾多載。聞舍利至輿來(lái)塔所?？嘈陌l(fā)愿乞蒙杖步。依言立愈。疾走而歸。將下塔時(shí)。忽有大鳥十二形相。希世不識(shí)名目次第行列旋繞空中。正當(dāng)塔上。覆訖方逝。貴后鎮(zhèn)業(yè)京輦不測(cè)其終。
人物簡(jiǎn)介
續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中釋道辯。齊人。住泰山靈巖寺。居無(wú)常所。游行為任。經(jīng)史洞達(dá)偏解數(shù)術(shù)。以大業(yè)年中來(lái)游襄部。年過(guò)七十。又與同邑僧神辯。相隨杖策。登臨眺望山水。多所表詣如曾聞見。行至禪居寺南嶺望云。此寺達(dá)者所營(yíng)。極盡山勢(shì)。眾侶繁盛清肅有馀。如何后銳于前起閣。寺僧非唯寡少。更增諠諍。相接曾未經(jīng)涉。恰如其言。于是盤游諸寺。備陳勝負(fù)。莫不幽通前識(shí)鑒徹精靈。又至諸墓亦陳休咎。有士俗忘姓名。去者請(qǐng)為圖其墳塋。巡歷峴原示其一所曰。此中安墓足食豐財(cái)。入地三尺獲粟一升。又深一丈獲石二片五彩交映。斯曰財(cái)緣。依言掘鑿果獲粟石。遂行卜葬。至今殷有。襄州有袁山松者。博覽經(jīng)誥。時(shí)號(hào)儒宗。聞辯學(xué)廣故來(lái)尋造。以楊子太玄王弼易道。用相探瞋。辯曰。楊王道術(shù)未足研尋?？少n愚徒無(wú)聞智者。松勃然變色。笑辯抑揚(yáng)。辯曰。公學(xué)未周。信其前述。可除我固。當(dāng)為指歸。便引太玄經(jīng)云。又于玄象偏所留心。曾不寢臥夜便露視。審宿度之所次。察孛彗之光景。便告人云。吾昔于裕法師所。學(xué)觀七曜。告余云。晉朝道安。妙于此術(shù)。人雖化往遺文在焉。其所注素女之經(jīng)。最為要舉。恨失其本。如何得之。時(shí)有一僧偶然獲本。請(qǐng)為披決。辯得欣然。即為銷摘。此僧茫味情猶夢(mèng)海。遂以惠之。辯曰。安目彌天。誠(chéng)非虛稱。學(xué)統(tǒng)彌綸數(shù)術(shù)窮盡。此雖四紙文綜無(wú)遺。要約包富靈臺(tái)所盡。于時(shí)月臨井宿。便云。事在西楚?？筛娴浪?。宜營(yíng)水備。不盈兩夕漢江大漲。汛溢襄邑城隍?qū)]。預(yù)見之明其類若此。所得財(cái)物并用市金。將事合丹擬延其壽。人告來(lái)盜不可行之。便云。盜假遁甲六丁。吾明此術(shù)。常以月朔加氣。何得相欺。吾不畏也。以義寧年。與神辯南游嶺表。不知所往。
人物簡(jiǎn)介
大唐西域求法高僧傳·卷上道生法師者。并州人也。梵名栴達(dá)羅提婆(唐云月天)以貞觀末年從吐蕃路。往游中國(guó)。到菩提寺禮制底訖。在那爛陀學(xué)為童子。王深所禮遇。復(fù)向此寺東行十二驛有王寺。全是小乘。于其寺內(nèi)停住多載。學(xué)小乘三藏精順正理。多赍經(jīng)像言歸本國(guó)。行至泥波羅遘疾而卒。可在知命之年矣。
人物簡(jiǎn)介
唐詩(shī)大辭典 修訂本唐初蘇州僧。學(xué)該內(nèi)外，為時(shí)所稱。太宗貞觀二十二年(648)奉召至洛陽(yáng)宮，太宗召見，并令其賦詩(shī)詠衲袈裟。生平事跡見《大慈恩寺三藏法師傳》卷七。《全唐詩(shī)》存道恭詩(shī)1首。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)生越之朱氏。八歲出家。淹貫經(jīng)業(yè)。既受具。稟河中三論。復(fù)開涅槃大經(jīng)。尋居幽僻習(xí)定。名響海寓。神龍?jiān)?。詔與宗師十人。入長(zhǎng)樂(lè)內(nèi)道場(chǎng)坐夏。上時(shí)從受菩薩戒。睿宗為相王。送錦衾氈席。二年詔于西園問(wèn)道。大都督李孝逸。工部尚書張錫國(guó)子監(jiān)周業(yè)崔融秘書監(jiān)賀知章睦州刺史康詵皆結(jié)師資。傳香火請(qǐng)問(wèn)禪要。卒年八十二。門人慧遠(yuǎn)等建塔。萬(wàn)齊融銘。
宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一釋道亮。姓朱氏。越州人也。厥考前刺會(huì)稽郡。亮年八歲。出家極通經(jīng)業(yè)。受具后學(xué)河中三論。復(fù)講涅槃經(jīng)。尋入深谷破衣覆形蔬食資命。不交俗務(wù)直守童真。神龍?jiān)晷⒑突实墼t亮與法席宗師十人。入長(zhǎng)樂(lè)大內(nèi)坐夏安居。時(shí)帝命受菩薩戒。睿宗及妃后送異錦衾氈席。二年詔于西園問(wèn)道。朝廷欽貴。大都督李孝逸工部尚書張錫國(guó)子監(jiān)周業(yè)崔融秘書監(jiān)賀知章睦州刺史康詵。同心慕仰請(qǐng)問(wèn)禪心。多結(jié)師資或傳香火。卒年八十二。門人慧遠(yuǎn)等建塔。萬(wàn)齊融為銘紀(jì)述。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)不知何許人也。顯慶中。設(shè)席京師。敷弘四分。采稟之侶。有同霧市。雖文綱出澄照之門。然亦升堂入室屢矣。且懷素著述多本于成。垂拱中。日照三藏譯顯識(shí)等經(jīng)。詔成與明恂嘉尚證義。后莫詳其終。
宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一釋道成者。不知何許人也。居于天邑演彼律乘。戒月?lián)P光圓而不缺。德瓶告實(shí)滿而不傾。當(dāng)顯慶中敷四分一宗有同霧市。時(shí)文綱律匠。雖先依澄照大師后習(xí)律文。乃登成之堂奧矣又懷素著述皆出其門。垂拱中日照三藏譯顯識(shí)等經(jīng)。天后詔名德十員助其法化成與明恂嘉尚同預(yù)證義。由是聲飛神甸位首方壇。謂之梧桐多棲鳳鳥。謂之芳沚頗秀蘭叢。門生孔多無(wú)過(guò)此集然不詳終所。
系曰。成公與隋蔣州道成同號(hào)而異實(shí)。二者奚先。通曰。隋成也精乎十誦。著述尤多。唐成也傳乎四分。譯講偕妙。然其撰集則開悟迷淪。究其翻傳則陶甄教道。譬猶后焰靡及乎前光似寶或慚乎真寶?；ビ虚L(zhǎng)短用則無(wú)遺也。
